6 讲章大纲
系列：今日基督教
主题：基督教与你的家庭
经文：诗一二七
金句： “若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力，若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”（诗一二七1）
引言
家庭的设立是神的神圣计划的一部分，在本段圣经中，诗人列出了四个原则，是决定一个快乐及圣洁家庭的因素。
一、是 神所建造的家庭（诗一廿七 1）
1）是神主导的婚姻（诗一廿七1）
2）是神看重的婚姻（诗一廿七1）
二、是神看顾的家庭（诗一廿七 1）
1）借祷告的操练（彼前三7）
2）借阅读神的道（西三16）
3）借圣灵的充满（弗五18）
三、是神抚育的家庭（诗一廿七 2）
1）是圣洁而有魅力的家（雅五5）
2）是喜乐而知足的家（来十三4-5）
3）是健康而有活力的家（诗一廿七2）
四、是神喜悦的家庭（诗一廿七 3）
1）是父母期望的家（诗一廿七3、5）
2）是父母负责之家（诗一廿七4）
结语
基督徒的家庭，最重要的是与神同行，一个家庭，以神居首位的，必然是一个快乐的家庭。
6 讲章大纲阐释
系列：今日基督教
主题：基督教与你的家庭
经文：诗一廿七
金句： “若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力，若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”（诗一廿七1）
引言
在 1861年，美国大使佩恩（ John Howard Payne ）在非洲突尼斯（ Tunis）死亡，这人是一个出色的外交家和一个出色的作家，但这些人们都已忘记，但有一首诗，你必定不会忘记的，就是“甜密的家庭”（ Home Sweet Home ）。这是不朽之作，是佩恩亲自谱就这首人人爱唱的诗。
我们要谨记，家庭是神的旨意，也是祂对人类的一个计划，是神圣的。所以，你会发觉圣经有许多对于家庭的描述，事实上，我们不能三言两语就概括地说明圣经对家庭的启示。
为此，我们只能集中在诗篇一廿七篇，看圣经对家庭的描述，有什么原则是赐给我们基督化家庭应谨记的，虽然诗篇的记载似乎是属旧约时代，但其根本与实质却是永恒不变的。
那么决定一个快乐及圣洁家庭的因素是什么？圣经给我们四方面的原则：
一、是神所建造的家庭
“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”（诗一廿七1）。家庭的基础是婚姻，而且是神亲自配合和看重的。如果一对男女不选择以神的真理为婚姻的根本原则，他们所组织的家庭可能会有快乐的时刻，但这是危险的，因为圣经明说“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”（诗一廿七1）。
1）是神主导的婚姻
“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”（诗一廿七1）。当主耶稣在世时，祂被人问及有关婚姻的事，祂直指人类最早的婚姻，是记载在创世记的，说到神因为看见“那人独居不好”，所以为他预备一个配偶，目的是要“帮助”他（创二18）。换句话说， 神知道在人的需要中，婚姻是必须的，是为了人相互间的爱及繁衍后代。所以，神亲自设立神圣的婚姻。
1．举例说明
2）是神看重的婚姻
“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”（诗一廿七1）。我们再看创世记二章22节“耶和华神，造了一个女人，把她带到那人面前”（创二22）。耶稣解释说“神所配合的，人不可分开”（太十九6）。婚姻是神所配合的，所以不准离婚，因为离婚了，就不再是真正的家庭了，“若一家自相分争，那一家就站不住”（可三25）。
事实上，一个地区的婚姻生活是美好的，这个地区就显得安定，社会就会和谐，而借这些婚姻所组成的家庭，必须是由神所结合的。
二、是神看顾的家庭
“若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒”（诗一廿七1）。历世历代以来，即使是在城墙上警觉的守望者也不能抵御罪恶不断冲击人们的家庭生活。只有神是家庭的保护者及看顾者。诗人大卫说“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们”（诗卅四7）。经文中的“使者”就是指新约中的基督，一个蒙保守的家秘诀就在于让基督充满你的家并在家中占主导地位，只要祂在你家中做主，必能从祂而得享属灵的自由，婚姻纯洁，以及父母的权威。
神的话清楚表明，基督的同在是借在家中以下这些途径达致与表明的：
1）借祷告的操练
彼得在他给以婚的夫妇的信中劝作丈夫的要“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因为她比你软弱……使你们的祷告没有阻碍”（彼前三7）。彼得在此是强调夫妻之间的关系，他同时指明祷告在婚姻生活中的地位，事实上，婚姻关系不正常，祷告就有阻碍。固此，我们要自问“我们有没有在餐前祷告？家庭崇拜有被重视吗？有没有特别安排时间来敬拜神？”如果没有，撒但的攻击随时临到，破坏家庭的和谐和属灵的生命。
2．举例说明
2）借阅读神的话语
保罗对今日的歌罗西教会与家庭说“把基督的道理，丰丰富富的藏在心里”（西三16），对于我们在基督里的教导，督责，劝戒等，圣经都是有益的。我们必须有自己读经的时间，夫妻二人也应有一起读经的时间，而且，全家一起，也应有同心读经的时间。如果你希望得到一个快乐的家庭，每日的祷告读经生活是不可缺少的。
3．举例说明
3）借圣灵的充满
保罗在写给以弗所人的信中，劝戒说“要被圣灵充满”（弗五18），他不单单是向教会说的，同时也是向家庭、夫妻、父母、子女、主人及仆人说的。
没有圣灵的感动，就没有怜悯人的心，“怜悯”不仅指探望病人，或者是施舍救济，也更是丈夫按情理爱妻子，妻子也同样爱丈夫，作父母的要爱他们的子女，子女要孝敬他们的父母，只有这样，家庭被爱充满。
家庭若要有基督的同在，稳固的基础，甜密的生活，就必须遵行神的方法，就是借着祷告的操练，阅读圣经以及求圣灵充满。
三、是神抚育的家庭
“你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然，惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉”（诗一廿七2）。所罗门在这里说明，一个家庭的给养实际上并非仅靠夜以继日作苦工，而是神对安息在他旨意中的人所赐于的，以下所需不是用金钱买来的：
1）家的圣洁魅力
有人说，有两种的魔术，就是天堂与地狱。这对于一个家庭来说，是多么的真切，你的家庭象天堂还是地狱呢？如果是天堂，这样，你的家必是远离这世界的乱杂的，是圣洁的，是人生暴风雨中安歇的港湾，此非言语笔墨所能描述的，只能心领神会。但如果家庭变为强暴之所，彼此欺骗之处，这真是一个地狱。
在地上，没有比一个充满吸引力，彼此相爱，喜乐与温馨的家更美好的地方了，在所罗门的雅歌书中，描述妻子以充满欢愉喜乐的心，在门口等待丈夫的回来，然后说 “我起来要给我的良人开门，我的两手滴下没药，我的指头有没药汁在门闩上”（歌五5）。
4．举例说明
2）家的喜乐与满足
当使徒在这里说明婚姻人人都当尊重之后，他继续说“婚姻人人当尊重……要以自己所有的为足，因为主曾说‘我总不撇下你，也不丢弃你’”（来十三4-5）。一个愉快美满的家庭，并非依靠物质的丰富来维持，无论环境如何，“耶稣同在，就是天堂”，因为祂是那位在迦拿娶亲的筵席上，将水变酒的那位，祂仍然在今日，真正以基督为主的家庭中，施行这个神迹，这样，无论在何环境，基督徒夫妻说“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗八28）。
5．举例说明
3)家的健康与活力
“耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉”（诗一廿七2）。安歇在神的旨意里就需要知道那些属灵的，心智上的和肉身上的事情，家“是一个使人享受安歇的地方，也是一个不受烦挠之处”，耶稣在伯大尼当探望人的家，证明家就是个充满爱，谅解与和谐的地方。
6．举例说明
四、是神喜悦的家庭
“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐”（诗一廿七3） 神最大的喜悦对任何家庭来说：
1）父母的期望
“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐”（诗一廿七3）。这个令人盼望的福，不论能否在每一个家庭中实现，但 神借儿女赐福婚姻生活的旨意这一基本事实不会改变。这节经文告诉我们，儿女是家中的赐福，因为“所怀的胎是他所给的赏赐”（诗一廿七3）。在婚姻生活中，有什么比——小小脸儿展笑容，小小双脚拍着地，细小声音象音乐，小小心灵露爱情，这样的情怀更显美满？
不单赐福家庭，更使家庭快乐。所罗门论到孩童时说“箭袋充满的人便为有福”（诗一廿七5）。当有人问及“天堂的概念是怎样的”时 迈尔博士说，“一个满了儿童的游乐场”。撒迦利亚形容圣城的街道上，“城中的街上，必满了男孩女孩玩耍”（亚八5）。我们可以想象得到，一个家充满了儿童的欢乐声，不象活在天堂的圣城中么？
2)父母的责任
“少年时所生的儿女，好象勇士手中的箭”（诗一廿七4）。这里所说的“箭”就是指儿女。我们所发的箭，它的方向，导致的影响，是取决于这箭产生，打磨，对准的目标和最后这箭所停之处。今日的悲剧是，太多的箭，离开了家庭，落在有害之处。
7．举例说明
结语
我们已经知道，一个基督化家庭最重要的是什么，简单来说，就是有神同在。在约翰福音第二章的娶亲宴会中，新娘新郎意识到，他们的婚姻圣礼，必须有主耶稣的同在，有主的同在，使他们日后的家庭生活中，能有何等的恩赐，何等的快乐，和何等的光荣。
你有没有邀请主耶稣进入你的婚姻生活中？在你们的家庭中，基督是你们的救主和主么？一个以耶稣基督为主的家庭，就象天堂，否则就必定成为地狱。所以，我恳请你，请求救主耶稣用祂的宝血洁净你的家，求圣灵内住成为你的力量，以圣经为每日引领你的生活，只有这样，你们的家才是真正的甜蜜而快乐的家。
附加评注
1.举例说明
布道家葛培理 （ Dr. Billy Graham ） 曾在一篇 “家庭” （ The Family ）的文章中说，“家庭是社会的最基本的单位，但从起初，人就背叛 神，破坏了家庭的和谐。在某产品的说明书上，会写上 ‘如果安照这说明书上的指引去做，效果会最好。’同样，对于婚姻及教育子女的家庭生活上，如果我们安照那一位在伊甸园里为人类举行第一次婚礼的 神所要求所指引的去做，效果也是最好的。” （ Decision， @ 1978 The Billy Graham Evangelistic Association ）
2.举例说明
“如果配偶彼此代祷，离婚姻的可能等于零，如果你们同心合意祷告，没有任何事情可以使你们的生活有裂痕。”
“基督徒夫妇每日都有一起同心祷告的，不到百分之一。”
“父母如果能为儿女祷告，他们肯定不会离家出走。人要生活在爱中，祷告是不可少的。” （ Pulpit Helps， Published by AMG International， Chattanooga， Tenn. ）
3.举例说明
拉斯金（ John Ruskin ）曾说， “在我的一生之中，一切关于艺术的教导，我所有的写作，在我思想中一切伟大的思考，在我生命中所作的，与一个简单的事实相关，就是当我是孩童的时候，我母亲每日都与我一同读一段圣经，帮我每日用心学习。” （ Encyclopedia of 7700 Illustrations ）
4.举例说明
以下是一个“家庭设计”：
“预备：请主耶稣基督为你的房角石，将你一切的怀疑，惧怕和自私除去。”
“建造：建造一个以信心为根基的屋架，以每日深入的灵修作坚固的梁，以恩慈怜悯作地板铺设，板条是用慷慨做的，用热诚作分隔，用幽默将它们粘合起来，用保护的温柔修饰天花板，以高昂的情绪和无限的希望作边墙，以快乐的回忆和家庭小趣事作修补各处的开口与裂缝。”
“在恒久的诚实和单纯坚固，留一个够大的门，使沉重愉快的心都可以进入，设计够多的窗口，迎接大量的快乐阳光照入，以欣赏的态度打开。”
“为圣灵的洁净预留管道，以稳定成长的友情作热能设备，以灿烂的笑容或丰富的泪水作照明，以不断的忍耐让空气流通，以欢愉的态度粉饰所有墙壁，以殷勤亲切来铺设壁炉。” （ Pulpit Helps， Published by AMG International， Chattanooga， Tenn. ）
5.举例说明
有一位年轻的妇女，是一间工厂的缝衣工，每周为工厂缝衣五十小时，她讲述了一个这样的故事： “我的丈夫是一个孤儿，没有机会进学校念书，也未学过贸易。他是一个业务员，薪金不多，因为他爱我，他所赚的全给我，他相信我，我们没有富人所拥有的，我们一直住在木屋区，直到我们有能力为我们设置属于自己的家。我的丈夫从撇下我独自一人花天酒地，如果你每日都听到他对你说，你是 神赐给我最好的礼物时，你会因为没有美衣替换而难过么？每个晚上他都关心我劳力的双手，我们结婚一年了，从没有半句争吵。你会介意去帮助这样的一个男人么？我不知别人怎样想，但我则不会，我们只感到快乐。因为他的爱，使家中事事显得有价值。这样的一个男人，没有机会受怎样的教育或贸易训练，但他仍然能够创造一个美满而又愉快的家庭。” （ The Expositor， from 1000 New Illustrations by Aquilla Webb， Harper & Row ）
6.举例说明
一个基督化家庭应该是在地上的天堂，它是一个温暖和爱的联合，是宁静但热情的家，让家人一起思想，一起工作，一起快乐，也一起优愁的地方，家中各人的品性，由神圣的恩典溶汇，直到合而为爱。这就好象经过一天烈日照射，来到傍晚时，首先吹来的凉风。如果地上多一个这样的基督化家庭，世上就会少些悲痛之心，当你在回家的路上时，想到耶稣和天堂，主曾令三个死人从死里复活，其中一个是个独子，另一个是个独女，第三个是惟一的兄弟。当主进入家庭时，祂总赐这家属神的平安和美好的生命。要清楚明白，耶稣是否在你家中与你一家同在。 （ Watchamn - Examiner， from Knight's Master Book of New Illustrations ）
7.举例说明
博絮埃 （ Bossuet ）曾经说， “伟人的成功，因为有他们母亲的双膝。”同样，我们也可以这样说，一个败坏的人，也是因为他们母亲的双膝。一个被判了十五年刑的人，感动地说：“我原谅法官对我的判决，因我是应得的，我原谅警察拘捕我，但在座中有二个人，我永不原谅的，就是我的父母，因他们没有使我认识神，使我生活毫无盼望。”
另一方面，情形恰好相反。美国总统伽菲尔德（ Garfield ）当选后第一件事就是亲吻他母亲，总统林肯也是如此，当他当选之后，他说 “我必须立刻告诉那位可爱的小妇人”。我们的救主，也永不忘记祂的母亲，就是最后被挂在十字架上多么的痛苦中，祂仍没有忘记，将祂的母亲交托祂的门徒。
进深研究书目
Joseph Addsion Alexander, The Psalms, Translated and Explained, 1864; reprinted. (Grand Rapids: Zondervan Publishing House)
David Baron, Types, Psalms and Prophecies, (American Board of Missions to the Jews, 1948)
Franz Delitzsch, Biblical Commentary on the Psalms, Translated by Francis Bolton, 3 vols., (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1949)
David Dickson, A Commentary on the Psalms, (Ft. Washington, Pa.: Christian Literature Crusade, 1959)
H. A. Ironside, Studies on Psalms: Book One, (Neptune, N. J.: Lozieaux Brothers, Inc., 1952)
Derek Kidner, Psalms: An Introduction and Commentary on Books I and II, Tyndale Old Testament Commentaries, (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1937)
Alexander Maclaren, The Psalms, (New York: Funk & Wagnalls Co., 1908)
G. Campbell Morgan, Notes on the Psalms, (New York: Fleming H. Revell Company, 1947)
John Patterson, The Praises of Israel, (Totowa, N.J.: Charles Scribner’s Sons, 1950)
W. Graham Scroggie, Know Your Bible (The Psalms), vols. 1-4, (New York: Fleming H. Revell Company, 1948)
Charles Spurgeon, The Treasury of David, 6vols., (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1963)
Samuel Terrien, The Psalms and their Meaning for Today, (New York: The Bobbs-Merrill Co., 1952)
H. Rollin Walker, The Modern Message of the Psalms, (Nashville: Abingdon Press, 1938)
Artur Weiser, The Psalms: A Commentary, Translated from the German (London: SCM Press, 1962)