4 讲道大纲
系列：今日基督教
主题：基督教与你的信仰
经文：罗十 11-21
金句： “可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗十17）
引言
无论男女，都需要在个人的，社会的，或商业的，国家的，甚或国际上等生活的各方面去实践自己的信心。一旦成为基督徒之后，我们的信心必须建基于神活泼的道与圣经。当我们相信神之时，也就是将我们天然的相信改变为超自然的信心。
一、超自然信仰的发生（罗十 17）
1）福音的宣告（罗十17）
2）福音的聆听（罗十17）
二、超自然信仰的活动（罗十 17）
1）福音使人人都处于同样的处境（罗十11-12）
2）福音引人归向基督（罗十13）
三、超自然信仰的确定（罗十 17）
1）承认基督是救主（罗十10）
2）承认基督的主权（罗十9）
结语
超自然信仰的产生，是来自福音的传扬与聆听，而超自然信仰的福音，能使人人平等，能带领人归向基督，在基督面前认罪悔改，认基督为救主，为个人的主。因为基督教与信仰是一齐的，我们必须在基督里经历信仰的生活。
4 讲道大纲阐释
系列：今日基督教
主题：基督教与你的信仰
经文：罗十 11-21
金句： “可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗十17）
引言
我们靠信心活着。无论是个人的，社会的，或商业的，国家的，甚或国际上等生活的各方面，都需要不断在其实际中操练我们的信心。我们信仰生活的目的，就决定了这信仰的质和功效。以下为一个例子说明这方面的原则：
在苏格兰，有一群植物学家希望在一个非常危险的山崖边收集某些珍奇花草的样本，他们决定出高价聘请愿意冒险的人去做此事，有一个男孩子愿意尝试这项工作，但他说出一个要求，就是如果他的父亲在山崖上拉紧那系着他身体牵绳，他就愿意前往。由此，你可以看出那男孩对他父亲多么信任，这是一个莫大的信心。但信心的果效，常因对象而定，如果对象对其愈宝贵，他的信心就愈大，相反的，如果对象对其无关紧要，相应的信心就显得软弱了。
当我们论及基督教的信息时，我们要将我们的信心，仰望在神的话及祂活泼的道。我们的信仰内容是一样的，但对于我们信仰的经历，就不一样了。当我们将信仰的对象确定在神里面时，我们人类的信心就变成得救赎的信心，自然的信仰，就变成有属灵的信仰，这样的得救的信，是 “从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗十17）。
一、超自然信仰的发生
“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗十17）。在保罗解释这信的来源时，他说这是神所恩赐的（弗二9）。在这里，保罗指出人不能靠自己，将基督从天上带下来，或是从死亡的深处将基督带上来，必须由神为我们成就这事，所以祂将这信放在人类的心中，以此来成就。
1）福音的宣告
“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗十17）。学者们都同意“神的话（基督的话）”一词译为“基督的话”，或说是“基督的福音”。无论这福音是由印刷出来供人阅读的，或是由个人彼此交谈的，又或者是在讲台上传达的，所传讲的内容都是一样的。 神的命令，就是要祂的福音传遍每一个时代，每一个地方，让每一个人都能听到这福音的好消息，借此相信基督是人类的救主。
1．举例说明
今日，福音必须广传，神使用人以为愚拙的道理，使每个人都能听闻这福音，保罗有这负担在心中，所以他说 “我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不甘心，责任却已经托付我了”（林前九16）。
2）福音的聆听
“可见信道是从听道来的”（罗十17）。福音不应只是被传讲，必须有人在听，耶稣常常强调祂所讲所教训的每一句话，必须有人在听，“有耳可听的，就应当听”（太十一15）。因为“死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了”（约五25），所以耶稣要人人都能够听到福音。所以，超自然的信仰要借着传讲和听闻福音而产生在人心中。
二、超自然信仰的活动
“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗十17）。在这段奇妙的圣经中，有二方面的超自然信仰的行动，是值得注意：
1）福音使人人都处于同样的处境
“经上说‘凡信他的人必不至于羞愧。’犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人”（罗十11-12）。无论你有多聪明，有多少机会，或你的物质有多丰富，对于你个人的信并无多大的影响，因为 神的恩典，是平等地赐给每一个人的，信不是凭人的功劳，只靠神的恩典，这就是信心的本质。如果得救是因为你的种族，那么其它种族又如何？如果基于你的富有才得救，那么穷人又如何呢？如果基于你的地位才得救，那么社会上低下阶层的人又如何？如果是基于你的学问，不认识字的人又如何？又或是因为信某种宗教的人才可以得救，那么与你不同宗教信仰的人都要沉沦么？神是绝对不凭这些的，基督在十字架上已经涂抹了这一切，已经使人人平等了，得救与否，只凭你与神之间的个人关系，只要你全心全意相信祂，口里承认，就必得救。
2．举例说明
2）福音引导人归向基督
“因为凡求告主名的，就必得救”（罗十13）。如果你想明白圣经，可以听闻福音的信息，了解主耶稣基督的启示，就必须有圣灵的帮助，只有基督是世界惟一的救主，“除他以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒四12）。对于这个真理，我们不要以为不可靠，因为这是神拯救的方法，请谨记，主耶稣在世时向众人说“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（太十八3）。
3A．举例说明
3B．举例说明
三、超自然信仰的肯定
“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗十17）。请留意使徒保罗在这里的用词“惟有出于信心的义如此说……你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救，因为人心里相信，就可以称义，口里承认就必得救”（罗十6、9-10）。在听闻福音，相信及顺服福音之后，就必须是认罪悔改，最后是坚定你对这属天信仰的信靠。只有心里确认救主为主，悔改归向祂，你才可以进入 神丰富的救恩之中。其意是：
1）承认基督是救主
“人心里相信……口里承认就可以得救”（罗十10）。莫利博士 （ Dr.Handley C.G.Moule ）指出， “口里承认……是一个信徒对基督的忠诚，这不象在大公教会背诵信条，他们是机械式背诵罢了，这却是信徒完全归主，以基督的心为心，向主活着，这也是说救主所引领的道路，是一条引领在基督里称义的人得荣耀的道路。”
这种向主认罪悔改的行为，对于犹太人来说是一件很难的事（保罗在此就是向他们说的）。你可能还记得，耶稣在世事奉的日子，有许多犹太人相信了主，但他们不敢开口承认，因为他们这样做，他们或会被赶出他们的会堂， “官长中有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂，这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀”（约十二42-43）。
保罗强调，对于承认我们的信仰，不要害羞。 “经上说‘凡信他的人，不至于羞愧’”（罗十11）。换句话说，我们应该大胆为基督作见证，不要害怕。保罗以身作则，不害怕承认他所信的，所以他宣告说“我不以福音为耻，这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人”（罗一16）。不久，他以此鼓励提摩太说“你不要给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按神的能力，与我为福音同受苦难”（提后一8）。再者，我们不要忘记主曾说“凡在人面前认我的，我在我天父面前也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也不认他”（太十32-33）。我们以此为基督徒应有的信仰标准，是件不容易的事，但这却实在是富有生命力的基督信仰应有的表漏。
4.举例说明
2）承认基督的主权
“你若口里认耶稣为主，心里相信神叫他从死里复活，就必得救”（罗十9）。在圣经的另一处，保罗说“……若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”（林前十二3）。换句话说，在众人面前承认耶稣基督是个人的救主，这是必须的，一个人如果不在众人面前承认耶稣基督是他的救主，他根本就不是真心相信主的人。
如果不认基督是主，我就不会在主里面，所以耶稣基督是：
是主导引我所思所行，
是主差遣或让我等候，
是主在我言语，著作，给予之中，
是主成为我一切之顺服。
是主为我所有一切
无论现今还是将来。
你愿意承认基督是你的救主，是你生命的主么？
结语
我们知道，信道是从听道来，而听道是从传讲神福音而来，而这超自然的信仰，是使人人平等的，每个人最后都应来到基督面前，为罪悔改，承认基督是救主。我们必须为基督教及其信仰祷告，正如一首古老的诗人歌：
我以信心仰望，
十字架上羔羊，
神圣救主
求主听我祈求，
除去我众罪尤，
使我从今以后，
完全属主。
1．举例说明
欧福德牧师 曾提起， “有一次，我记得非常清楚，在西部非洲的一个葡属部落里，我父亲向那些土著讲福音，讲完了，那酋长看着我父亲的面大叫起来，大声说：“天啊！这是我们等待多时要听到的信息！为什么你现在才到我们这里来？你所讲的正是除去我们的恐惧，给我们信心所需的。”
2．举例说明
神使救恩广传，要使世上每个人都可以得到，都可以相信。一个瘸子无法走路，但他可以相信，一个瞎子可能做不了什么事，但他可以相信，一个聋子听不见什么声音，但他可以相信，一个将死的人，可以相信，神的救恩，是赐给世上每一个人的，无论一个人是老是少，聪明或是愚拙，富有或是贫穷，若他愿意，都能够接受神的救恩。 （ D L Moody from 1000 New Illustrations by Aquilla Webb ， Harper & Row ）
3A．举例说明
在简单的排列方式之下，信仰这字的英文，有其特别的意思：
F orsaking 饶恕
A ll一切
I 我
T ake接受
H im祂
3B．举例说明
一个虔诚的水手对他同事说： “要谨记，提醒自己，对你并非食言或不忠，也不是读不读圣经，不是有没有祷告，不是要不要作好人，这些都不是，而是抓紧主耶稣为你所做的，是你罪的赦免，你的灵魂得拯救；祂在加略山上，已经波涛巨浪漫过自己，只要你相信，也惟有相信。” （ New Cyclopedia of Anecdote from 2000 New Illustrations by Aquilla Webb ， Harper & Row ）
4．举例说明
欧福德牧师 记得：史约翰（ John S ）是一个军官，他为人硬如铁钉，他曾常到我们战时服事中心，我们有时问他 “如何成为基督徒”，他摇摇头，我问他，“有什么事阻拦你成为基督徒”，我永不会忘记他的回答，“牧师，如果你给我一枝带刺刀的枪和六个人，随我去攻击枪林弹雨下的敌军，我眼也不眨立刻去做，但如果你叫我今晚回到我的军营时，向大家承认基督是我的救主，及在众人面前认罪悔改，我真不会这样做。”
我欣赏他的坦率和真诚，然后我拍他的肩头说 “约翰，你为肉体的勇敢和道德的勇气划了一条界线。我认同，不容易在道德上勇于在众人面前承认基督，非除你非常了解祂对你的拯救恩典和能力，否则你不会在相信及顺服福音之先认罪悔改。”他立刻意识到这种区别，于是他请求为他祷告，为他在神面前及众人面前认罪悔改祷告，为他愿意委身给主耶稣基督及接纳祂成为他个人救主，成为他的朋友而祷告。当我们祷告完了，我发觉他充满了喜乐，约翰当时成了新造的人。这事之后，约翰成了不以传扬基督为羞的基督徒，他走遍军营，以坚固的信心为基督作见证，引领不少战友归向基督。
进深研究书目
William Barclay, The Letter to the Romans, rev. ed., (Philadelphia: Westminster Press, 1975).
F. F. Bruce, The Epistle of Paul to the Romans, Tyndale New Testament Commentaries, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1978).
Robert Haldane, Exposition of the Epistle to the Romans, (Evansville, Ind.: The Sovereign Grace Book Club, 1958).
Gladys Hunt, Romans: Made Righteous by Faith, Fisherman Bible Studyguide Series, (Wheaton, Ill.: Harold Shaw Publisher, 1980).
H. A. Ironside, Lectures on the Epistle to the Romans, (Neptune, N. J.: Loizeaux Brothers, 1962).
Alan F. Johnson, The Freedom Letter, 2 vols., (Chicago: Moody Press).
Martin Luther, The Epistle of St. Paul to the Romans, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1960).
C. G. Handley Moule, The Epistle of St. Paul to the Romans, (Fort Washington, Pa.: Christian Literature Crusade).
William R. Newell, Romans Verse by Verse, (Chicago: Moody Press, 1938).
John Phillips, John. Exploring Romans, (Chicago: Moody Press).
James M. Stifler, The Epistle to the Romans, (Chicago: Moody Press, 1960).