3 讲章大纲
系列：今日基督教
主题：基督教与你的生命
经文：雅四 13-17
金句： “其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢，你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（雅四14）
引言
这些话是针对没有神在他们的生命中的人说的。这段经文正好解释了每个世代的物质主义和世俗主义。雅各以出现片时就消失了的云雾来比喻人的生命，而事实上虽然出现片时就不见，并不表示它的不存在，只是以其它形式出现罢了。在此，我们来研究神对于基督教与你的生命所说的，是什么意义。
一、你生命的年日（雅四 14）
1）生命是短暂的（雅四14）
2）生命应是有意义的（雅四14）
二、你生命的危机（雅四 13-17）
1）自私自利的生活（雅四13）
2）陷于罪中的生活（雅四17）
三、你生命应有的责任
1）明确神的旨意（雅四15）
2）遵行神的旨意（雅四15）
结语
记住，生命是短暂但是有意义的。如果你生活得自私自利和陷已于罪，你的生命就充满危机，但神在你生命的旨意，就是要你 “察验并遵行神那“善良，纯全可喜悦的旨意。”（罗十二2）
3 讲章大纲阐释
系列：今日基督教
主题：基督教与你的生命
经文：雅四 13-17
金句： “其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢，你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（雅四14）
引言
这些话是针对没有神在他们的生命中的人说的。这段经文正好解释了每个世代的物质主义和世俗主义。雅各今日问你说 “你们的生命是什么”（雅四14）。原文“什么”一词隐含着本质和品格的意思，即是说“你们的生命是什么本质和品格？”。
雅各是个现实的人，之后他解答自己的问题 “你们原来是一片云雾，出现少时就不见了”（雅四14）。在这里英文没有将其隐含的意思揭示出来，作者意思是说明人生如云雾，出现片时就不见，不见了不代表它的不存在，只是以其它形式存在罢了，但它不会影响我们继续存在的生命。
以下让我们来探究神要我们真正明白基督教与你的生命的真正意义：
一、你生命的年日
“你们的生命是什么呢，你们原来是一片云雾，出现少时就不见了”（雅四14）。我们生活在这疯狂的世界，是强调“眼下”的时代，而忘记了生命是有一定延续的，其实圣经说“按着定命人人都有一死，死后且有审判”（来九27）。无论长短，人的生命是会完结的，这就是经文的意思，雅各告诉我们：
1）生命是短暂的
“你们的生命是什么呢，你们原来是一片云雾，出现少时就不见了”（雅四14）。有一早晨，我们走到一个村庄山的附近，看见一层雾包绕了山顶，但不一会，太阳出来了，很快就把雾气驱散了。
这是多么象我们的生命啊！你出现片时，我们看见你，我们认识你，我们爱你，然后突然无声无息，呼召从天临到，你进入永恒里了。这样的事每日都发生，但我们却愚蠢地相信我们会永远不死，存存这世界之中。
1．举例说明
2）生命应是有意义的
“你们的生命是什么呢，你们原来是一片云雾，出现少时就不见了”（雅四14）。当你仍活在世上时，你在人的面前仍有价值。你短暂的生命，将受到不同方面的影响，例如你的行为，你的影响力，你的服务态度，和你愿意奉与否？正如保罗说“我们没有一个人为自己活”（罗十四7）。这样说来，每一个生命有其相应的意义。
但在这段经文中，有着更重要的意思。“生命出现少时就不见了”（雅四14）。这里使徒的语意未尽，他继续说“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死”（罗十四7）。云雾出现片时就不见了，并不表示它的不存在，同样的，死后的生命并非不存在，只是改变存在的形式罢了。对信徒来说，死意味着归回天家，但对失丧者来说，死亡好比地狱，好象一艘巨型航轮，当它经过了海平线之后，它才真正的起航了。所以，你和我走完了这世上的年日，就进入了生命的永恒，而我们今日如何的生命，就决定了我们生命进入永恒的光境。圣经说“不义的叫他仍旧不义，污秽的叫他仍旧污秽，为义的叫他仍旧为义，圣洁的叫他仍旧圣洁”（启廿二11）。
2.举例说明
二、你生命的危机
“你们有话说，今天明天我们往某城里去，在那里住一年，作买卖得利……人若知道行善却不去行，这就是他的罪了”（雅四13-17）。你的人生，最危险的当是没有 神在你的生命里，这极易陷于人类的自大，和过度的物质享受里。雅各在这里描述这类人：
1）自私自利的生活
“你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利”（雅四13）。当人们把时间和才干都握在自己手中时，就会把荣耀归给自己而非 神。圣经清楚警醒我们，不能为明日自夸，因为一日生何事，我们尚且不知（箴廿七1）。还有，“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神”（林前六20）。虽然圣经明说，但仍然有大部分人每日只是为自己而活着。
3．举例说明
2）陷于罪中的生活
“人若知道行善却不去行，这就是他的罪了”（雅四17）。当我们以自我为中心，自我就在我们里作王了。雅各早在第一章已经写道“私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来”（雅一15）。而言外之意也可知“人若知道行善却不去行，这就是他的罪了”（雅四17）。保罗亦说过“凡不出于信心的都是罪”（罗十四23）。还有被称为异教徒的，他们同样没有借口不顺服创造和良心的启示，因为“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明”（罗一19）。
那么对于你我这些蒙了光照的人又能说什么呢，世间没有什么比固执，轻忽，抵挡我们已知正确的事的罪更大了，因此，抵挡真理的生活，是在犯可怕的罪，将招致神的审判。
4．举例说明
三、你生命中应有的责任
“你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事或作那事”（雅四15）。如果说人生最危险的事，就是生命中没有对准 神的旨意，那么你生命中最大的责任，就是在你一人生中，遵行神的旨意。其中重要的两个责任是：
1）明确神的旨意（雅四15）
“主若愿意”（或译为“如果这是主的旨意”）（雅四15）。很多时候，我们会常听到这样的话说“如果是主的旨意，我必定做这个或那个”。但你若仅限于这样想，你的灵命并不会真地成长，神的旨意也不会在你每日的经历中得以显明。
当我们这样想，以为人可以不理会神的旨意而能活一日、一小时或一刻钟，就错了，再没有比人有这样思想更傲慢，更无知了。因为整个宇宙都因顺服神的旨意才得以和谐地存在，如果人抵挡这样的创造者——神，人将会有如何的下场啊？
很显然我们的责任，就是要明白神的旨意，对于整个宇宙，这世界和我们的生活是怎样的，我们必须明白这是靠耐心祷告和查考神的话语，依靠圣灵的帮助才可达致的。当神启示祂在我们身上的旨意时，我们必须虚心接受及承认这是神的主权。
5．举例说明
2）遵行神的旨意
“你们只当说，主若愿意，我们就可以活着”（雅四15）。在上述的分析中，神的旨意在我们个人身上，有三方面的体现，就是救恩、献上以及事奉。在整个宇宙中，没有什么比遵行神的“纯全可喜悦的旨意”（罗十二2）更为重要。这就是耶稣基督作为人子时祂的实际所行，“耶稣说:‘我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工’”（约四34）。这也应该是你我的使命。
6．补充说明
结语
我们的结语也是我们的开始 “你的生命是什么？”请记住，虽然简单但非常重要。你生命中的危机，就是陷于自私自利和罪恶之中。但感谢神，祂让我们的生命，有遵行祂“纯全可喜悦的旨意”的机会，这就所谓“基督教与你的生命”的意思了。
附加评注
1．举例说明
罗马皇帝查士丁尼 （ Justinian ），因为进入了一间新漆过的房间而死；教皇亚得连（ Adrian ）在飞机上窒息而亡；一个领事官踢到脚，日后因肿胀而死亡。人因为一粒果核而噎死，因屋上掉下一瓦片而死亡，也因为喝了一点有毒的水而死亡，也因吸入了有毒的气体而死亡。
2．举例说明
慕迪先生 （ D.L. Moody ）非常看重生命，所以他选择了约翰一书二章 17节作为勉励自己“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的是永远常存”（约壹二17）。
3．举例说明
耶稣论及无知的财主，参看路加福音十二章十六至廿一节。
4．举例说明
芬尼（ Charles G. Finny ）—— 一位年轻的律师，住在纽约。有一日他回到他座落在一个乡村的律师楼，当时还早，他的大律师和他谈话。
“芬尼，当你完成了律法课程之后，你想做什么？”
“我想开一个小型律师事务所，借法律服务人群。”
“然后呢？”“赚钱。”
“而后呢？”“退休。”
“退休之后？”“等死。”
“最后呢？”一个令他心灵不安的字眼出现“审判”。
他奔入森林约半英里，独自一人一整天都在祷告，他发誓一定要在神那里得到平安，否则他不离开。他见到自己在神的审判台前，身处围拦之内，四年来的学习，只是为私欲而活，为了享受这世界罢了，真是虚空，他现在清楚了这一切。长时间内心争战之后，芬尼出了森林，已是傍晚，荣耀神，蒙祂喜悦成为他余生更高的生活目标，自此，述不尽的祝福充满他的人生，他没有从事律师职业，而是蒙召传道，在日后五十年中，他带领了千万人归向基督。 （ The Church Herald， from Encyclopedia of 7700 Illustrations ）
5．举例说明
乔治穆勒（ George Muller ）给我们六个建议，如何明白神的旨意：
1首先我会让自己达致的心无私欲，而人十之八九的问题就出在这。但当你打开心门，预备遵行主的心意时，无论什么困难，百分之九十就会迎刃而解，
2 这样做之后，我并不只停留在感觉或简单的感受层面，如果我不这样，就只是把自己陷于幻想之中。
3 我要将寻求圣灵的旨意和追求神的话结连一起，他们是密不可分得。如果我只要圣灵的指引而不看神的话，这样做同样是虚幻不可靠的，如果圣灵引导你，祂亦会使用圣经来告诉你，圣灵与圣经是相辅相成不冲突的。
4 然后，我们必须了解我们周围现有的人、事、物等因素，这些常表明神的旨意与圣灵和圣经是相关连的。
5我祈求神明确地向我显明祂的旨意。
6 这样，借向神祷告，研读祂的话，及默想祂对你说的。到了这样的阶段，我对自己的深思熟虑，对于决定事情的意志，心境非常平安，而且不单是一次，而是经过多次都是这样，我知道，这是神的旨意。
6.补充说明
神旨意的三方面：
（1） 祂的旨意是救赎的旨意（提前一 3-4；参看罗十13）
（2） 祂的旨意是成圣的旨意（帖前四 3；参看彼前一16；来十二14）
（3） 祂的旨意是事奉的旨意（罗十二 1-2）人类的全部责任，就是成就神在这里所说的三方面的旨意。
进深研究书目
Harold L. Fickett, Jr., James: Faith That Works, (Glendale, Calif.: G/L Publications, 1972).
D. Edmond. Hiebert, An Introduction to the Non-Pauline Epistles, (Chicago: Moody Bible Institute, 1962).
___________, Epistle of James: Tests of a Living Faith, (Chicago: Moody Bible Institute, 1979).
H. A. Ironside, Expository Notes on the Epistles of James and Peter, (Neptune, N. J.: Loizeaux Brothers, 1947).
Guy H. King, A Belief That Behaves: An Expositional Study of the Epistle of James, (London: Marshall, Morgan & Scott).
G. Coleman Luck, James: Faith in Action, (Chicago: Moody Press, 1954).
R. V. G. Tasker, The General Epistle of James, Tyndale New Testament Commentaries, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1956).