今日基督教
这些讲道大纲和其他的一些资料集中阐述基督教教义的实际应用。当你们完成这些主题时，你们就能确信我们所传讲的基督教的信息是中肯的。有许多的教会会友就象一个和爸爸站在火车站台上的小男孩，当一个崭新的火车头驶入时，兴奋的男孩立刻凑近它，他的脑中自然而然地有了许多问题。“爸爸”，他开始问了，“请问一下那位司机，买这个火车头要花多少钱呀？”和蔼的司机听到了小男孩的问题，回答了他，那是一个可观的数目。“嗳呀”，父亲感慨道，“这正是我们新教堂的造价！”此话刚一出口，小男孩就指着火车头，天真地接口道：“是啊，爸爸，但这个能动。”
根据我多年的传福音的经历，作为巡回传道人，抑或地方上教会的牧师，我体会到一般人对于基督教的看法其实与故事中的小男孩非常相似，但是令人难过的是这样的看法并非毫无根据。这至关重要且与我们的生活密切相关的基督教教义，在我们现今这组织严谨的教会中竟无处可寻。
问题在于，许多所谓的基督徒学习并传讲基督教的道理 —— 他们从来不活在其中。我们曾听伊比德图（ Epictetus ）说，真正的哲学家并非那些读过克利西波斯（ Chrysippus ）和狄奥格内斯（ Diogenes ）的著作，且能在学术上谈论他们观点的人，而是将他们的教导运用于实践中的人。除此以外没有其他任何事情都能使他满意，他总是问他的学生一个问题，“你的阅读对你有何帮助？”随后，他又会率直地补充道：“如果你不想活得象哲学家一样，你就不用再回到这里来了。”
我们教会中的人们要谦卑自己，从这个希腊哲学家的话中我们应学习这重要的一课。我们要小心，只有在我们能令人信服地将基督教的道理运用到日常的生活中的时候，才能够称自己为基督徒。
本集讲章大纲主题是如何将基督教的道理应用于日常生活中。
2 讲章大纲
系列：今日基督教
主题：基督教与你
经文：西一 21-29
金句： “基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”(西一27)
引言
人的本性，都是 “死在罪恶过犯之中”(弗二1)，是没有任何属 神的因素，可以向神活着，之所以有这基本的缺乏，神的答案是生命，即在基督里所表明的生命：
一、基督里的尊荣生命（西一 15）
1）创造的生命（西一16-17）
2）拯救的生命（西一18，20）
二、基督里的奥秘生命（西一 27）
1）主降生的神迹（西一27）
2）主同住的盼望（西一27）
三、基督里事奉的生命（西一 28）
1）我们要去到这世界里（西一27-28）
2）我们要向这世界传扬主的道（西一27-28）
结语
没有内住在信徒心中的基督，基督教是无益的。人们要看的是实际中的基督教。这只能依靠活在我们里面的基督与圣灵大能的工作，创造的大能与救赎的荣光，透过信徒表现在生活上，才能使人信服。
2 讲章大纲阐释
系列：今日基督教
主题：基督教与你
经文：西一 21-29
金句： “基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”(西一27)
引言
华莱士 （ Captain Reginald Wallis ） 与他的布道团及他们的事奉，是大西洋两岸千万男女老少的祝福。他曾这样定义 “基督徒”，就是当拼读出基督徒一字(C-H-R-I-S-T-I-A-N)， 然后将“A”字取出，放在前面，并成“A CHRIST IN”（一个 基督 内住的人），即表示一个人如果有基督住在他们里面，他/她就是一个基督徒。
圣经教导我们，人生来就 “死在罪恶过犯之中”(弗二1)。换句话说，人自己是完全没有能力来到永活的神面前的，无论男女老少，无论你受教育程度，你所处的文化背景，你的宗教情操等是怎样的，在神的眼里，我们都不能借这些来到神面前的。
一、基督里的尊荣生命
基督是 “爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先”（西一15）。这是一个宣告，说明耶稣基督是神的代表，一切在神里的，也在基督耶稣里，祂是看不见之神的形象，祂是荣耀所发的光辉。以下说明神是怎样被表明的：
1）在创造的生命中
“因为万有都是靠他造的……他在万有之先，万有也靠他而立”（西一16-17）。正如约翰在他的书信里告诉我们，“万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的”（约一3）。在我们寂静的宇宙中，有数不尽的星体，都是借着神的儿子而被造的，祂不单做了这些星体，他还掌管它们的运行，使整个宇宙和谐运转，这是近年来科学家才发现的，在宇宙存在着一种和谐的力量，是不可思义的。其实，这方面早在新约时代，保罗已经宣告说，是基督维系这一切，彼此靠祂立在天空中（西一17）。这就是基督的主权与荣耀的创造。
1．举例说明
2）在救赎的生命中
“他也是教会全体之首，……即然借着他在十字架上所流的血，成就了和平……”（西一18、20）。 神不单显明祂儿子有创造万物的能力，而且还有拯救的能力。这是一个福音的故事，而且是非凡的，在路加福音，记载了天使对马利亚说，她将要怀孕，而且作出了有关基督的特别宣告“是至大的，称为至高者的儿子”。在这里，描述了神如何向人类赐下基督，降生，活在世上，受死及从身体从死里复活，故此，人类借着基督才可以得着拯救，与神和好，神可以将生命赐给人类；同时描述了基督是教会的头，教会是祂的身体，时刻都有人进入这个身体，基督拯救之工扩至全球。
2．举例说明
二、基督里的奥秘生命
“这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望”（西一27）。在古时，奥秘的事是指一种秘密，而且只显示给所愿意显示的人看的。在本节经文中，这奥秘表示属一般人类没有办法知道的事，除非圣灵亲自向你显明，否则你不会明白。当我们读到“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”时，我们就知道这段经文的意思，这奥秘就是说，神之子耶稣基督实际上是住在人的心中，人借圣灵的指引，就会明白神创造及拯救的主权。
1）主降生的神迹
“基督在你们里面”（西一27）。基督进入人的生命，是一个莫大的神迹，圣经记载这种改变，或称新生，又或称更新。如果认为一个人生在一个基督徒的家庭，或生于一个号称基督教的国家，又或者出生在与某教会有十分密切的环境中，就说这人是个基督徒，这样错误的想法。一个真正的基督徒，基督必须内住在这人里面，使这人思想、心智或意愿都有所改变。耶稣说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里”（启三20）。
3．举例说明
2）主内住的宝贵
“基督住在你们里面”（西一27）。“基督”意指“那弥赛亚”或是“那受膏为先知，祭司及君王的”。基督要确实活在你我心中，祂无可争辩在我们生命中要成为：必须听从的先知，至尊的祭司，荣耀的君王。没有其它消息比这借着祂预言的道而有的更确切，没有其它牺性比基督在十字架上为我们赎罪的牺性更值，没有其它权柄比基督——万王之王，万主之主更更被瞩目。当我们以上述的认识来认耶稣基督时，那就是所说基督住在我们心中的奥秘。
4．举例说明
三、新生命的种子是神指示的道
“基督住在你们心里成了有荣耀的盼望，我们传扬他是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前”（西一27-28）。基督的内住，是一个拯救的目的，神借祂爱子的能力，住在我们心中，使祂的荣耀透过我们今生地上的生命彰显出来。基督的事奉有两方面：
1）借我们触及这世界
“基督住在你们心里成了有荣耀的盼望”（西一27）。这个黑暗世界，无论现今或是要来的永恒，唯一的希望在于耶稣基督。而神要将这希望带给人类，其唯一方法是借你和我。因此，基督住在我们心中，祂使用我们在世上成为彰显祂生命和荣耀的器皿，世人不能眼见神，所以在某种意义神借着我们的眼来看，透过我们口来传扬，借着我们双手来为祂作工，又借着我们的脚为祂走路，也借我们的心去表示祂对世人的爱。
5．举例说明
2）我们要向这世界传扬主的道
“基督住在你们心里成了有荣耀的盼望，我们传扬他是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前”（西一27-28）。神与人交通，借着耶稣道成肉身住在人间，同样，我们在某个程度上，也类似道成肉身进入这个世界，传扬神的福音，提醒世人，教导世人，使世人回转，相信并接受基督，且使他们在基督里的生命得以完全。当我们进入与神的事工时，神必定赐我们大能，使我们有能力且成功地事奉。所以保罗说“我也为此劳苦，照着他在我们里面运用的大能，尽心竭力”（西一29）。
6.补充说明
结语
我们了解 “基督教与你”是什么意思了，但除非使内住的基督活出来，否则你的生活就毫无意义。人们在实际中对基督教兴趣和需要，就是基督教能做些什么，只有神借着基督的大能住在我们心里，圣灵的能力覆庇我们，我们才能活出基督教应有的意义来，神大能的创造及荣耀的救赎，才能透过我们去泽及世人，基督活在我们心中，才能给人有荣耀的盼望。
附加评注
1．举例说明
一个美国制刀厂的人曾写道 “在我们工厂里，一个女工要花两天的时间，才能装配好一件有十七部分组合的产品。一个充满万亿星球的宇宙，能在亿万年碰撞运动之中，自然产生出有条不紊的和谐宇宙来吗？我不知道，因为我只是一个刀具制造者，但我知道，如果你将这十七个零件放在一个盆内，就算搅动十七万亿年，它仍不会成为一件这样的产品。” （ from 1200 Notes ， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis. Used by Permission ）
2．举例说明
祂从天父怀里来到一个地上妇人的怀里，祂成为人的样式，使我们于祂的神圣有分，祂成为人子，使我们成为神的儿女，祂本富足的，为了我们成为贫穷，祂有多贫穷？问问马利亚，问问博士们，祂睡在别人的马槽里，祂坐别人的船渡湖，祂骑别人的驴驹，祂被埋葬在别人的坟墓里，但祂是完全的那一位，千万人中的典范，是完全的爱。
（ from 1200 Notes ， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis. Used by Permission ）
3．举例说明
启示录三章二十节显示对基督的接受，涉及我们整个人的思想，情感与意志。留意 “看哪，我站在门外叩门”一词，是启动我们的感官职能，以使我们关注，我们必须明白，创造万物的基督正等待着进入你的生命，“如果有人听见我的声音”是激发你的情感的回应，是我们在心中听闻神呼召的声音，最后，“打开心门”是挑战你的意志，即在思想、情感和意志三方面要有的回应。基督实在与人同住，当这神迹发生时，这是变革性的，是喜悦而真实的。
4．举例说明
迈尔 博士 （ Dr.E.B.Meyer ） 常对人提起一个故事，在英国某海边的村庄内，住着一个寡妇，她与儿子相依为命。有一天，她儿子没有吱声离家出海去了，她起初以为儿子很快便回来，那知等了许多日子，还未见她儿子回来，迫于生计，她决定出租部分房间，她夜以继日的工作，双手粗造了，腰也弯得直不起来，面色也枯黄了。日子一年又一年的就这样过去了。
有一日，有一个大胡子水手到此，说要租间房，起初，她觉得这年青水手有点奇怪及神秘，但她没有作声，只是留意水手的行动罢了。有一日，她终于有了一惊人的发现，她问这年轻水手到底是谁，其实并非别人，而是她的儿子。这儿子对母亲说： “母亲，我现今有钱了，我要你双手停下来不再做活，要你的腰再挺直起来，要你枯黄的面容再发光彩，有什么工我来做，以后由我来照顾你一生。”
你瞧，这奥妙就在于这年轻人的回归，那荣耀就在于他的留驻，而富足则意味着使这老人将无缘于余生的操劳与重负的解脱。
5．举例说明
斯图尔特博士 （ James Stewart ）曾讲过，当他在苏格兰格拉斯哥（ Glasgow ）时，因着圣灵大能的工作得救，同日得救的有一位年轻的女士，名叫伊文（ Helen Ewing ）。她初信主，以主为她的人生的主，被圣灵充满，活水涌流在她心里，虽然她在二十二岁时就死亡，当时，全苏格兰数以百计的宣教士都为她而哭泣，她通晓俄语，也希望在欧洲为主工作，她并没有什么超人的品德，她未写过一本书，也未曾谱过一首诗歌，她不是一直传道人，也未曾远行，但当她死时，人为她写传记，虽然她死得早，但她为耶稣基督做了大事，她每早五时起床，读经祷告，她曾一为三百多位宣教士代祷。神将这负担放在这样的一位年轻女孩子身上，是多么的奇妙，她有一个富有功效的祷告生活，能感动神，也能打动人。 （ from 1200 Notes ， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis. Used by Permission ）
6.补充说明
“……要表明布道超越于一般的宣告，可以说是以一个人的生活和嘴唇来传讲。在新约里，传讲的意思，在希腊文里，有下列几点：
（ 1） Keruso 去宣告，去传令。是向公众大声的宣告福音的好消息。（太十一1；可一4，三14，十六20；罗十15）
（ 2） Euaggelizo 宣告好消息。从这字可以衍生出 “布道”（ Evangel ）， “布道家”（ Evangelist ）， “布道化”（ Evangelize ）。（太十一 5；路四18，七22；林前一17；加一8；来四2）
（ 3） Kataggello 公开传达。（徒四 2，十三38，十五36；西一28）
（ 4） Laleo 讲说（可二 2；徒十一19，十四25）
在新约中， “传讲”（ Preach ）一词用达一百一十二次之多。但只有六次意味着传讲神的福音的聚会。正如新约中， “传讲”一词意思是宣告一个喜悦的信息，就是神是万王之王，万主之主。或是告诉好消息，或是公开讲出福音的真理，宣告神的帮助，向别人传讲，无论在何处，都向人宣告神因为爱世人，愿意赐下祂的独生子给我们，且赐救恩给凡相信祂的人。 （ Alfred E. Gibbs， from 1200 Notes ， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis. Used by Permission ）
进深研究书目
John Eadie, Commentary on the Epistle to the Colossians, Classic Commentary Library, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1957).
H. A. Ironside, Lectures on Colossians, (Neptune, N. J.: Loizeaux Brothers, 1929).
R. C. Lucas, Fullness and Freedom: The Message of Colossians and Philemon, (London: Inter-Varsity Press).
R. V. G. Tasker, ed., The Epistles of Paul to the Colossians and Philemon, Tyndale New Testament Commentaries, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1960).