52 讲章大纲阐释
系列：生命的诗歌
主题：生命的冠冕
经文：诗廿一
引言
假若诗篇二十篇的主题是正直的信心，这首诗的中心思想就是生命的冠冕了。皇室诗人在战争胜利后赶忙创作加冕礼和庆典的诗歌。他说到“美福”、“精金的冠冕”、“寿”和“日子长久，直到永远”（诗廿一 3-4）。他所描述的正是充满荣耀、尊崇、威严和欢乐的景象。生命的冠冕象征：
一、生命的加冕礼
“王必因你的能力欢喜…把精金的冠冕戴在他头上…王倚靠耶和华”（ 诗廿一 1-7）。这首加冕诗的作者开始时便用了喜乐和欢欣的调子：“耶和华啊，王必因你的能力欢喜；因你的救恩，他的快乐何其大！”（ 诗廿一1）。加冕礼永远都是喜乐和欢欣的时间。
1）满足的喜乐
“他心里所愿的，你已经赐给他；他嘴唇所求的，你未尝不应允”（ 诗廿一 2）。这大概参照我们之前看过的一篇诗：“将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算”（ 诗二十4）。在那首战争诗中，诗人祈求战胜敌人的势力，解救君王和其子民的祈祷可以上达神的面前。在此处我们读到：“他心里所愿的，你已经赐给他；他嘴唇所求的，你未尝不应允”（ 诗廿一2）。诗人加插了“细拉”，可能是因为在献上感恩祭时稍作停顿，表达了一种完满的喜乐。在我们能够“因耶稣基督一人在生命中作王”（罗五17）之前，我们必须知道神的旨意在我们的生命中成就。
2）加冕的喜乐
“你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上”（ 诗廿一 3）。在满足之后就是加冕。这正是诗人称为的“美福”（ 诗廿一3）。它包含了赢取和戴上冠冕。
1．补充说明
3）赐赠的喜乐
“他向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永远”（ 诗廿一 4）。纵是这位旧约圣经的圣徒也得承认要“在生命中作王”，必需先接受生命。也许在大卫心里，那不仅是延长其肉身的生命；当他说：“他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远”（撒下七13）时，他乃寻求借着先知拿丹对他所说预言的成就。当神人耶稣基督在百利恒诞生──大卫之城──去开始一个永无穷尽的国度，就是应许实现之时。因此要认识在生命中的加冕，就涉及到在基督里所赐赠的生命，因为唯一“日子长久，直到永远”（ 诗廿一4）的生命，就是神儿子的生命。
2．补充说明
4）丰盈的喜乐
“他因你的救恩大有荣耀；你又将尊荣威严加在他身上”（ 诗廿一 5）。在满足和加冕之后，接下来就是充满荣耀、尊崇和威严的丰盈。大卫经历过神拯救的恩典和从仇敌手中得释放，使他可以成为得着荣耀、尊崇和威严的候选人。正如救主在胜过罪恶、死亡和阴间后（诗八5），被慷慨赐予荣耀、尊崇和威严一样，信徒在分享神儿子的得胜时也会得着同样的赏赐。假若荣耀是救主神性的亮光，那么尊崇就是祂纯全的亮光，而威严则是祂主权的亮光。当我们分尝基督的得胜生命时，我们的性情也应反映出相同的特质。
5）任命的喜乐
“你使他有洪福，直到永远，又使他在你面前欢喜快乐”（ 诗廿一 6）。按字义而言，第一句应读作：“你以祂作为永远的荣耀”。正如大卫被膏立为王，成为他的国家和地上各族的祝福一样；又或如我们的救主从十架的死亡中复活，升到天上的宝座把祝福赐给垂死的世界一样，故与基督一同复活和坐席的信徒，就是他当代的一个施予祝福途径了。
6）委身的喜乐
“王倚靠耶和华，因至高者的慈爱必不摇动”（ 诗廿一 7）。大卫晓得失败的滋味；不过他亦知道在一场战役中失败，并不代表输掉整场战争。纵使他有失败，他仍然是“合神心意的人”（徒十三22）。他对神的委身是不动摇的。因为他信靠神，故他深信靠着神的怜悯，他便不致动摇。
3．注解
三、生命的庆典
“你的手要搜出你的一切仇敌…耶和华要在他的震怒中吞灭他们……耶和华啊，愿你因自己的能力显为至高！这样，我们就唱诗，歌颂你的大能”（ 诗廿一 8-13）。生命的庆典总是接着生命的加冕而来。在余下的诗篇经节中，我们有神为祂子民已赢得的胜利之生命庆典。让我们庆祝：
1）神整全的胜利
“你的手要搜出你的一切仇敌；你的右手要搜出那些恨你的人”（ 诗廿一 8）。在“一切”这个字下面划一条线，你便会看到神击败邪恶的整全胜利——“你的手要搜出你的一切仇敌”（ 诗廿一8）。不管我们的仇敌是我们生命中的罪恶，抑或是世上的撒但，也不能改变神整全的得胜。
4．补充说明
2）神最终的胜利
“你发怒的时候，要使他们如在炎热的火炉中。耶和华要在他的震怒中吞灭他们；那火要把他们烧尽了。你必从世上灭绝他们的子孙，从人间灭绝他们的后裔”（ 诗廿一 9-10）。这些是可怕的字句，但却是真实的。有人以为它是撒母耳记下十二章卅一节的对应经文，在那处大卫使亚扪人“经过砖窑”。虽然可以把这看为一个历史背景，但其意思却不会限制在这个别的事件上。“炎热的火炉”这种表达手法可能是故意象征撒但、他的差役，当然还有所有拒绝我们的主、救主耶稣基督的人的最终命运（玛四1；帖后一7-9）。
3）神真实的胜利
“因为他们有意加害于你；他们想出计谋，却不能做成。你必使他们转背逃跑，向他们的脸搭箭在弦”（ 诗廿一 11-12）。这两节经文中，大卫强调神对付那些故意犯罪和设计作恶者的真实情况。诗人首先说出邪恶势力的倾毁是自招的。他们谋害神的百姓，以致激起神的忿怒，把他们交在敌人的手里。纵使他们失败，他们作恶的意向已经足以叫神向他们发烈怒。
对于神得胜邪恶的事实，诗人作出这样的结论：“耶和华啊，愿你因自己的能力显为至高！这样，我们就唱诗，歌颂你的大能”（ 诗廿一 13）。按字义来说，这句子应作：“耶和华啊！在你百姓的赞美声中兴起吧；我们会歌颂和庆祝你的能力”。我们的主对士每拿教会说：“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。 你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”（启二10-11）。
5a.举例说明
5b.举例说明
结语
生命的冠冕就是生命的加冕和生命的庆典的象征。在艰难中得胜和面对死亡时所存的信心，既是信徒在世生活的一部分，也是显出救主能力的机会。让我们看见我们现在是“因耶稣一人在生命中作王”（罗五 17），而在将来临那日会赢得生命的冠冕。
附加评注
1．补充说明
按上下文研读撒母耳记下十二章 30节，并讨论它的历史证据如何支持诗篇廿一篇第3节乃受到它的灵感而写成。
2．补充说明
这荣耀的真理有新约经文支持，如约翰福音十四章 19节；加拉太书二章20节；歌罗西书三章1-4节和启示录一章18节。
3．注解
这节经文显示出“怜悯”（或“慈爱”）一词的真正意义。雷历（ Charles Ryrie ）在评论何西亚书二章 9节时指出：“希伯来文‘慈爱’（hessed）一字在旧约圣经中用了共二百五十次。它的意思包含尊贵、不变或忠诚的爱，并强调两个在爱中关系的人彼此相属的思想”。这就是真正的委身和彼此相属的要决。 （ The Ryrie Study Bible， Chicago ： Moody Press， 1976， p.815 ）
4.补充说明
指出神如何胜过罪恶（约壹一 7），请注意“一切”一词；亦指出神如何胜过撒但（林后十4-5），请注意“所有”一词。
5a.举例说明
也许一个受不公义对待的受害者是很难经验到满足的；拿着仅足糊口生活费的老年人，也难以理解何谓荣美；或是每天被痛苦折腾的人很难想活下去。在他们的生命处境中，根本没有加冕礼的立足之地。但基督徒却正可以在这种环境中加倍经历神的同在，更清楚明白神和他们战胜邪恶最终胜利的实况。
5b.举例说明
在著名中国宣教士罗拔马礼逊博士 （ Dr. Robert Morrison ） 的墓碑上有这样扣人心弦的墓志詺：“我犯了罪，我悔罪了；我相信了；我爱了；我会复活，并且借着神的恩典，我将作王。”