48 讲章大纲
系列：生命的诗歌
主题：拯救之诗
经文：诗十八
引言
诗篇十八篇“可媲美优美的旧约培灵经文，并以其堂皇言词见称”（史克基 Scroggie ）。在这首壮丽抒情诗中，皇室诗人记录了耶和华神奇妙的救恩。
一、神即时的拯救（诗十八 3-6）
1）祈求得拯救（ 诗十八3-6）
2）拯救的应许（ 诗十八6）
二、神的拯救行动（诗十八 7-13）
1）神大能的拯救（ 诗十八7、9-10、14）
2）神个人的拯救（ 诗十八16-19）
3）神定意的拯救（ 诗十八20-31）
三、神完全的拯救（诗十八 32-45）
1）神赐下力量（ 诗十八32）
2）神予以肯定（ 诗十八33）
3）神提供策略（ 诗十八34）
4）神应许得胜（ 诗十八35-45）
结语
大卫肯定唯有神能拯救他，同样，基督徒也可唱拯救之诗，因为他已连于神所差派的救赎者——耶稣基督——他的主、他的王。
48 讲章大纲阐释
系列：生命的诗歌
主题：拯救之诗
经文：诗十八
引言
有人说诗篇十八篇“可媲美优美的旧约培灵经文，并以其堂皇言词见称”（史克基 Scroggie ） 。圣经两度记载这首壮丽的抒情诗，分别在这里和撒母耳记下廿二章。皇室诗人勾画并记录了耶和华赐给他的奇妙救恩。因此，从多方面来看，诗篇十八篇可称为“拯救的诗歌”。
一、神即时的拯救
“我要求告当赞美的耶和华。这样我必从仇敌手中被救出来……我在急难中求告耶和华 ……他从殿中听了我的声音”（ 诗十八3-6）。世上没有什么比知道“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时帮助”（诗四六1）带来更大的安慰。因此大卫在这里提到：
1）祈求得拯救
“我要求告耶和华……我在急难中求告耶和华”（ 诗十八 3-6）。他说死亡和地狱好比一个猎人，拿着网和绳出去斩人的头，并迫使他堕入陷阱。大卫正回想他在旷野被扫罗追杀的日子（撒上廿三15，廿七1）。然后他补充：“匪类的急流使我惊惧，”字面的意思乃是“彼列的急流使我惊惧”（ 诗十八4）。一众匪类，犹如急流，在他逃难期间几乎要取他的命。这里是指人在困难时的紧急出囗。
我们常堕进陷阱，似乎所有逃生之门都堵塞了。象大卫一样，我们在困境中向主呼求，而主在居处早已垂听。
1．举例说明
2）拯救的应许
“他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中”（ 诗十八 6）。诗人透过遣词造句来强调神即时的拯救。一个经评家这样说：“诗歌开始时，就把各种小困难集合起来，成为一个重大困难。因此，把神垂听我们各种的祷告帮助集合起来，就能成为大大的屏障。”
当彼得在大风浪中挣扎，几乎从海面沉下去时，就经历了神即时的拯救。他呼求：“主啊，救我！”（太十四 30）时，就得到即时应允，而耶稣伸出手把他拉上来了。
或许有人会问，神从天上的回应有时会廷迟，或甚至否决了。原因很简单，从神无限的智慧看来，当下的处境对人并非是迫切的，因神永不会不听祂具信心的子民的呼求。
因此大卫肯定的说：“我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中”（ 诗十八 6）。
二、神拯救的行动
“地就摇撼战抖 ……他……亲自降临……从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来……除了耶和华，谁是神呢。除了我们的神，谁是磐石呢”（ 诗十八7-31）。在这几节里，诗人生动而有力地描述了这个神性行动的三方面：
1）神大能的拯救
“地就摇撼战抖…他又使天下垂、亲自降临…他坐着基路伯飞行…他射出箭来…多多发出闪电、使他们扰乱”（ 诗十八 7、9-10、14）。在神怔显现（或神的彰显）时，全能的神被形容为一个雷暴、一次大风暴、一场地震。我们几乎听见雷声，看见闪电。这种诗意式比喻描述出一个属灵的实况──神满有能力、简洁、果断的拯救行动。也许大卫想起在西乃山颁布十诫时的神性显现，那时神的能力在雷电交加中彰显，勇者见之也胆怯退后（出十九16-18，廿18、21）。
2．补充说明
2）神个人的拯救
“他从高天伸手抓住我。把我从大水中拉上来……他又领我到宽阔之处。他救拔我，因他喜悦我”（ 诗十八 16-19）。在这几节里，代名词“他”出现了七次，而“我”出现了九次。信仰是灵魂与神的直接和亲密的关系：神的拯救基本上是个人性的。因此圣经说：“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来……他又领我到宽阔之处。他救拔我，因他喜悦我”（ 诗十八16-19）。
3a.举例说明
3b.举例说明
3）神定意的拯救
“耶和华按着我的公义报答我……除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？”（ 诗十八 20-31）。神按着祂的恩典与世人的信心待人。我们从本诗篇可见：慈爱的人，神以慈爱待他（ 诗十八25）；完全的人，神以完全待他（ 诗十八25）；清洁的人，神以清洁待他（ 诗十八26）；乖僻的人，神以弯曲待他（ 诗十八26）。之后诗人作一小结：“困苦的百姓，你必拯救。高傲的眼目，你必使他降卑”（ 诗十八27）。换句话说，当这些慈爱的人、完全的人、清洁的人只是虚有其表时，神的显现就是要申斥他们的虚伪傲慢，领他们悔改。祂的目的是让诚实人得帮助，使傲慢人能谦卑，为要光照祂的子民。诗人坚定的说：“你必……照明我的黑暗”（ 诗十八28）。祂又庇护祂的子民——“我借着你冲入敌军，借着我的神跳过墙垣”（ 诗十八29）。最后，他鼓励祂的子民——“至于神，他的道是完全的。耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌”（ 诗十八30）。高潮就在这里，而大卫总结这段落时呼喊说：“除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？”（ 诗十八31）。
三、神完全的拯救
“惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他的神……外邦人要衰残、战战兢兢的出他们的营寨”（ 诗十八 32-45）。如果14至19节是敬虔想象的言词，那么这里便是感恩经历的言词了。大卫与保罗一同说：“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主耶稣基督里的”（罗八37-39）。
1）神赐下力量
“惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是神”（ 诗十八 32）。束腰带这个暗喻在东方服饰的文化中尤为重要。这种弹性的服饰有助自由活动和行动。你可以束腰带来服侍或作战。同样，信徒也知道什么是“用真理当作带子束腰”（弗六14）。因此，透过“那加给我力量”（腓四13）的基督就能作万事主耶稣基督身上的力量实在是无限量的！
4．举例说明
2）神予以肯定
“他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳”（ 诗十八 33）。母鹿是其中一种人类所知脚步最稳健的动物。不论悬崖峭壁，也难不住她们。大卫察觉稳健、敏捷的步伐是在战争中击败敌人的要素（撒下五6-10，八1-14，十15-19）。同样，我们对福音的信息也要充满信心，对抗属灵仇敌的战争时，脚步要稳健。保罗写信给基督精兵时说：“所以要站稳了……用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上”（弗六14-15）。
5．举例说明
3）神提供策略
“他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓”（ 诗十八 34）。更准确的意思是：“祂教导我的手打仗，因此我的手臂就能拉开铜弓。”神教导大卫战争的本领、策略的智慧，让他能胜过敌人。他不单有必死的决心，也有超凡的力量。古代的弓必须手脚并用才能把它拉开，但大卫大有能力，只需用手臂就能把铜弓拉开了！当然这一切都有属灵的应用。保罗告诉我们：“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒”（林后十4）。
6．举例说明
4）神应许得胜
“你把你的救恩给我作盾牌……我要追赶我的仇敌，并要追上他们 ……外邦人要衰残、战战兢兢的出他们的营寨”（ 诗十八35-45）。这几节经文描述神已给予大卫胜过仇敌的全胜。
马克拉伦（ Alexander Maclaren ）指出， 32至36节提及战争的工具；37至42节提及进攻、击敌和歼灭敌人；43至45节就是大卫版图的扩张。
当关乎到我们自己的生命时，这些话只能指到与撒但势力的抗争。若有其它的意思，那就不能表达基督徒的精神了。但新约圣经非常清楚说明我们对待魔鬼的责任。我们要抵挡他，攻打他并胜过他。事实上，按这个目的，“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约壹三 8）。并且“我们胜了世界的，就是我们的信心”（约壹五4）。我们就能满有信心与保罗同说：“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了”（罗八37）；以及：“感谢神常帅领我们在基督里夸胜”（林后二14）。神在我们生命中的旨意，就是要我们常唱拯救的诗歌。
结语
大卫在诗的起首指出耶和华是他的岩石（ 诗十八 2），结尾也歌颂神是他的磐石（ 诗十八46-50）。唯有神向他施行拯救。而展望将来，当大卫的长子能永远作王时，他颂赞说：“耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远”（ 诗十八50）。这篇拯救的诗歌可以由一切与神所膏立我们的主、我们的王耶稣基督有关连的人歌唱，真是何等奇妙的事！
附加评注
1．举例说明
在《信徒的得胜》 （ The Christian Victory ）杂志中，提到一位宣教士在工场病倒的故事。在等待报告的一个月里，她被迫每天进食麦皮和罐装牛奶。出乎意料之外，一个月限制饮食后，她的症状全都消失，健康回复正常了。报告出来后，她也可以不用忌囗，桌上放置不同类的食物。病患期间，她也问神为何不理她。休假期间，她曾在一次聚会中分享这个重大考验。聚会结束时，一位医生问候她的病况。当他得知她是消化系统失常时，他说：“倘若你的报告早就出来，也许你今天已不能跟我说话。因着所发生的事，你的生命才得以保存。你是否知道你这类的病要指定吃三十日燕麦餐单！”这位宣教士才发觉神在她有需要时很奇妙地看顾了她！” （ Henry G. Bosch， Our Daily Bread ）
2．补充说明
指出神拯救的大能正是神性能力 ( dunamis )的彰显。用罗马书一章16节；哥林多前书一章18节，二章4节；以弗所书一章19节，三章7节；歌罗西书一章11节，以及其它出现“能力”字眼的经文，说明神能力的奇妙。
3a.举例说明
一个自称为无神论者，自言会“在信徒名单中最后一个人时去世”。他提及有一次他走进一间福音书室，打算找一些另类的阅读书刊。经过一轮抉择后，他终于买了李德尔（ Paul Little ）着的《您为何要信？》（ Know Why You Believe? ）。后来，他描述个人得救的经历：
“那天晚上我翻阅那书，看了四十五分钟，便相信有一个叫耶稣的人，死在十字架上，其后复活。当时没有特别的情绪感觉，只感到有点生气，为什么以前没人告诉我这件事。然而，我也没有特别把这事放在心上。数月后，我经历了一场大病，如赫碧露丝（ Elizabeth Kubler Ross ）一篇有关面对死亡的文章所说：“开始是拒绝——早上起床就发脾气、怨怒、情绪低落，跟神理论——‘倘若现在不是这样，我会这样那样’，到最后我才能接受。我把自己的旨意放在一旁，并在复活节的清晨崇拜接受基督进入我心中。要是我们真正相信神，就没有别的理性选择了。我的信心已建立在复活的磐石上，每次我拉着泊岸的绳索，磐石都能把它系得紧紧的” （ Paul Little， Paul Little's Why What Book， Wheaton， Ill: Victor Books ） 。
3b.举例说明
透过分享个人的见证。
4．举例说明
“有两个人站在火车月台看着一辆最现代化列车飞快驶过。‘这个摩托真强劲！’一人与他身旁的站长朋友说道。这位站长朋友是个基督徒，他说：对！‘在轨道上的确强劲！但离开轨道后，就完全是两回事了！’他接着说：“基督徒也是一样！他们的力量来自与他的主和救主的相交，当他们离开与主交通的轨道后，他们就变成世上最软弱的人了。”（ 选自 1200 Notes， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis， 获准使用）。唯有我们才能经历神性充足的能量。
5.举例说明
“在被赋予内住基督的力量时，黑暗的时代，魔鬼当道之时，马丁路德（ Martin Luther）到处讲道，唤醒了沉睡了千年的教会。当我们发现他怎样讲道时，就不难理解他为何如此作。他说：‘我讲道好象耶稣昨天钉死，今天复活，明天回来’（选自1200 Notes， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis，获准使用）。当我们也能说得如此坚定有力，我们的基督徒态度就会毫无问题，步伐也如‘母鹿的蹄’。”
6．举例说明
“柏尔顿（ John G.Paton ），一位南海群岛的宣教士，因在那些从未听闻福音的蛮夷土人当中工作，生命随时有危险。有一次，三个声称能夺人性命的巫医公言要运用巫术，在下周日前杀死柏尔顿。要施行巫术，他们需要柏尔顿吃剩的食物。柏尔顿知道此事，很勇敢的取来三个李子，每个咬一囗，然后交给那要治死他的巫医。星期日曙光初露，柏尔顿带着微笑，步履轻巧地进入村子里。当地居民都大大惊奇，不敢信他是柏尔顿。那三个巫医都说已念了一切的咒语来害他。当被问及为何他们失败时，他们说柏尔顿跟他们一样都是圣人，但他的神比巫师的邪灵更厉害，因此能保护他。自此以后，柏尔顿的影响力愈来愈大，不久之后领了不少灵魂归主。” （ Henry G. Bosch， Our Daily Bread ）