46 讲章大纲
系列：生命的诗歌
主题：义人的祷告
经文：诗十七
引言
大卫知道忧虑永不能解决问题或减轻担忧。因此，在这篇诗篇，他在迫害和压迫的黑暗日子中呼求神（撒上廿三 26）。使徒雅各也学会了这功课：“义人祈祷所发的力量，是大有功效的”（雅五16）。
一、呼求神性公义（诗十七 1-5）
1）出于纯正的思想（ 诗十七3）
2）出于洁净的言语（ 诗十七3）
3）出于无伪的行为（ 诗十七4-5）
二、呼求神性怜悯（诗十七 6-7、8-13）
1）看顾人的神之怜悯（ 诗十七6）
2）启示人的神之怜悯（ 诗十七7）
3）保护人的神之怜悯（ 诗十七8）
4）庇护人的神之怜悯（ 诗十七8）
三、呼求神性行动（诗十七 13-15）
1）生命得到申辩（ 诗十七13-14）
2）生命得以成全（ 诗十七15）
结语
每遇困难时，我们要到神那里去。然后你就能说：“神啊，我曾求告你，因为你必应允我”（ 诗十七 6）。“既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着”（约壹五15）。
46 讲章大纲
系列：生命的诗歌
主题：义人的祷告
经文：诗十七
引言
诗篇中有五篇被称为“大卫的祈祷”（诗十七、八十六、九十、九十二及一百四十二篇）。当大卫遇上困难时，他总到神那里去。他早知道忧虑永不能解决问题或减轻担忧。在这诗篇中，我们发现他在迫害和压迫的黑暗日子中呼求神（撒上廿三 26）。使徒雅各也学会了这功课：“义人祈祷所发的力量，是大有功效的”（雅五16）。因此，这诗篇更宜称为“义人的祷告”。
一、呼求神性公义
“耶和华啊，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁。求你留心听我这不出于诡诈咀唇的祈祷……我的脚踏定了你的路径、我的两脚未曾滑跌”（ 诗十七 1-5）。诗人一开始便呼求神性的公义。他向天父保证，他是表里一致，没有虚假。大卫知道若他心里存有邪恶，主是不会垂听他的（诗六六18）。事实上，他提醒神他已经过试验、鉴察、熬炼，并是无可指责的。
1）出于纯正的思想
“你已经试验我的心，你在夜间鉴察我，你熬炼我，却找不着什么”（ 诗十七 3）。圣经说：“因为他心怎样思量，他为人就是怎样”（箴廿三7）。圣经提醒我们，神“从远处”（诗一三九2）便知道我们的心思。我们到神面前祷告时要思想纯正，是何等的重要！
1．补充说明
2）出于洁净的言语
“我立志叫我囗中没有过失”（诗十七 3）。经文再三警诫我们有关祷告的用词。所罗门说：“你在神面前不可冒失开囗，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少”（传五2）。而耶稣说：“你们祷告，不可象外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听”（太六7）。当我们向全能的神呼求时，我们必须明白用词是重要的，因为它们表达了我们的思想，所以必须小心，虚心和诚实地使用。
2．举例说明
3）出于无伪的行为
“我借着你咀唇的言语，自己谨守，不行强暴人的道路。我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌”（ 诗十七 4-5）。“两脚”象征我们在神面前的言行。倘若我们的祷告要得蒙垂听，我们的行为就必须圣洁。真正的祷告是呼求神施行公义，但当人的生命在思想、言语、行为方面不合神的心意时，他怎能向神祈求公义呢？只有“义人祈祷所发的力量，是大有功效的”（雅五16）。
3．补充说明
二、呼求神性怜悯
“神啊，我曾求告你，因为你必应允我。求你向我侧耳，听我的言语。求你显出你奇妙的慈爱来”（ 诗十七 6-7、8-13）。大卫祷告时的呼求次序是非常重要。他寻求神的公义后才祈求神怜悯。我们常常弄错了这个次序，故祷告就不蒙应允。我们向神祈求慈爱之前，必要先处理生命中的罪。大卫谨慎持守此原则，因此可以满有信心地恳求：
1）看顾人的神之怜悯
“神啊，我曾求告你，因为你必应允我”（ 诗十七 6）。那些不相信神会听祷告的人，若不是还未重生，就是严重退缩，因圣经教导我们神经常侧耳听那悔罪或哀求者的呼喊。我们的神是看顾人的神。
4．补充说明
2）启示人的神之怜悯
“求你显出你奇妙的慈爱来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人”（ 诗十七 7）。神透过无数的方法向我们显出祂的怜悯，如应允我们的祷告，遇危难、面对魔鬼、经历死亡时向我们显出恩典和大能。在希伯来书，这个怜悯及拯救的思想很显著地显明——“所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助”（来四16）。
5．注解
3）保护人的神之怜悯
“求你保护我，如同保护眼中的瞳人”（ 诗十七 8）。身体没有一个地方比眼睛更宝贵，更脆弱，更需要小心保护。如司布真（ Spurgeon ）所说：“满有智慧的创造主把我们眼睛安放在最受保护的位置，有四周外伸的骨头保护，就象耶路撒冷一样，被众山围绕着。”神也以同样环绕的爱保护属祂的人。
要补充的是，眼睛对外界攻击物很敏感，故我们的灵对罪也应很敏感。假若这是我们的实况，我们就会更经常和迫切向神呼求怜悯了。
6．补充说明
4）庇护人的神之怜悯
“将我隐藏在你翅膀的荫下”（ 诗十七 8）。就如一只母鸟把小鸟完全隐藏在翅膀荫下，神同样庇护祂的儿女，免受敌人的攻击。这个最后的子句是将来时态，好象指出诗人不单祈求能逃过眼前危险的庇护，也求在未来的日子，免受撒但的蹂躏。因此他提到“恶人”（ 诗十七9）、“仇敌”（ 诗十七9）、自夸的人（ 诗十七10）、馋咀的狮子（ 诗十七11-12）。大卫向庇护人的神呼求怜悯，是多么奇妙！
我们的神是何等奇妙！祂从施恩宝座，向那些在悔改和祷告中转向祂的卑微灵魂施怜悯。在我们一切生命的境遇里，神总会在看顾、启示、保护和庇护我们时施怜悯。
7．举例说明
三、呼求神性行动
“耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒，用你的刀……至于我，我必在义中见你的面。我醒了的时候，得见你的形象，就心满意足了”（ 诗十七 13-15）。因为我们确知神是满有怜悯和公义，故我们就不用犹疑祈求祂的帮助和干预。大卫以简明的言词说明这点。他从两方面恳求神作出行动：
1）生命得到申辩
“耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒，用你的刀救护我命脱离恶人。耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人”（ 诗十七 13-14）。大卫深信神的同在和大能足以击败敌人，并为祂的仆人申辩就赞叹说：“耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒，用你的刀救护我命脱离恶人”（ 诗十七13）。
这些用词神会果断地、戏剧化地对付敌人，纵然他们今生在表面上可享到昌盛和丰裕（ 诗十七 14）。
2）生命得以成全
“至于我，我必在义中见你的面。我醒了的时候，得见你的形象、就心满意足了”（ 诗十七 15）。大卫所求的神性行动不单影响今生，也会影响永生。他说到神圣相交的荣耀和属天重聚的荣耀。大卫不去嫉妒恶人得势，却享受义人的蒙福。他也提及在义中见主面。这是他在地上曾体会的福乐异象，盼望在天上能得到更大的体现。因此，他说：“我醒了的时候，得见你的形象，就心满意足了”（ 诗十七15，参看林后三18）。
基督徒的经历其中一个最满足的因素，是神在地上为我们缘故作出申辩，以及祂会在天上成全我们的路程。我们肉身生命维持多久并不重要，因我们按着神定的轨道前进。当我们确知不论生、死，都按神旨意行时，就能回应大卫的话：“至于我，我必在义中见你的面。我醒了的时候，得见你的形象就心满意足了”（ 诗十七 15）。
8．举例说明
结语
何等喜乐和满足，
在见主面那天都归我所有；
在神的完美中苏醒，
就不会再看见腐朽。
我确知这事，皆因
从祂爱子，从我的主
晓得神是公义，
并赦免我的罪污。
我因此知道，应当凝望祂，
毫无羞愧，非常满足；
不再是贫苦的朝拜者，
而是满有荣美的基督徒。
S.F.O.
附加评注
1.补充说明
“注意夜间睡不着时思前想后的暗示（正如诗十六 7）：它们可能是神的鉴察，也可能是内心的反省”（比较诗七七2-6，六三5，一一九62，特别留意六十六18）（选自 Psalms 1-72， by Derek Kidner ，a by Inter Varsity Press of England and used by permission of InterVarsity Press， Downers Grove， IL 60515， p.87 ）
2．举例说明
英国一位著名牧师的孙子描述了一个虔诚信徒的祷告生活：“一个寒冬的早上，漆黑一片，我又听到他起床，此时家中其他人仍在睡梦中。我听见他耐心地点火，然后开始来到施恩宝座前，真诚地向主倾心吐意。当时我仍很年轻，在毗连的房子里，听不见他发自内心的呢喃细语，但当我听见那经常变成角力的祈祷声音，便感到有点害怕，只知道他正在与神相交。”
3．补充说明
引用诗篇廿四篇 3至5节；提摩太前书二章8节；希伯来书十二章14节，指出圣洁行为的必要。
4．补充说明
引用希伯来书四章 15至16节。“要学习把生活细节、心中不快、日常生活微小需要，在祷告中记念。无论什么东西影响你，如别人不一样的反应、异样的囗吻、不友善的语句、无情的伤害、过分的要求、难于启齿的忧伤等，把这些东西化为祷告，交托给神吧。不能对人说的，可以对神说。人解决不了你的大难题，神却不在乎管你的小问题。无论任何情况，只要向祂祷告就行了。”（选自 Choice Gleaning， Grand Rapids: Gospel Folio Press， December 13， 1979 ）
5．注解
“英文圣经译本诗篇十七篇 7节的前两行只翻译了希伯来文四个字。‘显出奇妙的慈爱’提醒我们神奇迹的干预（参九1）。神对撒拉的指责（创十八14）——‘耶和华岂有难成的事么？’（‘难成’按字义作‘奇妙’）。‘奇妙的慈爱’（‘坚固的爱’）是对婚姻盟约忠诚。较旧译本翻成‘慈爱’，它与立约拉上关系前，与忠贞有紧密的关系” （ Kidner， p.88 ）
6．补充说明
“眼中的瞳人”是指瞳孔。这个比喻之后是荫庇的翅膀，出自摩西的颂赞（申卅二 10、11）。第二个暗喻在那段落中大大铺写。它在别处是一个标准的比喻（比较得二12；诗卅六7，五七1，六三7及九一4）。（ Kidner， p.88 ）
7．举例说明
一对休假的夫妇在郊区俱乐部打哥尔夫球时，被两名手持刀和枪的男子打劫。经商的丈夫要求持枪的那人先把武器放在地上，然后才把钱给他。但对方立即说：“我数三下就开枪！”他开始数时，丈夫冷静地说：“好，开枪吧！开了枪我就立即上天堂，你就下地狱，因我信耶稣基督。”这句说话使他们胆怯，转身就走了。三天后他们被捕，枪套中还有三颗子弹。在法庭上，他们痛悔乞求，表示那商人被威胁后开始祷告时，他们就逃走了。事后那位浸信会的商人评论事件时回想说：“坦白说，由始至终我没有害怕。从人的角度看，我毫无还击之力，但我有一种强烈的感觉，事情总会证明只有神才能救我。我要称谢神，因祂以祂大能的名保护我。
8．举例说明
珍纳德（ Jane Glasgow Knapp ）是一个敬虔基督化家庭的孩子。在一个星期天的早上，只有五点钟，当准备好一切要返主日学时，她实然走到爸爸跟前，喊道：“爸爸，我想让耶稣进入心中。”他们就一起祷告。纳德先生后来写道：“我与她一同分享她的大喜乐。”她成长稳定，热爱为主作工。很早她已准备到海外当宣教士，如果这是神旨意的话。但当远东的需要增加时，她却患有重病，神几乎把她所有都夺去，只剩下她与主耶稣基督可爱和有生气的关系。在她的圣经中，划出了使徒保罗蒙召和宣教的词句：“我欠了福音的债……准备向人传扬……我不以福音为耻。”
如我们所料，珍纳德在重重打击下，被试探怀疑神的保守。当她发现自己的生命正燃烧至尽头时，她如何协调到远东为主作工的呼召？诗篇十七篇 15节平息了她心灵的震荡：“至于我，我必在义中见你的面。我醒了的时候，得见你的形象，就心满意足了”（诗十七15）。即使有乌云，她的信心却得胜了。在这节经文旁边，她写上：“所有困惑、问题、疑难、绝望、诧异、期盼、都在这里完结了。我会见主面……祂就是所有难题的答案。”一九六五年十月卅日，她刚渡过十八岁生日，珍纳德就回到主的身边——在祂的形象中醒来便心满意足。对珍纳德来说，更应是：“在耶和华眼中看圣民之死，极为宝贵”（诗一一六15）。