43 讲章大纲
系列：生命的诗歌
主题：愚拙人的愚拙
经文：诗十四
引言
大卫告诉我们，那些认为不用靠神而靠自己生活的人是“愚顽人”。从不同角度看来，诗篇十四篇是对愚昧人作出严正的谴责。
一、愚顽人的谬论（诗十四 1）
1）谬论的内容（ 诗十四1）
2）谬论的来源（ 诗十四1）
二、愚顽人的个性（诗十四 2-3）
1）对神漠视（ 诗十四2）
2）道德败坏（ 诗十四3）
三、对愚顽人的谴责（诗十四 4-7）
1）他们是无情的（ 诗十四4）
2）他们拒绝神（ 诗十四4）
3）他们没有圣灵的同在（ 诗十四6）
4）他们没有盼望（ 诗十四5、7）
结语
这是一篇既谴责愚昧人的笨拙，又预言正直人得尊荣的诗篇。您是哪一类人？愚顽人语带讽刺说：“没有神。”正直人则坚稳认定：“必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”（来十一 6）。
43 讲章大纲阐释
系列：生命的诗歌
主题：愚拙人的愚拙
经文：诗十四
引言
这篇诗篇对一个拒绝神的世界，作出戏剧性的描述。大卫告诉我们，那些认为不用靠神而靠自己过活的人是“愚顽人”。从不同角度看来，诗篇十四篇是对愚昧人作出严正的谴责。
一、愚顽人的谬论
“愚顽人心里说：‘没有神。’他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善”（ 诗十四 1）。有学者指出，“愚顽人”并非代表个人，而是社会的一个阶层。这个词在希伯来字根的意思是“枯萎”。由此，约翰 崔普 （ John Trapp ）把愚顽人形容为毫无生气的人，是死人的尸体，是活动的坟墓，在他里面，所有教义，并合理的话都会枯萎、倒蹋，干硬和腐化。”
1。注解
跟其他人一样，愚顽人也有他们的谬论。
1）谬论的内容
“愚顽人心里说：‘没有神’（ 诗十四 1）。这个谬论否定了神在宇宙中的道德统治。要相信这样的信念，无神论者必须具有神的其中一种特性：神的全能！然而，因为有限的人不能拥有无限的知识，愚昧人就说：“没有神。”“要说世上没有神，等于要去掩饰最明显的证据，这是固执；反对人的共识，这是愚昧；埋没良心，这是荒谬。倘若犯罪的人以无神论攻击他所憎恨的神，除见他们狡猾外，还见他们对神不忠。就如纵然不承认火的存在，火还是会烧死人，怀疑神的存在，神仍然会审判不守律例的人。因此，无神论是一种向天国挑战的罪，且会为那些沉溺其中的愚顽人带来严重的后果。（ Spurgeon ， The Treasury of David， Zondervan Publishing House， pp.160 ）
2．举例说明
2）谬论的起源
“愚顽人心里说：‘没有神’（ 诗十四 1）。最终我们发现无神论并非看法上不同，而是心思意念的不同。人的心比一切都诡诈和奸狡，我们怎能寄予厚望？因此大卫把愚顽人与败坏、憎恶、不行善的人相提并论。
3．举例说明
二、愚顽人的个性
“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有、有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有！”（ 诗十四 2-3）。当撒母耳从耶西的儿子中拣选一人作以色列王的时候，神提醒他，说“人是看外貌，耶和华是看内心”（撒上十六7）。换句话说，真正衡量人的品格并非以人的标准，乃是从神的角度。在这篇诗篇中，大卫告诉我们，当神在天上看着拒绝祂的世人，他们都处于：
1）属灵的瞎眼
“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有、有寻求神的没有”（十四 2；罗一19-21）。人未悔改时，不太明白神的神性。圣经说：“……属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”（林前二14）。没有圣灵的启迪，人不可能明白永生的真理。这解释了属血气的人为什么嘲笑基督徒，并视福音为愚拙。即使有学识的人、或宗教领袖，倘若他们未重生，也不懂得欣赏属灵的事情。因此耶稣对尼哥底母说：“人若不重生，就不能见神的国”（约三3）。属灵的瞎眼不只影响思想上的领受，还影响内心的动力。那些“死在罪恶过犯中的人”无法寻求神。
4a.举例说明
4b.举例说明
2）道德的败坏
“他们都偏离正路、一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有！”（ 诗十四 3）。这节经文揭露了人心里没有神，道德败坏。史克基博士 （ Dr. Graham Scroggie ）指出：“哪里没有神，哪里就没有好人。”
诗人告诉我们，从道德角度来看，愚顽的人，刚愎自用──“他们却偏离正路”（ 诗十四 3），就隧以色列子民在西乃山的时候，偏离正道（出卅二8）；他们心里污秽——“一同变为污秽”（ 诗十四3）“污秽”的意思是“酸”或“酸臭”，象牛奶变酸、牛油变坏一样。拒绝让神进入生命里，不讨悦神，这对创造主和救主来说，乃是一种侮辱。最糟糕的是，他们一无是处——“并没有行善的，连一个也没有！”（十四3）借着诗人，神的灵强调了人类道德愈趋败坏。今天，我们听见很多人行善，借着经文的提醒，我们须紧记，一个人必须重生，并且在圣灵的鉴察下行善，否则“所有的义都象污秽的衣服”（赛六四6）。
5．补充说明
三、对愚顽人的谴责
“作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。他们在那里大大的害怕、因为神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算，变为羞辱，然而耶和华是他的避难所，但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回祂被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜”（ 诗十四 4-7）。第四节起首可见神很气愤，至高无上的神其实在说：“这些作孽的真的不知道自己作恶的结果么？他们以为可以逃脱我的惩罚？”神为诡诈人的愚昧感到吃惊。接着，诗人提出四个神必须审判愚顽人的理由：
1）冷酷无情
“他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样”（ 诗十四 4）。心中没有神的人，个性残忍，恨恶神的子民。回顾过去，特别是当今的时代，在无神论的国家里，我们皆知道什么是集中营，骇人监狱、拷问密室和施行火刑的警察。甚至在所谓基督教的国家也是如此，仇恨依然存在。极端分子用尽办法攻击基督徒，包括盗窃、抢掠、甚至杀害。
6．举例说明
2）心中无神
他们“并不求告耶和华（ 诗十四 4）。看看那些无神论者的生活方式，他们每天起床后不向神祷告、不理会神的话语、吃饭时不俯首感谢创造主的美善、工作时不倚靠全能者的能力和引领。星期天去了打球，也忘了这是神所设定为敬拜和服侍的日子。无神的人早晚必因离弃神而要接受审判的恶果。
7．补充说明
3）良心败坏
“你们叫困苦人的谋算，变为羞辱，然而耶和华是他的避难所”（ 诗十四 6）。他们冷酷无情、心中无神；埋没良心，使信徒跌倒，并以危害基督徒的安全为乐，却不知道“耶和华的名是坚固台。义人奔入，便得安稳”（箴十八10）。
司布真（ Spurgeon ） 也认为，“尽管他们胆怯，诡诈人披上狮子的皮统治神的子民。他们纵然愚拙，却讽刺智慧人为愚拙。这是可以想象的，野蛮人又怎懂得欣赏好东西？那些只在晚上活动的人又怎晓得赞美阳光呢？ （ The Treasury of David， pp.163 ）
8a.举例说明
8b.举例说明
4）没有盼望
“他们在那里大大的害怕，因为神在义人的族类中……但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜”（ 诗十四 5、7）。诗人把充满盼望的以色列子民与心中没有神、没有盼望、只有审判的人之无助景况作对比。大卫这样形容那些诡诈的人，“他们在那里大大的害怕”（ 诗十四5）。当他们陷在罪恶过犯中，残害神的子民时，就突然感到害怕。而锡安山的子民，有拯救及欢呼，因那时主“救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜”（ 诗十四7）。
9．举例说明
结语
诗篇十四篇是一篇既谴责愚顽人的笨拙，又预言正直人得尊荣的诗篇。探讨这篇诗篇后，没有人不提出这个问题：“我属哪一类人？”愚顽人心里说：“没有神。”正直人则回答道：“必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”（来十一 6）。
附加评注
1.注解
第一节的开首，“愚顽”一词希伯来文是“nabal”，含有离经叛道之意。此字的意思在撒母耳记上廿五章 25节提及的拿八身上已表露出来。德瑞克 （ Derek Kidner ）指出：“‘没有神’这样的假设，圣经告诉我们，这并非不持守信念，而是轻视神，是不负责任的说话。诗篇十篇 4节指出，他们视道德律例为赌博；约伯记廿一章7-15节指出，他们对掌权者不耐烦；罗马书一章18节称这种行径为学术与道德的自伐。这些事例在此诗篇中比比皆是，第1节下已指出抱持这样的态度，对自己有什么后果（腐败：创六12）；对神有什么后果（令人憎恶的：特别指向得罪神）；对别人有什么后果（没有人行善）。 （ Psalms 1-72O by Inter Varsity Press of England and used by permission of Inter Varsity Press， Downers Grove， IL 60515 ）
2．举例说明
“拿破仑计划侵略俄罗斯并俘掳沙皇。有人说‘谋事在人，成事在天’，拿破仑听后回应说：‘谋事在我，成事也在我。’他遗忘了神，结果证明了这是不可行的。神以一种细少轻柔的受创物——雪花来对付他。借着俄罗斯的雪，神击倒傲慢的拿破仑。“俄罗斯快要是我的了！”他狂傲的心曾这样想，神当然知道。正因如此，神使占据科西嘉的周详计划变成一败涂地。统治者、君王、独裁者、军官等，若把神搁在一旁，都是愚顽人。” （ Sunday School Times ）
3．举例说明
一位无神论的年轻学者，在一位基督徒工人的介绍下认识布道家雷达（ Paul Rader ） 。拉达开门见山，用锐利的眼神看着他，问道：“我儿，告诉我，你的罪是什么？”圣灵就借这话感动这位年轻学者，他淌着泪，惊叹道：“你怎么知道我的生命是如此一蹋糊涂的？”他的问题并非学术问题，而是道德问题，因此他用愚拙声称“没有神”来掩饰他的罪。
4．a举例说明
一个不信神的年轻女人如此说，“我把生命及信念建基于那些看得见及可证明的事情上。当发生问题的时候，靠得住的最终只有自己和周遭的人。解决的答案只能从人那里找到，而非一个更高的能力。无神论是理性而非感性的信念，不是你可以挑拨离间的。我感到自己在现实中已找到稳固的基础。我已找到合乎道德及有意义的生命，而这生命是建基于人，非于神。” （ Chicago Tribune， Feb.17， 1981 ）
4．b举例说明
“在 1914-1918年世界大战中，视光师忙于为士兵验眼。他们为士兵提供眼镜，但很多士兵都把眼镜扔掉了。那些人都非常短视，习惯了模糊的视野，对清楚的世界反而不自在。” （ from 1200 Notes， Quotes and Anecdotes published by Pickering & Inglis， 获准使用）
愚顽人说世上“没有神”，那实在短视，他们患上了属灵目光短浅症。他们只能看见眼前的东西，而非远一点的东西。因为他们还没有重生，没有属灵的眼睛，因此看不见神，也不寻求祂。圣经说“……非圣洁没有人能见主”（来十二 14）。
5．补充说明
保罗在罗马书三章 10至12节引用诗篇十四篇2-3节来解释人类普遍和不灭的罪性，对这题目作进一步研究，并引用使徒的说话，带出愚顽人的性格。
6．举例说明
朱里恩（ Julian ） ，一个敌基督分子，耻笑一位名叫阿该宋 （ Agathon ） 的信徒。他说：“阿该宋，请你告诉我，拿撒勒那位木匠现在怎么了？他还在吗？最近有生意吗？起码这几天有工作吗？”阿该宋回答说“对，他最近很忙，正忙于为你的国君造一副棺木。”几个月后朱里恩死了，但那木匠的影响力却大大增加。
7．补充说明
德瑞克 （ Derek Kidner ） 说：“第 4节所提及的冷血剥削者及世俗主义者充满兽性，和箴言三十章20节所说‘犯罪技巧纯熟的人’非常吻合。扩充此思想，是要指出那些把神弃之不顾的人对罪竟然如此麻木，犯了罪仍声称：“我没做错！”
8a．举例说明
坐牢的人一旦归主，多因其他囚犯对他们圣洁的生活看不过眼而遭逼害。作家柏斯（ Dale Pace ）在他的著作——《监狱事工》（ Jail and Prison Ministries ） 提到，一个十九岁的初信者每天花数小时看圣经，若他继续如此，其他囚犯便威胁要打他。虽然这位年青人察觉到数星期前一名基督徒已被打至重伤，但他仍继续每天看圣经。
8b．举例说明
描述在加略山上，那些野蛮人讽刺基督、藐视祂的信心的情景，并引用诗篇廿二篇 7至8节；马太福音廿七章39至44节及马可福音十五章29至32节。司布真（ Spurgeon ） 说得好：“对着他们，只是对牛弹琴，不是吗？”
9．举例说明
在一个大型工业城里，卧着一个垂死的病人。他身体还强壮时，与儿子均声称不信任何宗教。但经过晚年一役，他的自信已靠不住，不能再支持他了。他的儿子一直都渴望父亲死时可如平常生活一般，于是跑去鼓励他：“爸爸，坚持你的信念！”“噢！”他回答道：“我根本没什么可坚持！”