41 讲章大纲
系列：生命的诗歌
主题：衰败的日子
经文：诗十二
引言
在本诗篇中，大卫看见公义不再，社会堕落。正在为奸人当道而悲伤之际，诗人表达出他对神的信心，神永远不会叫人失望。本诗篇要我们反省以下的问题：
一、恳切代求（诗十二 1、2、4）
1）义人愈发减少（ 诗十二1）
2）恶人愈发加多（ 诗十二2、4）
二、神的干预（诗十二 3、5、7）
1）神憎恶叛逆的罪（ 诗十二3-4）
2）神垂听受欺压者的叹息（ 诗十二5）
3）神喜悦委身的颂赞（ 诗十二6-7）
结语
在道德败坏的年代，我们可尽点本分。我们可为此代祷，求神兴起更多义人，打击社会的败坏。从神圣的角度来看，神作出奇妙的干预，起来驱赶敌人。尽管世界愈发衰败，我们仍有将来的救赎盼望，因此，我们应当欢呼！
41 讲章大纲阐释
系列：生命的诗歌
主题：衰败的日子
经文：诗十二
引言
在本诗篇里，大卫描述了败坏之日的情景，公义不再、社会堕落。正在为奸人当道而悲伤之际，诗人也表达出他对神的信心，神永远不会叫人失望。本篇的主题是社会败坏，这是大卫恳切祷告及神作出干预的原因。让我们看看这两个主题：
一、恳切代求
“耶和华啊，求你帮助！因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。人人向邻舍说谎……他们曾说：‘我们必能以舌头得胜，我们的咀唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？’”（诗十二 1-2、4）大卫以最简短的请求开始他的祷告：“耶和华啊，求你帮助！”原文是“耶和华啊，求你救我”或“耶和华啊，求你搭救我！”。在公义荡然无存之时，他向神发出属灵的呼求。诗人有以下的观察：
1）义人愈发减少
“耶和华啊，求你帮助！因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了”（诗十二 1）。曾是社会栋梁的虔诚人和忠信的人都不在，因此大卫呼喊：“耶和华啊，求你帮助！”（诗十二1）。如诗人一样，每一个忠于主的信徒心中也应同样有这样的关注。不管俗世是否接受，一个稳健的社会根基应靠神的子民建立。当亚伯拉罕为所多玛、蛾摩拉求情时，神应允他：倘若城中有十个义人，便不灭它们。但把罗得计算在内，最后神都找不到十个义人呼唤神的名，神要降下火和硫磺除灭这邪恶腐败的二城（创十八～十九）。我们别忘记主的话，主要我们“作地上的盐，并“世上的光”（太五13-14），当盐失了味，光隐藏着，社会就彻底败坏。薛华 （ Francis Schaeffer ）在《二十世纪末的教会》 （ The Church at the End of the 20th Century ） 一书中这样说：“教会差不多没有以神的话语来提醒会众。教会的根基不够稳固，与世俗并无异样。”
1．举例说明
2）恶人愈发加多
“人人向邻舍说谎，他们说话，是咀唇油滑，心囗不一……他们曾说：‘我们必能以舌头得胜，我们的咀唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？”（诗十二 2、4）。诗人在这里把社会趋势与伪善的舌头拉上关系。一个人的性格总会通过他的言语表露出来。耶稣说：“……因为心里所充满的，囗里就说出来”（太十二34）。因此，我们从别人囗中所说的话，便能了解他的心。
2．补充说明
圣经记载：“公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱”（箴十四 34）。当这个原则被违反，邦国就陷入困境了。
当大卫盘算究竟什么出自人的心（诗十二 2-4、8），他就呼求：“耶和华啊，求你帮助！”这不是很奇妙么？在这道德败坏的世代，这段经文就带领我们跪在全能的神面前寻求拯救。历史所记录的，都是人滔天的罪恶，靠着义人的祷告才能战胜过来。
3．举例说明
二、神的干预
“凡油滑的咀唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除……因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来……耶和华啊，你必保护他们，你必保佑他们永远脱离这世代的人”（诗十二 3、5、7）。大卫察觉到，在罪恶的杯快要满溢时，神总以审判作出干预。挪亚时代有洪水，罗得时代有火灾，还有因为人犯罪的缘故，神对不同的人和家庭作出个别的指责。本诗篇中，大卫提出了三个神在败坏的日子必须作出干预的原因：
1）神憎恶叛逆的罪
“凡油滑的咀唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。他们曾说：“我们必能以舌头得胜，我们的咀唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？”（诗十二 3-4）。圣经记载，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（雅四6）。不论神处理的是个人的罪、社会的罪或国家的罪，这决定完全是出于祂的主权，祂且要作出审判。因为祂是神，祂会特别关注那些不愿在祂儿子——这位万王之王、万主之主脚前屈膝的人，因此圣灵提醒我们，要“以咀亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的”（诗二12）。
4a.举例说明
4b.举例说明
2）神垂听受欺压者的叹息
“因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地”（诗十二 5）。祂明白人内心的苦楚，祂看见垂下的泪水，祂是那位垂听受欺压者叹息的神。神的话很能安慰人，“我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。”（诗十二5）。也许我们会问，“神为何要等待机会才干预？”我们只可引用彼得曾说的话：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后三9）。
5a.举例说明
5b.举例说明
3）神喜悦委身的颂赞
“耶和华的言语，是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。耶和华啊，你必保护他们，你必保佑他们永远脱离这世代的人”（诗十二 6-7）。在这两节里，大卫对神的话语和神的权能献上颂辞的祭。大卫表达他对神的信实和权能有绝对的信心。对他来说，主的话语如同银子在泥炉中炼过七次。所罗门也说：“神的言语，句句都是炼净的……”（箴三十5）金子银子是否纯净，靠火的陶炼来验证，神确实的应许，也透过敌人攻击的火焰或义人的苦难来表明。
这首颂赞的诗歌也献上颂赞的祭来回应神的大能。大卫说：“耶和华啊，你必保护他们。你必保佑他们永远脱离这世代的人”（诗十二 7）。神作出干预来救赎祂的子民。但现在，在2至4节的描述中，祂誓言对叛道的新一代施行公义。
6．举例说明
结语
我们刚才看到，在这道德败坏的世代里，有些事情是我们可以做的，而有些事情则是神应许会去做的。我们可以互相代求，叫神兴起更多义人，打击社会的腐败。在神那方面，神会作出奇妙的干预。我们不需要推测神何时会审判世界，但我们可以肯定，神会起来并驱赶祂面前的敌人。从这篇诗篇可见神憎恶叛逆的罪、垂听受欺压者的叹息及喜悦颂赞的诗歌，这就解释了为何神必定并将会在适当的时候作出干预。感谢神，尽管世界愈发衰败，我们仍有救赎的盼望！
附加评注
1．举例说明
重申亚伯拉罕为所多玛、蛾摩拉代求，强调义人愈来愈少。
2．补充说明
揭露人心邪恶、充满自大（谎言或内心空虚，参弗四 25）——“人人向邻舍说谎……”（诗十二2）；人心邪恶、充满空虚——“……他们说话，是咀唇油滑……”。华特拉雷爵士（ Sir Walter Raleigh ）曾说：“虚假的人常被指为带着笑脸的野兽，他们如狼披上羊皮一样，朋友不容易识破他们的真面目。”人心邪恶、充满奸诈——“他们说话……心囗不一”（诗十二 2）。“心囗不一”意思是“似有意义的空话”。亚当斯（Thomas Adams）曾说：“人若心囗一致，使人惊奇；人若心囗不一，使人惊怕。”人心邪恶、充满高傲——“凡油滑的咀唇和夸大的舌头……耶和华必要剪除。他们曾说：“我们必能以舌头得胜，我们的咀唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？”（诗十二3-4）高傲的心是罪恶的本质。人心邪恶、行恶技俩——“下流人在世人中升高，就有恶人到处游行”（诗十二8）。这节描述出政治领袖的统治哲学。
约翰 崔普 （ John Trapp ）曾指出，鱼首先腐烂的是头部，然后才是身体其它部分。因此，当权者败坏，就会影响社会各阶层。把罪恶合理化，把羞愧美饰化。常常成为邪恶的心吹捧犯罪的技俩。
3．举例说明
在美国内战期间，一个到白宫参观的人讲述了这个故事：“我曾在白宫作林肯 （ Mr.Lincoln ） 的客人，跟他相处了三个星期。一天晚上我辗转反侧，不能入睡。在黎明将近的时候，从总统睡房传来了微微耳语的声音。门半掩着，我本能地走进去，我所看见的使我永远难忘。总统跪在打开的圣经跟前，屋子里灯光暗晦，他的背向着我，我永不会忘记那惹人怜惜和悲伤的声音。”
4a.举例说明
一个曾受审的罪犯再上法庭。当他听到那位曾帮他辩护的律师，现在是他这宗案件的主审法官时，他很高兴。然而，法官这次的态度改变了，他宣称：“当我的身分是你的辩护律师时，我为你辩护，但我现在不再是你的辩护律师，我的责任不再是辩护，而是审讯。我不能违背在法庭上所立的誓词，我要收集证据，好好处理你的案件。”耶稣曾到世间作救主，但祂再来的时候就是审判者。
4b.举例说明
一个在六十年代曾参与示威游行的女人，在多年后自首，站在法官面前。法官跟她讲道理后，她只回答说：“你和我的世界观并不一样。”很多人不顺服神和祂的救赎计划，但当他们站在神的审判台前，他们都不能告诉神自己对罪有不一样的看法。 在祂面前，万民都要屈膝。
5a.举例说明
引用神怎样在埃及垂听祂子民的呼求，并用大能的手从欺压者手上救他们出来（出二 23，三9，十四）。
5b.举例说明
举出很多居住环境恶劣的城市人受欺压为例。那些贪婪的业主收取了租金后，不愿花钱维修楼房，使环境变得恶劣。住客一般都没钱搬走，为了生活只好困在那里，也不奢求能够表达意见或得到别人的帮助。神关注，也对欺压的事件作出谴责。但同时，祂也让欺压者有机会从罪恶里回转过来。
6．举例说明
一九五三年八月十六日，一艘重 250吨的伦敦巨轮──托比号 （ Tobie ） ，载着 50位船员从黑墙（ Blackwall ）出发。当抵达巴巴里 （ Barbary ） 海岸时，巨轮触礁，还来不及建木筏，船身便迅速断开了。有些船员爬到桅杆上，困在了好一阵子。看不到什么出路，只知死亡临近时，他们把自己交给主，以沉重的心情唱诗篇十二篇：“神啊，求你帮助我！”他们还没唱完前四节，船员大多淹死了，只剩下十二人，因神的保守，有些借着游泳，有些借助船的残骸，都能安全上岸。对这些生还者来说，诗篇十二篇是委身的诗歌。 （ W.Graham Scroggie， Know your Bible， Vol.1， London:Pickering & Lnglis， 1948， pp.92-93 ）。