40 讲章大纲
系列：生命的诗歌
主题：坚信的秘诀
经文：诗十一
引言
此诗篇写于大卫遭扫罗追杀之时，他的友伴担心他的安全，建议他躲到山间去，以逃避扫罗的怒火。然而，大卫有坚固的信心，没有采纳朋友的意见，他决意投靠神。我们从中可学习:
一、灵性复苏的阻力（诗十一 1-3）
1）以自己的安全为优先考虑（ 诗十一2）
2）灵性复苏的阻力是无效的（ 诗十一3）
二、投靠神灵性得以提升（诗十一 4-7）
1）晓得神的同在（ 诗十一4）
2）见证神的权能（ 诗十一4）
3）力讨神的喜悦（ 诗十一7）
结语
倘若我们专一敬拜神，信心坚定，我们必须谨守这两个秘诀。这样，在我们生命中，就能感到神的同在、神的大能和喜悦。
40 讲章大纲阐释
系列：生命的诗歌
主题：坚信的秘诀
经文：诗十一
引言
西缅查理 (Charles Simeon) 就诗篇十一篇写道：“诗篇是我们经历神的一个丰盛宝库。大卫在人生不同的阶段，都处于不同的处境。这些处境，一个信徒，不论穷富，都有机会经历。在他出色的作品中，他刻划了自己的内心世界，也提及那些使他受苦或喜乐的人之情感和作为，正正把人的心思坦露在我们眼前。大卫写诗篇十一篇时，正受到扫罗的逼害，扫罗要取他的命，追杀他如捕猎‘山林中的鸟’。他的朋友怕事，担心他的安全，建议他逃到山间找藏身之所，避开扫罗的怒火。然而，大卫满有信心，没有接受同伴的建议，决意投靠神。 （ Expository Outlines on the Whole Bible， Vol.V， Grand Rapids : Zondervan Publishing House， 1956， pp.46-47. ）
从以上的概述可见，本诗篇的题目可以是“信心坚固的秘诀”。当分析诗篇十一篇时，从首 3节可以看到大卫力阻灵性的复苏，但在第4至第7节，他接受神的计划，灵性得以提升。他借着下列方法学习信心坚固的功课：
一、灵性复苏的阻力
“我是投靠耶和华，你们怎么对我说，你当象鸟飞往你的山去。看哪，恶人弯弓、把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。根基若毁坏，义人还能作什么呢？”（ 诗十一1-3）（此3节应视为一小段落，这样全诗才显得有力，题旨才清晰）。大卫起首即在抗议——“我信靠神”或“耶和华是我的避难所”。这里大卫把那些多疑多虑的朋友比作惊弓之鸟，因为他们建议他躲进山间去。大卫是一个经验丰富的勇士，对调兵遣将、军队防守无一不通，但他的友伴却不是向他提出作战的建议。神的工作及荣耀是如此重要，他不敢擅离职守。因此，他问他们：“你们怎么对我说，你当象鸟飞往你的山去？”（ 诗十一1）大卫被朋友的劝告困惑了。
没有任何事情比灵性复苏看来更有理和美妙。这门学问基于两个有力的假设：
1）以自己的安全为优先考虑
“看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人”（ 诗十一 2）。这些用字强调大卫发现自己的处境愈来愈危险。这位勇猛的君王得知敌人弯弓了，箭搭在弦上了。弓箭手已准备在一有利位置暗里射杀他。正因如此，最迫切的问题似乎是个人的安危。
在这样的困难里，灵性复苏实在不容易，往往决定在危急的事情上。主耶稣也经常就这方面训勉门徒，并且身体力行。有一次，主教导门徒为了安全离开他们所处的地方，但同时也告诉他们，即时赔上生命，也要紧守岗位。主叮嘱他们要注意言行，并非担心后果，而是会影响见证。倘若逃走有利，他们该逃走。倘若留下更能荣耀神，就算赔上性命，也该留下。
多年来，大卫躲避追杀他的人有如惊弓之鸟。然而，时候到了，他不再逃走了。他回应说：“我是投靠耶和华，你们怎么对我说，你当象鸟飞往你的山去？”（ 诗十一 1）。
对我们现今的社会来说，这是多么适切的信息！没有什么比灵性复苏更叫人欣喜。然而，人并不想牵涉其中，只想继续和仇敌追遂纠缠，因此，寻求个人的释放就显得重要了。我们跟别人道别时，都说一些叫人感到舒服的语句，例如“随遇而安”，“保重”，“玩得开心！”。我们从没想过牺牲或殉道，只想躲在山间的隐敝处，逃避别人对我们的要求。
1a.举例说明
1b.举例说明
2）灵性复苏的阻力是无效的
“根基若毁坏，义人还能作什么呢”（ 诗十一 3）。这是胆怯人常说的话。大卫的朋友以似是而非的理由企图说服他，说很快会败退下来。他们认为，如果律法、公平和道德的基础遭受破坏，那么建立公义和平还有什么希望呢？换句话说，大卫，你是否打算做一些伟人还没做过的事？
倘若没有神，象这样的激辩，应是举足轻重的。然而，只是胆怯人才会犯上这些错误。不错，单靠自己的能力去面对是不行的，但“在神凡事都能”（太十九 26）。我们不该问：“义人还能作什么？”而是要问：“在神的帮助下，他们不能作什么？”大卫已证明了只凭着机弦和石子就能打败让全以色列人为之惊恐的巨人歌利亚。在他的字典里，没有“不可能”这个词。
2．举例说明
二、投靠神灵性得以提升
“耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上。他的慧眼察看世人……耶和华是公义的。他喜爱公义，正直人必得见他的面”（ 诗十一 4-7）。结束时大卫呼应起首：“我是投靠耶和华”神通过以下的方法，使我们的灵性得以提升。
1）晓得神的同在
“耶和华在他的圣殿里”（ 诗十一 4）。司布真 （ C.H.Spurgeon ） 说过：“不论在什么地方，天堂就在我们头上。不论在什么境况，主就在我们身旁。”
世上没有一样东西比知道神的同在更重要。当摩西面对带领以色列民出埃及、过旷野这不可能的重任时，他祷告说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去”（出卅三 15）。当神预备年轻的约书亚，作摩西接班人时，神对约书亚说：“你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在”（书一9）。当耶稣升天，吩咐门徒把福音传到地极时，他就这样作结：“我就常与你们同在，直到世界的末了”（太廿八20）。当使徒保罗被下在监里，所有人都离开他，他写道：“唯有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见，我也从狮子口里被救出来”（提后四17）。
我们得强调，在属灵经验上，没有什么比在理性上和经历上清楚晓得神的同在更重要了，这就是得到属灵提升的秘诀。
3．举例说明
2）见证神的权能
“耶和华的宝座在天上”（ 诗十一 4）。当我们知道神与我们同在，就要见证全能的神，就是那位在天上宝座上统治万物、察看万事的神——“他的慧眼察看世人”（ 诗十一4）。他能准确察验我们的一切思想、言语、行为。雷历（ Ryrie ）曾说：“神的慧眼透察世人”）好象我们为免受四周环境的干扰，便闭上眼睛，又好象我们观察微小的东西，神鉴察我们，也是专心致志。“原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来四 13）
4．注解
因此，我们可见神以其至高无上的能力“试验义人”（诗十一 5）。我们从生活中见证神所施展的大能之先，必须让神试验和洁净我们的心思意念。唯有我们得洁净后，才能成为见证神大能的工具。
5．补充说明
然而，神不但试验义人，也审判恶人。“唯有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。他要向恶人密布网罗。有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的分”（诗十一 5-6）。象神惩罚所多玛、蛾摩拉一样，神会向那些拒绝救恩的人施行审判。
6．举例说明
3）力讨神的喜悦
“因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面”（诗十一 7）。这节经文更好的表达是“公义的主喜爱公义，正直的人必得见正直人的面。”主耶稣对此也曾作回应：“清心的人有福了，因为他们必得见神”（太五8）。要从神领受异象，我们必先有圣洁的生活，因为“非圣洁没有人能见主”（来十二14）。
过圣洁的生活，最好的榜样莫过于我们的主耶稣基督。对于耶稣传道前卅年私下的生活，父神这样说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太三 17）。对于耶稣与群众的相处，父神再次开天国的门，宣告说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他”（太十七5）。靠着圣灵，我们也可同样过圣洁的生活，这是多么令人鼓舞！一个讨神喜悦的生活是一个有成长、积极和满有喜乐的生活，这正是信心坚固的秘诀。
7a.举例说明
7b.举例说明
结语
从这短小精简、遣词优美的诗篇中，我们学习了信心坚固的生活的两大要点。要对神专一及坚守对神的信心，就要渴慕灵性的复苏。同时，全心全意倚靠神，为要得着属灵的提升。这样，我们就晚得神的同在、大能和喜乐。因此，让我们“务要坚固，不可摇动，常常竭力，多作主工”（林前十五58）。
“要坚固，不后退，
向耶稣追随，
这是信心的道路，
带来耶稣的祝福。
若你在试练中得胜，
若你在生命中进佳境，
就能见证天父神的大能，
为基督存活，为基督舍身。”
附加评注
1a．举例说明
与轻信主义与逃避主义相对的，有苏格兰宣教士查麦兹（ James Chalmers， 1841-1901）的留言。经历多年的艰难，他写道：“回想过去廿一年，就算要再次经历：船难、面对死亡、蛮夷民族的围困，枪矛的攻击棒棍的敲打，我仍要作你的宣教士！”
1b。举例说明
美国总统朗奴列根（ Ronald Reagan ），在他就职典礼的致谢词中，提及一段日记。那本日记是在第一次世界大战中，在一个被杀的年轻士兵身上找到的。他写道：“美国一定要打胜仗。因此，我会努力，会珍惜生命，我也会作出牺牲，忍辱负重，打一场美好的仗，因为成败全系在我身上。”基督徒也应象他一样，把事情优先次序排列好，放下自己，完全的委身。
2．举例说明
引用大卫打败巨人歌利亚的事迹（撒上十七）及新约的有关经文，如罗马书八章 31、37节；雅各书四章7节去说明。
3．举例说明
重温引用过的经文（出卅三 15；书一9；太廿八20；提后四17）及事迹。这些事迹既重要又有感染力。
4．注解
4、5两节中的“察看”及“试验”，在英文圣经乃同一词：“test”及“test(s )”。要注意的是，主动权在主的手中，即使是在决定性的一刻（6节）。“他的沉寂并非呆滞，而是专心。他对我们很有耐性，让义人恶人流露本性。”。“察看”（4节）表示神定睛看着世人。“慧眼”也可能指眯起眼睛细心观察某些东西。他可能只采用了诗歌平衡体的写作手法。在英文圣经中，“察看”是“eyelids” ，“眼睛”是“eyes”，两者是同义词。（选自 Psalms 1-72 by Derek Kidner， by Inter Varsity Press of England and used by permission of Inter Varsity Press， Downers Grove， IL60515， p.74 ）
5．补充说明
锁尔（ Eric Sauer ）在其著作《信心的战场》 （ In the Arena of Faith ） 一书中曾讨论此问题。信徒奔跑的路程就象障碍赛（来十二），他说：“一个在竞技场中的运动员，即使不完全明白神为何要他受苦……也得确知受苦是神的旨意。苦楚看起来使人软弱，却能滋生新的力量。”
6．举例说明
引述所多玛、蛾摩拉的事迹。
7a．举例说明
这里跟主耶稣“定意向耶路撒冷去”（路九 51）呼应。“他全心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓二8）。
7b。举例说明
“当约翰韦尔息（ John Welsh ）与其他俘掳在布拉克奈斯（ Blackness ）的监狱被传召到里林绿高 （ Linlithgow ）的法院时，他们晚上一边被押，一边哼这诗篇，唱的是古英语译本。”
我是投靠耶和华，
你们怎么对我说，
你当象鸟飞往你的山去。
（ W. Graham Scroggie， Know Your Bible， vol.1， London:Pickering & Inglis， 1948， p.88 ）