39 讲章大纲
系列：生命的诗歌
主题：罪恶的行径
经文：诗十
引言
在评述这篇诗歌的时候，马丁路得（ Martin Luther ）说：“以我的见解，再没有其它的诗篇比这篇更能正确、完整和生动地描述出那忘记神的人种种心态、行为及说话、感受和结局。”这诗篇的文体和内容与前一篇虽然有些接近，所表现的情感却是完全不同。
一、罪恶的问题（诗十 1）
1)神似乎对罪恶漠不关心（诗十1）
2)人耽于罪恶 (诗十1)
二、罪恶的光景 (诗十2-11)
1)人的本质是骄横的 (诗十2-6)
2)人的本质是充满仇恨的 (诗十7-11)
三、罪恶的惩罚（诗十 12-18）
1)神必听信徒的祷告（诗十12-15）
2)神必荣耀祂儿子的能力 (诗十16-18)
结语
虽然罪恶在世上横行，但耶和华最终会作王为人伸冤，而祂的管辖遍及全地。当我们学习以神的管治角度看世事，我们会有平静安稳的信心！
39 讲章大纲阐释
系列：生命的诗歌
主题：罪恶的行径
经文：诗十
引言
在评述这篇诗歌时，马丁路得（ Martin Luther ）说：“以我的见解，再没有其它的诗篇比这篇更能正确、完整和生动地描述出那忘记神的人种种心态、行为及说话、感受和结局。”这诗篇的文体和内容与前一篇虽然有些接近，所表现的情感却是完全不同。诗篇第九篇是胜利的凯歌，但这诗篇的主题却是“罪 恶的行径”。
一、罪恶的问题
“耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？”（诗十 1）基于数个原因，罪恶的问题总是那么真实。
1)神似乎对罪恶漠不关心
“耶和华啊，你为什么站在远处？”（诗十 1）为了尝试解释人犯罪和苦难的问题，人于是求助于哲学和思辩神学。按哲学观点，解释我们的神因为太伟大和超卓，因而并不会有兴趣介入人类的事件中。神已创造了世界，祂现时已不会插手理会，只会隐藏于宇宙的运作规律后面。从思辩神学看来，解释比较好，但仍是不满意的。他们说是人得罪了神，离弃神，直至人献祭，神的愤怒才止息，但这样的观点与神不变的性质有出入。
所以哲学和思辩神学都不能给予答案，反而从神的启示可得到答案。圣经教导我们是人离开神。换言之，罪人就是那个浪子。为要浪子回头，神差遣基督来到世上救赎和寻回他。神其实是等待浪子的回头，所以当罪人回转悔改和信服神的时候，罪恶的问题才能解决。
2)人耽于罪恶
“耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？” (诗十1) 在人的层面，没有什么比不信者叛逆地耽于罪恶更使神的儿女感到困惑。很明显所有的问题都是源于人的罪恶，因此基督徒很容易会问神：“在患难的时候为什么隐藏？”当试炼和感到被神离弃同时出现时，信徒的心灵便会被恶念充塞了。但是事实上，神从来没有隐藏祂的脸；祂救赎的大爱已显明，以至所有罪人能从他们罪恶的生命和行径中改变。不久，神要再次显明自己，但这一次是为了审判那些拒绝祂恩典的人。若果有人问神为何长期推迟祂的审判，答案很简单： 我们的神不愿意有一人灭亡，我们应紧记神“不愿一人沉沦，乃愿人人悔改”(彼后三9)。
1.举例说明
二、罪恶的光景
“恶人在骄横中把困苦人追得火急……他心里说：神竟忘记了；他掩面永不观看” (诗十2、11)。在这诗句，大卫给我们绘画出“一个自满、无情无义和暴烈的无神论恶者面貌”( 史克基 Scroggie )。假如有人质疑完全堕落的存在，这里的教训足以满足任何的质疑。
1)人的本质是骄横的
“恶人在骄横中…他心里说：我必不动摇” (诗十2-6)。这里跟整部圣经的重点一致，大卫指出人最大的罪恶便是骄傲，因为骄傲，所以路西弗被逐出荣耀的天堂。因为骄傲，亚当和夏娃被逐出伊甸园。因为骄傲，使尼布甲尼撒王失去他的判断能力和王国。圣洁的神恨恶人的骄傲。所以经上记着说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”(雅四6)。
2.补充说明
2)人的本质是充满仇恨的
“他满口咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶…他心里说：神竟忘记了；他掩面永不观看” (诗十7-11)。一个人的性格必然会表现于他的行为中。在接着的诗句，我们看到骄傲和罪恶的作为，罪恶人说出恶毒的话(诗十7)，罪恶人作出诡诈的作为 (诗十8-10)，罪恶人的思想轻慢神(诗十11)，这幅罪恶人的图画，也是所有活在神恩典以外的人内心的写照。若不是有基督宝血的洁净，与圣灵保惠师的同在，你和我的生命也必类似那骄横和充满仇恨的邪恶人。
3.补充说明
三、罪恶的惩罚
“耶和华啊，求你起来，求你举手……使强横的人不再威吓他们。”（诗十 12-18）以下的经节揭示神“使已过的事重新再来”（传三15），祂会“赦免罪孽”（出卅四7）。换句话说，惩罚犯罪的人是必须的。
1）神必听信徒的祷告
“耶和华啊，求你起来，求你举手，不要忘记困苦人……愿你打断恶人的膀臂。至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽”（诗十 12、15）。由于神是全地的审判者，祂必定会为信徒辩白，所以祂会以能力对付敌挡公义的人。祂会追究坏人的罪恶，粉碎罪恶的势力，直到净尽。神会回应人的祷告，因为祂也是“帮助孤儿的”（诗十14）。
4a.举例说明
4b.举例说明
2）神必荣耀祂儿子的能力
“耶和华永永远远为王，外邦人从他的地已经灭绝了。耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道，你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威胁他倒” (诗十16-18)。圣经告诉我们神“将审判的事全交予子”（约五22），因为祂是万王之王，祂必审判邪恶及反叛的人，释放孤儿和受欺压的人，从恐惧中拯救他们出来。
5.举例说明
结语
这篇诗的重点指出耶和华是王，祂是得胜的，值得我们献上感谢的，祂的权能直到永远，祂的国度直到地极。这鼓励我们面对世界的事务时，可以凭信心面对。对！还有的问题就是罪恶及惩罚，但当神完成了审判的工作后，耶和华会成为永远的万王之王。当我们想到那荣耀的一日时，让我们的心祷告说：“主耶稣，我愿你来。”
附加评注
1.举例说明
欧福德牧师记述在二次世界大战时，他坐在被炸弹炸死的人的墓前。他在打开圣经及想用圣经的话语安慰痛哭的亲友前，一名男子进来，并大声的说：“你的神在哪里？－如果祂真是存在，祂为何不介入，不停止大屠杀？”欧福德牧师祈求智慧，并尝试明白他的苦痛，说：“我亲爱的朋友，神已介入当中。主耶稣降世，住在我们中间，并为我们死，使人与人和好，但我们反而拒绝祂，所以我们才一团糟，神下次再介入的时候就是审判的时候，审判可能由希特勒及他的跟随者开始，最后就轮到你。朋友，告诉我，你今后将怎样过活？紧记神不会袖手旁观的，‘天堂的沉默正是人的希望。’圣经说：‘看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子’”（林后六 2）。
2.补充说明
以 2至6节的描述，列出骄傲的五个特征。
3.补充说明
以耶利米书十七章 9节说出人心的罪恶。
4a.举例说明
一个不相信有神的农夫经常取笑信神的人，他写了以下的一封信给当地的报章：“我在星期日犁地，星期日种植，星期日耕地，星期日运送谷物，但我星期日从未到过教会。我收割的比任何人多，比那些敬畏神，从不缺席崇拜的人还要多。”编辑刊登了那人的信后，在底部加上：“神没有在十月跟他结帐……但神会结祂的帐！” （ Richard W.DeHaan， Our Daily Bread ）
4b.举例说明
约书亚西斯（ Seth Joshua ）是威尔斯复兴运动的领袖，他抵达一个他要往传福音的城镇时，看见到处的招贴都是约书亚西斯的图样：“伟大的约书亚西斯”——对于他的描述相当准确，原来这是一张广告，在当天晚上的一间剧场，有人会扮演这位传道人。怪诞的图画取笑这位神的仆人，令人发笑。当晚剧场挤得人头涌涌，演员在台上讽刺这位传道人及他的信息时，观众捧腹大笑。当这位演员举起手要传讲信息时，他砰地落下，实时死亡。
5.举例说明
基督教播道会（ The Evangelical Christian ）记载了一个故事，有关地震完全摧毁了意大利城市墨西拿一切的繁荣及美丽。在 1908年12月28日早上，地震发生，使84000人丧生。只是在灾难发生前的数小时，有些居民表达了他们的恶念及反对宗教信仰。在《II Telefono》期刊圣诞节一期中，他们写了一些亵渎神明的话，说如果有神，就给我们地震吧！在三日后，地震发生了。
圣经说神“已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下”（徒十七 31）。