38 讲章大纲
系列：生命的诗歌
主题：胜利的凯歌
经文：诗九
引言
迈尔 博士（ Dr F B Meyer ）指出在希腊文的译本中，这诗篇清楚地提及人子的死和记载祂胜过死亡与坟墓。这不单是大卫的胜利凯歌，也同样是我们的胜利凯歌。这诗篇表达出：
一、得胜之灵 (诗九1-3)
1)表现于顺服中（诗九1）
2)表现于民众中（诗九1）
3)表现于欢乐中（诗九2）
4)表现于感谢中（诗九2）
二、得胜的故事 (诗九4-6)
1)神斥责仇敌(诗九5)
2)神毁灭仇敌(诗九5)
3)神忘记仇敌(诗九5)
三、得胜的秘诀 (诗九7-20)
1)公义的神(诗九8)
2)保卫的神(诗九9-10)
3)记念的神(诗九11-12)
4)救赎的神(诗九13-14)
5)报应的神(诗九15、20)
结语
大卫得胜的秘诀，以一言蔽之──就是神。就他而言，胜利不单是情感上的经验，或是神学的理念，甚至是他仍然活着的理由。对于大卫来说，胜利就是公义的、保守的、记念的、救赎的和报应的神同在的经历。愿你也能分享这得胜的秘诀。
38 讲章大纲阐释
系列：生命的诗歌
主题：胜利的凯歌
经文：诗九
引言
这诗篇是得胜之歌，不单诗歌带出这个讯息，就是连诗歌的题目也强烈地表达出凯旋的信息，虽然圣经学者不能就“MUTH-LABBEN”一词的意义下一定论，他们普遍同意这词和一位英雄或人子的死有关。 迈尔 博士 （ Dr F.B.Meyer ）指出在希腊文的译本中，这诗篇清楚地提及人子的死和记载祂胜过死亡与坟墓。我们可见这诗篇比大卫原来的构思有着更深层的意义。这不单是大卫的胜利凯歌，也同样是我们的胜利凯歌。
一、得胜的灵
“我要一生称谢耶和华……我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就趺倒灭亡” (诗九1-3)。在短短两节的经文中，诗人四次重复了“我要传扬你一切奇妙的作为，我要因你欢喜快乐”(诗九1-2)。得胜的灵是：
1)表现于顺服中
“我要一生称谢耶和华” (诗九1)。大卫是一个知道用“半心”便是“无心”的人。一个活在得胜的属灵生命中的人，他的灵对神必然是完全和亳无保留的。很多基督徒没有过得胜的生活是因为他们没有准备用“全心”称颂神。神已宣告“一切有血气的，在神面前，一个也不能自夸”(林前一29)。“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我”(诗五十23)。换言之，真正顺服的灵不容许任何肉体的夸耀。神，惟有神才配得所有的荣耀。
2)表现于民众中
“我要传扬你一切奇妙的作为” (诗九1)。过得胜的生活没有什么秘诀，若有人过着得胜的生活，旁人自然能够察觉。大卫描述他自己从可怕的陷阱和肮脏的罗网中，被救出来。所以他高呼“他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，要倚靠耶和华”(诗四十3)。彼得在跌倒后被圣灵充满，他甚至站在裁判官面前说：“我们所看见所听见的，不能不说”(徒四20)。得胜的灵也是公开见证的灵。
3)表现于欢乐中
“我要因你欢喜快乐” (诗九2)。司布真（ C.H.Spurgeon ） 说：“以喜乐和快慰的灵才能分享主的荣美……天天过得欢欣是基督徒的最佳装饰物，也是神的歌颂者最佳的衣饰。在神的祭坛前，不论是金钱的祭，或是口唇赞美的祭，神总是喜爱快乐的献祭者”。假如你要比较神的子民的得胜程度，试看他们是否有快乐的灵。欢欣和喜乐总是每一间复兴的教会的成果。
4)表现于感谢中
“至高者啊，我要歌颂你的名” (诗九2)。唱诗是发自内心感谢的凭证。当保罗激励我们“要被圣灵充满”的时候，他补充说，“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神”(弗五18-20)。感恩的教会也是一间献诗的教会。在这时刻，我们其中一项急需做的事，就是再次抓紧这胜利之歌，在总结这诗篇的时候，大卫告诉我们他如何被这得胜之歌充满：“我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡”(诗九3) 。对于他，神同在的事实已变成他的胜利。
二、得胜的故事
“因你已经为我申冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有” (诗九4、6)。 一如在首两节中，出现四次“我要”；同样地，“你曾”也在这诗篇中出现四次之多。在此大卫述说神如何对付我们内心的仇敌。虽然故事的背景为国家大事的层面，或许也能带给你和我属灵的弦外之音。
1)神斥责仇敌
“你曾斥责外邦” (诗九5)。因为神坐在宇宙的宝座上，按公义施行审判，我们可以确信神必按自己圣洁的本质行事。神首先是斥责仇敌，之后才毁灭他---不论在个人和国家的层面上，这是常见的现象。在神的国度，在施行审判之先，神会先派出使者警告和斥责。若是再不悔改，神才有进一步行动。
2)神毁灭仇敌
“神曾灭绝恶人” (诗九5)。当神要施行毁灭的时候，一切反抗也是徒然。正如祂一切伟大的作为，神的工作是完全和完整的，主耶稣基督得胜死亡就可佐证，所以经上记着说基督“败坏那掌死权的”（来二14）。另外，“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约壹三8）。当基督在十字架上宣告“完了”或是“成了”，得胜的故事就在此一次并永远的显明了。
3)神忘记仇敌
“你曾涂抹他们的名，直到永永远远” (诗九5)，字义上的意思是“你已彻底摧毁他们的名，直到永永远远。”诗人的意念是来自当时的传统，把已灭亡的家族名字从民众记录册中剔除出来。
这是有趣和具指导性的观察，神对付罪恶、死亡、地狱和撒但的方法，是永远彻底的。苦痛的事情将不会重演。神的责任是把仇敌永远消灭在十字架上；我们的责任却是以得胜的信心活着来庆贺神的得胜，从今天直到永永远远。当有一天，我们可以说罪恶、死亡、地狱被神永远彻底摧毁的时候，我们是如何的满怀安慰。所以大卫高呼：“仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。他拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有” (诗九6)。
这是大卫得胜的故事。这是否也是你的故事呢？你是否能见证神曾保守你的行径，因为祂斥责、毁灭和彻底摧毁你生命中大仇敌的攻击呢？
1.举例说明
三、得胜的秘诀
“惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座…耶和华啊，求你使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人”（诗九 7、20）。说到胜利的精神和重述胜利的故事有一项重要的事，然而均与得胜的秘诀有关。对大卫而言，得胜的秘诀只有一样，就是神。神的大能已在很多情况下显明，并在各种事上使大卫完全确信祂的作为，“惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座”（诗九7）。对他而言，耶和华神就是：
1)公义的神
“他要按公义审判世界，按正直判断万民”（诗九 8）。公义的神只作正确的事。对于大卫来说，这不单是一个学术上的理念，也是他内心深处所相信和倚靠的信念。当意识到神会“按正直判断万民”的时候，大卫可以无所惧怕。所以，公义的神是所有得胜的基础。
2)保守的神
“耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人”（诗十九 9-10）。大卫一次又一次证实“耶和华的名是坚固台，义人奔入便得安稳”（箴十八10）。因为神是公义的，祂会保守我们的理念。因为祂是避难所，我们可以躲进祂的庇荫内逃避仇敌的攻击，以新约的说法，这就是以弗所书第六章所述说的基督。每一项的装备也能保护和对抗从那恶者所射出的火箭。
3)记念的神
“应当歌颂锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的—他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求”（诗九 11-12）。仇敌攻击我们，其中一项阴险的技俩就是在患难的日子试图欺骗我们相信神已舍弃我们。但这节经文却保证即使流人血的人在我们之后追赶，主还是记念我们。“你顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存”（诗一三六23）。
4)救赎的神
“耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德；我必在锡安城的门因你的救恩欢乐”（诗九 13-14）。大卫回忆他如何从死门中被救出来，并得以在锡安城内称颂神。这也是每一个基督徒的故事，因为我们的救恩不单是神把我们从死亡和地狱救出来，得以能在天堂和基督同在。神既然曾虚己降生，为了救赎我们，也必保守我们作成得救的功夫(腓一6)。
5)报应的神
“外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了，他已施行审判…耶和华啊，求你使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人”（诗九 15-20）。这些最后的诗句甚为庄严和有意义。大卫告诉我们神已借着施行审判，把自己显明了；而恶人也被自己手所作的恶行缠住了。他深为这诗句所感动，所以需要作一个默想的停顿，所以说：“细拉”。他接着指出“恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。”（诗九17）。“穷乏人必不永久被忘；困乏人的指望必不永远落空”(诗九18)。
当魔鬼恐吓要胜过我们的时候，我们应紧记保罗引用旧约的话：“主说：“申冤在我，我必报应”（罗十二 19）。
靠着这信念，大卫以如下的祷告总结这诗篇：“耶和华啊，求你起来，不容人得胜利！愿外邦人在你面前受审判。耶和华啊，求你使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人”（诗九 19-20）。
结语
大卫的胜利之歌可以用一个字作为总结——神。就大卫而言，得胜不单是一个感性的经验，或是神学的理念，或者甚至是他仍然活着的理由，而是公义的、保守的、记念的、救赎的和报应的神同在的明证。从这诗篇我们见到作成这胜利之歌，需要得胜的灵，得胜的故事，和得胜的秘诀。你能唱这歌吗？
附加评注
1.举例说明
在国盟誓约时期，令人难以相信的残暴事件发生在坚守信心的男人和女人，甚至小孩身上。在逼迫的高峰期中，一众小孩被下令射杀。一个八岁的女孩望着其中一个军人说：“你可否让我牵着我弟弟的手一同死去？”军人揶揄她说：“你是否需要在死前祈祷呢？”小女孩回答说：“长官，你可否容许？我和弟弟不懂祷告，但我们懂得唱‘耶和华是我的牧者’，我的妈妈在临走前，曾教我们唱这歌。”孩子们站起来，从他们的口唇传来抖颤的歌声，“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”当他们唱的时候，军人一个一个退下去，在眼泪流到面颊的时候，再没有一个军人留下来。
释放来自唱诗篇 23篇，这也是这些孩子的胜利之歌。