37 讲章大纲
系列：生命的诗歌
主题：神的荣耀
经文：诗八
引言
本篇较之前和之后的诗篇更富有灵修和哲学色彩，它的深层主题就是神借着宇宙万物来启示彰显 祂 的荣耀。大卫提及：
一、神荣耀拣选的智慧 (诗八2)
1)从孩童的单纯献上颂赞(诗八2)
2)从孩童的无力彰显 祂 的权能 (诗八2)
二、神荣耀创造的见证 (诗八3)
1)神创造的伟大(诗八3)
2)神创造的作为(诗八3)
三、神荣耀救赎的奇妙 (诗八4，同时参看5-8节)
1)神圣的国度(诗八5)
2)尊贵的国度(诗八5)
3)掌权的国度(诗八6-8)
结语
默想神的拣选、创造和救赎的荣耀，使我们不禁赞叹不已，高呼“耶和华，我们的主啊，你的名在全地何其美！” (诗八9)
37 讲章大纲阐释
系列：生命的诗歌
主题：神的荣耀
经文：诗八
引言
这篇诗与之前恳求的诗篇不同，本篇较富有灵修和哲学色彩。有一位作家说：“这是大卫早期所抒发馨香的祭”，这首诗歌赞美神的伟大之处，是我们这些有限的人鲜能理解的。这首诗歌的深层主题就是神借着宇宙万物来启示和彰显 祂 的荣耀。
我们诵读这些经节时，会发现这首诗歌在首尾部分都是赞美辞，诗人满心敬拜，大声说：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美，你将你的荣耀彰显于天”（诗八 1）。大卫高举耶和华我们主的名到至高之处，然后从三方面述说神的荣耀：
一、神荣耀拣选的智慧
“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌告报仇的，闭口无言”（诗八 2）。在神的智慧及喜乐中，祂透过创造物去彰显祂的荣耀。
1)从孩童的单纯献上颂赞
“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌告报仇的，闭口无言”（诗八 2）。当主耶稣引用这些话语时（太廿一16），他将重点转移了，他问：“你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话，你们没有念过么？”他是对大祭司和文士说的，因为他们歪曲了律法的意思，又不遵守真理。耶稣指出孩童也懂享受神奇妙的创造，对耶稣来说，孩童单纯的赞美就是敬拜的真意。
1.补充说明
2)从孩童的无力彰显他的权能
“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌告报仇的，闭口无言”（诗八 2）。拥有主权的神可以利用软弱无力的器皿使敌人信服、使他们悔改。神的荣耀透过公义和能力彰显出来，神借着孩童的例子，说明祂可以使指控的人闭口无言、报仇的人得着惩罚。
2.举例说明
二、神荣耀创造的见证
“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿” (诗八3)。大卫由孩童面上所反映的荣耀，转往从晚空灿烂的光辉中述说神的荣耀。在潮湿的天气及污染的天空中，我们很难想象晚空的皎洁明亮，但旅客告诉我们这是真实的，当然这就是大卫描绘的晚景（他没有提及太阳）。从银河系的荣美，他得出：
1）神创造的伟大
“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿” (诗八3)。对大卫而言，神在天空中创造的作为彰显了神的荣耀。在神创造的伟大中，他看到诸天（诗十九1）、月亮（创一14-16）及星宿（创十五5，廿二17；申一10）述说神的荣耀。
2）神创造的作为
“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿” (诗八3)。一位古代的清教徒作家 约翰崔普 （ John Trapp ）说：“这是最清楚及最准确：透过刺绣或从刺绣制成挂毯来比喻。”没有人未惊叹神创造宇宙的作为，而能默想神创造的荣耀。保罗说：“一切都是借着他造的，又是为他造的，他在万有之先，万有也靠他而立”（西一 16-17）。当我们想及神的创造，我们要紧记不单创造由神而来，所有星体的循轨运行，生物的生生不息都是由神而来。科学家知道万物是倚赖一个中心点，而基督徒知道这个中心点就是神的儿子耶稣基督。
3.补充说明
三、神荣耀救赎的奇妙
“便说人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他”（诗八 4，同时参看5-8节）。我们普遍接受最后的经节是指人子耶稣（参看太廿二41-46；来二6-11），毫无疑问大卫的主要思想是在神救赎计划下的人子。虽然神的眷顾有时是与审判一起（出卅四7），但眷顾背后的主要思想是神有救赎及拯救的目的。撒迦利亚被圣灵充满时说：“主以色列的神，是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎”（路一67-68）。神救赎的计划是要人仰望神圣的、尊贵的、掌权的国度。
1)神圣的国度
“你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕” (诗八5)。字义上，这是解作人“比神微小”，圣经告诉我们透过圣灵的应许及工作，我们“就得与神的性情有分”（彼后一4）。约翰重申在耶稣基督中，我们是神的儿女（约一12-13）。所有阿当因不服从的罪而失去了的一切，现在因主耶稣的缘故而重新拥有。事实上，我们比阿当失而获得的更多，因我们永不灭亡，谁也不能从主手里把你们夺去（约十28）。
2)尊贵的国度
“你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕” (诗八5)。神的荣耀和尊贵在祂的爱子完成了救赎工作中彰显无遗，“得罪他的人也可以信靠他”。荣耀是神圣卓越的光辉；尊贵是在救赎了的生命上，作出神圣影响的工作。这个尊贵的国度是神赐给你和我的，神是何等奇妙！
3)掌权的国度
“你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下” (诗八6-8)。阿当曾享受过管理上主的创造，但因为罪的缘故，他失去了他的管治权。在主耶稣身上，我们看到 祂 彰显权能的荣耀，祂 有能力管治田野的兽，驾驭马驹；祂 有能力管治空中的鸟，就算是一只麻雀的飞降也在祂 控制之下；祂 有能力管治海里的鱼，祂 曾使鱼含着税银游到彼得那里，并施行使鱼儿游往岸边的神迹。
当我们知道有一天，每个基督徒都可以回复这个管治的权能是何等兴奋！同样，我们亦知道这权能是可以超越天空、地上及海洋上的灵界势力的。
4.举例说明
结语
借着耶稣基督的救赎，使我们得以进入神圣的、尊贵的及掌权的国度！默想神的拣选、创造和救赎的荣耀，使我们不禁赞叹不已，高呼“耶和华，我们的主啊，你的名在全地何其美！” (诗八9)
主啊，赐我恩典寻求你的荣耀；
借着你的话语，教导我服侍你的荣耀，
直到我们看见你的荣耀为止。
S.F.O.
附加评注
1.补充说明
阐述马太福音十一章 25至26节，十八章2至3节。
2.举例说明
在 乔治怀特菲 （ George Whitefield ）的信末中，他详述他在摩菲（ Morefields ）传教时遇到的逼迫：“我在讲坛讲道时，很多小孩子喜欢坐在我旁……虽然有人向我掷鸡蛋及垃圾，但小孩子们也不离开，相反我被打时，看着他们流泪的双眼，好象在说他们为我受打似的。在他们的成长岁月中，他们为主而活，为主受苦，神从婴孩和吃奶的口中，建立了能力。”
3.补充说明
阐述歌罗西书一章 15至17节。“万有也靠他而立”，或一起，或连贯。基督是自然世界的控制及联合的力量（同时参看来十一3）。
4.举例说明
希腊文权力这个词语是 exousia ，而能力是 dunamis 。“一日，一位政府调查员带着〔工具〕经过一个农园，他找着农夫，并要求他同意……取〔一些〕数据。他看见农夫不甚情愿让他进去，他就出示文件，向他解释他有政府给予的权力〔到任何地方工作〕，农夫不愿意地打开闸门，让他进去设置了测量台，但农夫竟走到农园的另一边，引进一头凶猛的公牛，调查员看见公牛逐渐走近，非常恐惧，农夫在另一边大嚷：“向它出示你的证件：展示你的权力！”调查员有权力进入，但却无能力抵抗一头牛。” （ 1200 Notes， Quotes and Anecdotes， Puckering & Inglis， 获准使用）
不过，对你和我就不同。在耶稣基督里，我们有权力和能力，我们有权去服侍，我们也有能力抵挡撒但。