36 讲章大纲
系列：生命的诗歌
主题：圣徒的诽谤
经文：诗七
引言
历史上，大卫作这诗篇的时候，正受到扫罗王无情的追赶和诽谤 (撒上廿四～廿六)，数百年来，信徒也如主耶稣一样，受到诽谤。受诽谤的圣徒所经历的有以下五方面：
一、控诉的痛苦 (诗七1-2)
1) 诽谤的破坏性(诗七1-2)
2) 诽谤的无情(诗七2)
二、内省的过程 (诗七3-5)
1) 自我反省(诗七3-4)
2) 消灭自我(诗七5)
三、恳切的祈求 (诗七6-10)
1) 惟独主能消灭邪恶(诗七6、9)
2) 惟独主能保守公义(诗七8)
四、报应的应许 (诗七11-16)
1) 神对罪恶的愤怒(诗七11)
2) 神对抗罪恶的武器(诗七12)
五、欢欣的凯歌 (诗七17)
结语
在那些诽谤别人的人面前，应紧记主是我们最终的申冤者。
36 讲章大纲阐释
系列：生命的诗歌
主题：圣徒的诽谤
经文：诗七
引言
司布真（ C.H.Spurgeon ） 在他的著作《大卫的宝藏》（ Treasury of David ） 中，称这诗篇为“受诽谤的圣人之歌”，原因不难理解，历史上，大卫作这诗篇的时候，正受到扫罗王无情的追赶和诽谤 (撒上廿四～廿六)，所以很多解经者认为大卫所指的便雅悯人古实正是暗喻扫罗的名字，其中一点值得注意的是，历史记载古实是含的儿子，而含正是羞辱他父亲挪亚和揭露他父亲耻辱的人(创九22，十6)。
神的圣徒总是被人诽谤的，不单是大卫和旧约的圣徒，就是我们的救主耶稣基督也曾受到诽谤，经上记载当主耶稣被指控、藐视和辱骂的时候，“衪受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主” (彼前二23)。在诽谤别人的人面前，应紧记主是我们最终的伸冤者。我们绝不能忘记的经文是创世记十八章25节，“审判全地的主岂不行公义吗？”当我们读这诗篇的时候，应留意受诽谤的圣徒所经历的五方面：
一、被指控的痛苦
“耶和华我的神啊，我投靠你…无人搭救” (诗七1-2)。大卫在诗篇的开端，表明他在面对恶人诽谤攻击的时候，他有信心以神为他的庇护所，从字义上，开首的经文谓：“在你里面，我已找到庇荫。”诗人有此确信是因为他亦经历过被指控的痛苦。他生动地述说：
1)诽谤的破坏力
“求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来，恐怕他们象狮子撕裂我，甚至撕碎” (诗七1-2)。 大卫以猎食的野兽比喻人类的敌人，作为一个年轻的牧羊人，他亲睹熊及狮子的破坏力，他将恶人的诽谤及指控等同这些猛兽的撕杀行为，当然，根本上支持这些恶人的正是魔鬼，他“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”(彼前五8)。
2)诽谤的无情
“无人搭救” (诗七2)，犹如一只狮子以无情的烈怒扑向无助的猎物，猎物无从抵挡，魔鬼也是如此图谋诽谤神的选民，在人力而言，正是无人能搭救。所以大卫高呼“耶和华我的神啊，我投靠你”(诗七1)。
1.举例说明
二、内省的过程
“耶和华我的神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里……使我的荣耀归于灰尘” (诗七3-5)。当我们受诽谤及攻击时，我们应该抚心自问，自己有没有被人诽谤的地方，圣灵借着大卫阐述了健康和正确的自省过程。
1)自我反省
“耶和华我的神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里……” (诗七3-4)。有些自省可能是不健康和带有破坏性的。但是在神面前的自省，却是一个全面而必须的操练。
大卫回首过去，发觉扫罗对他的针对和敌视是没有道理的。事实上，大卫回想他曾两次从死里救回正逼迫他的扫罗的性命 (撒上廿四7、11，廿六9)。
在自省的过程中，我们必须察验是否真的以德报怨。正如神的话勉励我们：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶” (罗十二21)。当我们的德行被说成恶事，我们的希望落空、喜好被讥，忠告遭忽视，意见被嘲讽的时候，让我们在忍耐和平静中接受这一切，这样，我们就是得胜者！
2)消灭自我
“就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘” (诗七5)。很多时候，引发别人指控和诽谤我们的，正是那些显而易见的自私及罪。所以，身为信徒，我们要“治死你们在地上的肢体”(西三5；罗八13)。
2.补充说明
三、恳切的祈求
“耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒…神是我的盾牌；他拯救心里正直的人” (诗七6-10)。大卫发现的，也是所有神的儿女所经历过的：受诽谤的圣徒最终的援助是靠着祷告而得到赐福。当一个基督徒跪在地上祷告时，他已不再倚靠肉体争战，并已离开战场，倚靠那行事正直和审判全地的主。
1）惟独主能消灭邪恶
“耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒……愿恶人的恶断绝”(诗七6、9)。这些诗句听来很严厉和带有报复性，但是却说明神最终会对付罪恶和魔鬼。神爱罪人，却恨恶罪。罪人若果继续犯罪的话，他必与罪恶一同败亡。所以我们祈求恶人的恶断绝，正是恰当的。
2)惟主能保守公义
“耶和华向众民施行审判。耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我” (诗七8)。身处诽谤他的敌人当中，大卫祈求神会公开在众人面前彰显公义。他相信神的仆人若要被平反的话，应该公开地进行。所以他谓“愿众民的会环绕你；愿你从其上归于高位！”(诗七7)同样地，他相信若能完全公义辨正，审判必须公正地进行。所以他祈求“愿你坚立义人！因为公义的神察验人的心肠肺腑”(诗七9)。最后大卫以得胜的信心总结他的祈求“神是我的盾牌；他拯救心里正直的人”(诗七10)。换言之，他宣告神是他的盾牌、他的守护者，所以诽谤的毒箭只会掉在地上，并不能损他分亳。
3.举例说明
四、报应的应许
“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神” (诗七11-16)。大卫满心相信在审判之日，神会答应他的祷告，挽回他的名誉和人格。他相信以下两点：
1)神对罪恶的愤怒
“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神” (诗七11)。神察究罪恶， 祂 憎恶那些沉溺于罪中之人。神因为宽容罪人，所以仍是只握着那审判的杖，正如司布真（ C.H.Spurgeon ） 说：“审判可能延迟，决不会太迟。”希腊也有谚语谓：“神的推磨虽慢，却会磨成粉沫。”因为神憎恶罪恶，我们坚信总有一天公义会被平反、恶人受到审判。”
2)神对抗罪恶的武器
“若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了” (诗七12)。这是庄严、但有趣的诗句。这些诗句中以刀和弓比喻为两种神用作对抗罪恶的属灵武器。现在和最终审判的日子，神必施行审判。经文也告诉我们神将审判的事全交予子(约五22)。主用作使人知罪自责的武器，就是神的话和神的灵。正如经上记着说“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”(来四12) 圣灵的另一作用就是“叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己”(约十六8)。
除了上述的属灵武器之外，神也在此时此地采用自然的武器。我们可称之为报应的定律。为了阐述这些定律，大卫在 14至16节中描绘出几幅图画：
第一幅图画是关于生产孩子 ——“试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假” (诗七14)。有如母亲生产她所怀的胎，人也难免地生出他心里所怀的情欲。所以雅各清楚地说“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”(雅一15)。
第二幅图画是关于一个陷阱 -——“他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里”(诗七15)。正如一个掘陷阱的人，可能掉进他预设害人的陷阱，诽谤者最终也会掉进自己掘给别人的坑。
第三幅图画是关于地心吸力 -——“他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上”(诗七16)。这是暗喻使用弓和箭，或是机弦甩石(撒上廿五29)。任何东西被抛向上之后必然向下堕，这是大自然的定律，不论是射出的箭，或掷出的石头，或早或迟它必会掉回地上。同样地，报应的定律宣称“要知道你们的罪必追上你们”(民卅二23)
所以不论神使用属灵或自然的武器，不论在此时或是永恒中，人总不能逃避神的审判击打。神说：“伸冤在我，我必报应” (罗十二19)。 因此，就如神的应许一般，神报应的日子同样是肯定的。当我们紧记这事实的时候，便无需害怕别人的说话和诽谤了。
五、欢欣的凯歌
“我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名” (诗七17)。司布真 （ C.H.Spurgeon ） 说：“赞美是敬虔人的工作、是永远的工作、是他们得喜乐的工作；歌唱能体现赞美，所以信徒当在神面前高声歌唱。诽谤者现在也是一个歌者：他的竖琴曾不能发声，我们让他打扫他的琴弦，奏出和谐乐韵，让他的音乐在三层天上敬拜。”
我们要留意大卫的称颂是献给神的公义和圣洁的。他说：“我要照着耶和华的公义称谢他” (诗七17)。在他痛苦的经验中，他记得虽然人能作最坏的事，审判全地的主却行事公义。对大卫而言，处身在人的罪恶中，仍有那位圣洁和公义的主可以信靠，这就是最大的安慰了。
结语
作为基督徒，我们应当明白到圣洁并不仅是一项神圣的要求，亦是一项神圣的保障。神的名是圣洁的，因此受诽谤的圣徒也无所惧怕，因为“耶和华的名是坚固台，义人奔入便得安稳” (箴十八10)。当我们受诽谤的时候，让我们学习大卫唱诗颂赞至高神！
附加评注
1.举例说明
就个人经验而言，列出恶意的论断可对一所本地教会所构成的影响。
2.补充说明
显示与基督同钉十字架的真正意义。论断及诽谤可能就是把我们钉死在十字架上的那几根钉子，然而由基督而来的爱、忍耐及美善，能透过我们的性格，让所有人看见。
3.举例说明
多年来，神以特殊的方式祝福芬尼（ Charles G. Finney ）的传道事工。当然，他也曾被敌对，但神帮助他。他说：“我没有公开或私下跟任何人提及这些事情 (被敌对)；但我在祷告中将自己交托给主，我每天都极渴慕神，祈求神的带领；求衪向我显明该走的路，并赐我恩典战胜风浪。
“有次为主的缘故受了大屈辱后，我的灵命得到大大提升。神应许与我同在，扶持我，再没有拦阻可向我夸胜。在这些事情上，我不能做到什么，只需继续我的工作，等待主的拯救。
“我无法描述当时与主同在及在灵里相亲的感觉，这种感觉带领我完全信靠神，全然平静，并以最和善的态度面对所有迷途及对抗我的肢体。我深感这些事情终究会得到解决，我只需将一切交托神，继续我的工作，纵然风暴来临、阻力增加，我从没有一刻忧虑结果会是如何。
“神不准许我将那些阻碍放在心上，我确实说， 在我的记忆中， 我从未对某位先生或某位博士，或任何在事工中遇到的主要对抗者，有过一点恶意。”
“主快要使欧本（ Auburn ）的事工再度复兴……人的心灵得以兴旺，并更得力。” (Finney's Memoirs)