35 讲章大纲
系列：生命的诗歌
主题：遭难的时刻
经文：诗六
引言
大卫写这篇诗时，很明显是在大病初愈后，这场病险些取走他的生命，在病中，他察觉到自己的罪及神的惩治。从这些经文中，我们可以学习到困境对于信徒来说是：
一、管教的时候（诗六 1-3）
1）惩治的话（ 诗六1）
2）惩治的鞭（ 诗六1）
二、困扰的时候（诗六 4-7）
1）犯罪的困扰（ 诗六4）
2）隔绝的困扰（ 诗六5）
3）悲伤的困扰（ 诗六6）
4）受苦的困扰（ 诗六7）
三、释放的时候（诗六 8-10）
1）神接纳破碎心灵的悔改（ 诗六8）
2）神应允信祂之人的请求（ 诗六9）
3）神容许倒退的心灵得恢复（ 诗六10）
结语
基督徒不只是经历困难，而是必能跨过困难。“感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜”（林前十五 57）。
35 讲章大纲阐释
系列：生命的诗歌
主题：遭难的时刻
经文：诗六
引言
普遍人都接受这篇诗是诗篇中七首悔罪诗的第一首，其它的就是诗篇 32、38、51、102、130及143篇。史克基博士 （ Dr.Graham Scroggie ） 认为，如果我们要在文学上及灵意上了解这些诗篇，我们就应该每一天也诵读一篇。大卫写这篇诗时，很明显是在大病初愈后，这场病险些取走他的生命，在病中，他察觉到自己的罪及神的惩治，所以这篇诗也可以称为“遭难时刻”的诗篇，从中我们可以学习到困境对于信徒来说是：
一、管教的时候
“耶和华啊，求你不要在怒中责备我……我心也大大的惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？”（ 诗六 1-3）神的管教就是神爱祂儿女的其中一个明证，希伯来书的作者提醒我们：“因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”（来十二6）。大卫在这篇诗中知道神管教的两种方法：
1）惩治的话
“耶和华啊，求你不要在怒中责备我”（ 诗六 1）。“责备”这个词含有劝告及惩治的意思，当神发怒时，会带有严厉的语调，愤怒的措词，所以大卫呼喊：“耶和华啊，求你不要在怒中责备我。”虽然在文中我们不能知道大卫所受的惩罚有多少，但很清楚，神对他严厉的措词是涉及他的失败及他所犯的罪。
今日，神透过圣经的启示向我们说话，而惩治的话可以是来自讲台信息，或是来自我们安静时领悟的真理，又或是来自其他信徒跟据圣经的劝告，但我们要知道：“不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心”（来十二 5）。
2）惩治的鞭
“耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我”（ 诗六 1）。同样的意思可以在希伯来书十二章6节找到：“因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”“鞭打”这词是指用一条由七条皮带组成、重量与骨头或金属相若的鞭来鞭打的意思。这种行刑工具也曾施行在上加略山前的基督身上，保罗也记载他曾被犹太人“鞭打”五次（林后十一24）。
有时神也会以惩治的鞭使我们察觉自己的罪及需要神的赦罪。祂可能会容让魔鬼的力量来惩治人，就好象约伯一样；祂也会利用政治的力量，就好象大卫因儿子押沙龙密谋作反，以致全国与他为敌；有时又会用物质的力量，就好象使浪子觉悟，返回父亲身旁。事实上，神会尽祂所能，将我们带回圣洁、平安和祝福之地，因此，我们需紧记“因为主所爱的他必管教”（来十二 6）。
在第 2及3节，大卫描述受管教对他身体的影响，在软弱中、病榻中及恐惧中，他说：“耶和华啊，你要到几时才救我呢？”这些说话是加尔文（ Calvin ） “最喜爱用的感叹词” （ C.H.Spurgeon's Treasure of David ）。 这是他在最悲痛的时刻只能发出的说话，他相信神是掌管着管教他孩子的时间。就正如摩西躲在沙漠 40年，以色列人在旷野漂流40年及后又被掳70年。
没有什么比灵魂受苦更严重，事实上，司布真 （ C.H.Spurgeon ） 说：“灵魂受苦是最懊恼的问题”，难怪大卫呼喊：“我心也大大的惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？”（ 诗六 3）
1.举例说明
二、困扰的时候
“耶和华啊，求你转回，搭救我……我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花”（ 诗六 4-7）。这些经文生动地描绘出困扰中破碎的心灵。
1）罪的困扰
“耶和华啊，求你转回，搭救我，因你的慈爱拯救我”（ 诗六 4）。当对罪敏感时，便会发现罪会使我们与神疏离。我们读过“你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶”（哈一13），大卫知道神远离他，是因他生命里所犯的罪之故，所以他三重的祷告说“转回…搭救…拯救”（ 诗六4）。
2）隔绝的困扰
“因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你”（ 诗六 5）。贤明的君王希西家也曾这样说（赛卅八18-19）。在大卫的时代，人们认为死就是不能再在地上服侍神和赞美祂，这与新约的教导是一致的。我们不要忘记保罗对信徒的说话：“罪的公价乃是死”（罗六23）。使徒约翰也提醒读者：“有至于死的罪，我不说当为这罪祈求”（约壹五16）。
因神的审判及惩罚，神与人的生命因而隔离起来，这是一件很严重的事，正叫大卫王心感困扰。我们也须审慎，察看自己的心思意念。
3）悲伤的困扰
“我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透”（ 诗六 6）。这样描绘一颗破碎及悔悟的心是何等感人！当心灵受责备，痛心的忏悔随之而来。彼得三次不认主后，主耶稣望着他，我们知道“他就出去痛哭”（路廿二62）。
4）受苦的困扰
“我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花”（ 诗六 7）。大卫这位老人家随年月的增长，眼睛变得模糊不清，所以他说：“我的眼睛因流泪而红透了、倦透了。”
2.举例说明
三、释放的时候
“你们一切作孽的人，离开我罢……他们必要退后，忽然羞愧”（ 诗六 8-10）。大卫好象已从罪和失败中起来，他的灵获得释放，并宣告神在他身上的作为。
1）神接纳破碎心灵的悔改
“你们一切作孽的人，离开我罢，因为耶和华听了我哀哭的声音”（ 诗六 8）。在他悲伤及受苦的眼泪中，神的临在扶持他。在另一篇悔罪的诗中，大卫说：“神所要的祭，就是忧伤的灵，神啊，忧伤悔痛的心你必不轻看”（ 诗五一17）。
使徒保罗提醒我们：“依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救”（林后七 10）。我们与神同行的明证，就是无论何时，当神的灵控告我们时，我们就愿意悔改。心灵破碎的会得到神的赐福。
3.举例说明
2）神应允信祂之人的请求
“耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告”（ 诗六 9）。圣灵在大卫的心里让他知道他的祷告已蒙神垂听，这就是真诚面对神的信徒的特权。
马丁路德 （ Martin Luther ） 曾在一次祷告中与神角力，他从房间出来，喊叫：“我们嬴了！我们与神得胜了！”这就是真正的释放和得胜。
4.补充说明
3）神容许倒退的心灵得复兴
“我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶，他们必要退后，忽然羞愧”（ 诗六 10）。这节经文既是预言，又是宣告。诗人眼中充满信心，看见祷告必蒙应允。那些曾使自己陷在罪恶和失败中的敌人，将感到羞愧痛苦，他看到自己得复兴及得还清白的时刻。他更预计敌人灭亡之日必会忽然临到。
罗马人有句话说：“复仇的神，其脚穿上羊毛。”即是说：“在无声无色的情况下，神的击打猛然临到。”（ C.H. Spurgeon’s Tresury of David ） 保罗在罗马书里同样说到有关的意思，并宣告得胜：“赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下”（罗十六 20）。
结语
无论我们怎样被罪所困，甚至面临跌倒，我们最终必获胜，这是何等奇妙。在小战事上失败不等于在大战役上失败。虽然神管教我们，让我们落到困扰中，为要叫我们知道自己的本质和罪孽，然而，神会向一切仰望祂的人带来复兴，为其伸冤，所以在悲痛和受苦中，我们仍能说，“感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜”（林前十五 57）。以现代人的说话，就是：“面对困难的基督徒会跨过所有困难，哈利路亚！”
附加评注
1.举例说明
在剑桥的西缅查理（ Charles Simeon ） ，由于他侍主忠心，所以他常被人轻蔑。虽然他很勇敢，但他仍然觉得别人这样对他是不公平的。一日，他打开圣经，读到路加福音廿三章 26节，经文记载古利奈人西门被人“把十字架搁在他身上”，圣灵催使西缅查理将自己的名字套在经文中西门的名字上，他整个人即时改变。跪下说：“主啊，我会因你的缘故欣然地接受这十字架！”由那时开始，他觉得受逼迫是一种光荣，不再是一个荆棘的冠冕。 （ Henry G.Bosch， Our Daily Bread ）
2.举例说明
司布真 （ C.H.Spurgeon ）观察到：“知罪有时会影响身体，甚至令身体的器官承受痛楚。”他继续说：“这或者可以解释为何在爱尔兰的复兴运动中，有些知罪的信徒经历痉挛及歇斯底里的疼痛，我们会否对有些人被击倒在地上及大叫感到惊讶？”司布真结论说：“弟兄们，一个罪人受责，在神面前认罪并不是一件容易的事。”这篇诗的语气并不强硬，而是完全自然的在伤痛中。
3.举例说明
在美国白宫的收藏品中，最古怪的就是一封由一个小孩子在一八九五年九月写给总统克利夫兰（ Cleveland ）的信，信中写道：“致克利夫兰总统。亲爱的总统大人：我心里感到非常不安，我想我应该写信给你，将事情告诉你。约在两年前，我记得应该是两年前，我用了两个曾经用过的邮票寄信，可能多个两个，但我只记得是两次，直至最近我才认识到自己所作的错事，为此事我终日思前想后。现在，亲爱的总统大人，求你宽恕我，我答应以后不再作这样的事情，现寄上相等于三个邮票的价钱，请原谅我。我只有十三岁，我为我所作的深表歉意。你的一位国民。” （ The King’s Business ）
4.补充说明
阐述约翰壹书三章 19至22节，五章14至15节。