生命的诗歌
兢斯博士（ Dr. Joseph H. Hertz ）曾说，“诗篇是将作者的属灵情感，以浅白的字句演译出来，藏着真理的美善，甚至目不识丁的农民的谦卑祈求。这是全人类的诗歌。”
诗篇记述了人心深处的惶恐和信心、叹息和诗歌、关切和盼望。在本质上，诗篇可说是生命的诗歌。
透过这次研经，我们将领会“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望” (罗十五4)。
以下是讲章大纲，愿主祝福您和您的会众。
30 讲章大纲
系列：生命的诗歌
主题：神的子民
经文：诗一
引言
诗篇第一篇是整卷诗篇一个相当合适的引言，描述了合神心意的人应是什么样子。如登山宝训一样，以“祝福”一词作开端，指出祝福与敬畏神是不可分割的。诗人在这篇总结了不敬畏神与敬畏神的人明显的分别、不敬畏神的人的性格和他们最终的判罪。
一、合神心意的人不做的事 (诗一1)
1）不会思想罪恶的事(诗一1)
2）不会过违背律法的生活(诗一1)
3）不会说轻谩的话(诗一1)
二、合神心意的人会做的事 (诗一2)
1）喜爱神的话语( 诗一2)
2）领受神的话语( 诗一2)
三、合神心意的人的结果 (诗一3)
1）他会得着安稳( 诗一3)
2）他会展现生命力( 诗一3)
3）他会得着丰盛( 诗一3)
4）他会持久不变( 诗一3)
5）他会凡事顺利( 诗一3)
结语
为配合神的心意，上述便是我们要从生命中注入和流走的东西。神为合祂心意的人所赐的福远比他们要弃绝的事为多。
30 讲章大纲阐释
系列：生命的诗歌
主题：神的子民
经文：诗一
引言
诗篇第一篇作为整卷诗篇的引言，是合适不过的。事实上，第一篇可说是整卷诗篇的一个完美总结，因为此篇描述了合神心意的人的样式。正如“登山宝训”的开首一样，此篇亦是由“福”这个字开始。然后再指出“福”和“敬虔”是不能分割的。诗人又进一步指出，不敬虔的人的本性，并最终被神谴责的下场，与敬虔的人有天渊之别。
一、合神心意的人不做的事
“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位” (诗一1)。我们必须紧记，敬虔的反面是什么。有些事是合神心意的人坚决不做的，他们的个性里有神的特质，与罪恶、轻蔑和不敬虔的态度截然不同。
1）他不会思想罪恶的事
“不从恶人的计谋” ( 诗一1)，他们的生活态度不以这世界的智慧作指引，而是由天上的智慧作指引。他的人生观不是基于情欲或世人的看法，而是属灵和属神的。他每天都会寻求神的指引，而不是听取世俗的指引。
1.补充说明
2）他不会过违背律法的生活
“不站罪人的道路” ( 诗一1)，不敬虔可解作忽视神。罪是蓄意违反神的律法。约翰在他的使徒书信中宣称：“凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪”(约壹三4) 。
2.举例说明
3）他不会说轻慢的话
“不坐亵慢人的座位” ( 诗一1)，那些开始站于罪人道路的人，终会坐在亵慢人的座位上，这是撒但的王国中一个主要的座位。那些坐于这座位的人，都是狂傲轻蔑的，亦因此以轻慢的态度看待神。
3.补充说明
二、合神心意的人会做的事
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福” ( 诗一2)。现在让我们看看合神心意的人应做的事。
1）喜爱神的话语
“惟喜爱耶和华的律法” ( 诗一2)，蒙神赐福的生命必须透过经常研读圣经而来。我们这世代常犯的其中一个最大错误，就是轻视神的话语。这亦是现时教会有那么多软弱和无果效的基督徒的原因。正如肯培多马 （ Thomas a Kempis ）所说：“除了在圣经的隐密处，我无处可找到安息之所”。
4.补充说明
2) 领受神的话语
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想” ( 诗一2)。我们可欣赏圣经里的优秀文学修辞和神学概念，但更要紧是领受当中的信息，并在日常生活中顺服地把所领受的信息活出来。透过默想才有领受，事实上，我们的灵命能茁壮成长，默想是必需的，正如食物需要被咀嚼和消化，身体才能吸收一样。先知耶利米亦知道此点，他说：“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语，是我心中的欢喜快乐，因是称为你名下的人”(耶十五16)。
5.补充说明
三、合神心意的人的结果
“他要象一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的，尽都顺利” ( 诗一3)。当基督徒的生命能成为神一条流通的管子，生命便会流露出真正的福。神透过祂美妙的话语，已将这种生命的特质向我们表述出来。
1）他展现出平静安稳
“他要象一棵树栽在溪水旁” ( 诗一3)，在这个变幻莫测和不安的世代，生命中能洋溢着平静安稳是何等美妙。“一棵树栽在”象征生命“扎根和安定下来，不会离开福音的盼望”(歌一23)。
我们都能记起树木带给我们的深刻体会，从幼年直至成人，那棵树不曾动摇，反而茁壮美丽地成长，树荫可为人遮阴，它繁茂的枝叶更可成为人的藏身处。
主耶稣说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来” (太十五13)。
6.补充说明
2)他展现出生命力
“他要象一棵树栽在溪水旁” ( 诗一3)，水象征圣灵的工作，因此，真正相信福音的人，会到这活水的泉源，支取丰盛的灵命。这生命不会干涸，而是被圣灵不断更新和注入生命力。
7.补充说明
3）他展现出丰盛
“他要按时候结果子” ( 诗一3)，果子比喻基督徒丰盛的灵命。使徒保罗告诉我们：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事，没有律法禁止”(加五22-23)。若能按时结出圣灵的果子，是何等的丰足，即是说，当需要显出爱心时，便结出仁爱的果子；当需要喜乐时，会结出喜乐的果子；当欠缺和平时，会结出和平的果子……如此类推。当我们“信靠和顺服”时，圣灵便会在我们身上、并透过我们作工。
8.补充说明
4）他持久不变
“叶子也不枯干” ( 诗一3)，叶子与根相连，根干涸，叶子便随之枯残。虽然肉眼不能看见基督徒生命的根，但叶子却显而易见，意思是，隐藏的根是什么状况，可透过叶子的外表判别出来。若外在的生命(即叶子)光鲜嫩绿，那末，内在的生命亦必然纯正和充满生机。枯干的叶子代表枯干的生命。
9.举例说明
5）他凡事顺利
“凡他所作的，尽都顺利” ( 诗一3)，有另一个版本将此段译作：“他所作的都臻成熟”。神定意我们的生命要达至成熟，不断在基督里成长，直至“满有基督长成的身量”(弗四13) 或换句话说，直至我们“确定是效法他儿子的模样”(罗八29)。“凡他所作的，尽都顺利”，这亦是能得着丰盛灵命的思想。神赐人凡事顺利的手触摸每个“察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意”(罗十二2)的生命。
结语
这就是合神心意的人在生命中要注入的应做之事，及要流走的不应做之事，而这就是真正的福。
不过，对神不敬虔的人所得的结果却截然相反，诗人告诉我们：“恶人并不是这样，乃象糠秕被风吹散 。因此，当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，却必灭亡” ( 诗一4-6)。要注意的是，恶人不能成为活的树木，而是死的糠秕。义人能在风暴中站立得住，恶人则被风暴驱赶。站在“罪人的道路”意思是在审判的时候必站立不住，“恶人的道路”必会灭亡，因为那是“思想罪恶的事、过违背律法的生活和说轻慢的话”的道路。“有一条路人以为正，至终成为死亡之路”(箴十四12)。
神为合祂心意的人所赐的福远比他们要弃绝的事为多。
附加评注
1.补充说明
指出“因为他心怎样思量，他为人就是怎样”（箴廿三 7）。
2.举例说明
指出若生活没有绝对准则，那里就会有道德混乱了。所罗门说：“没有异象，民就放肆”（箴廿九 18）。
3.补充说明
指出若思想及生活不被神的灵控制，舌头会是“难以控制的那恶，满了苦毒”（参看雅三 1-18）。
4.补充说明
指出欣赏神的话之意思。引用经文如诗篇十九篇 7至10节及提摩太后书二章15节。
5.补充说明
指出基督徒应如何每天有安静的时间。 （ Manna in Morning by Stephen F. Olford， Encounter Ministries， P.O.Box 757800， Memphis， TN 38175-7800 ）
6.补充说明
指出今天需要基督徒的稳定性。引用经文如哥林多前书十五章 58节。
7.补充说明
指出恒常被圣灵充满的意思（约四 14；弗五18）。
8.补充说明
指出当我们结“果子”时，就可荣耀神（参看约十五 8的上下文）。
9.举例说明
一致的性质──借着耶稣的个人生命〔常青树叶〕，指出祂的隐藏生命（根）象祂的公开生命（叶）般，如何讨父神喜悦。（参看太三 13-17，十七1-15；来十三8）
进深研究书目
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