29 讲章大纲
系列 ：五旬节的能力
主题：圣灵的疑问
经文：徒十九 1-7
引言
大约一年后，保罗回到以弗所。当他不在的时候，该地一位名叫亚波罗的亚力山大人，“引证圣经证明耶稣是基督” (徒十八28)，对犹太人产生颇大的影响力。他又按照约翰的洗礼为信徒施洗(徒十八25)。不过，保罗不久便察觉在他们的属灵装扮下，很奇怪地缺少了某些东西。
一、缺乏属灵经历的疑问 (徒十九2)
1）圣灵的交通(腓二1；林后十三14)
2）圣灵的自由(林后三17)
3）圣灵的果子(加五22-23)
二、属灵经历的神学问题 (徒十九2、4-5)
1）委身的信心( 徒十九4)
2）悔改的信心( 徒十九5)
3）确认的信心( 徒十九6)
三、属灵经历充足的疑问 (徒十九2、6)
1）圣灵的敬拜( 徒十九6)
2）圣灵的见证( 徒十九6)
结语
你曾否回答属灵经历缺乏、接受及充足的问题呢？你是否已受了圣灵？
29 讲章大纲阐释
系列 ：五旬节的能力
主题：圣灵的疑问
经文：徒十九 1-7
引言
要慎重思想圣灵的位格和工作，就不得不参考使徒行传十九章的经文了，它常被人引用，却又常被人错误理解。保罗对该班以弗所人所说的话确引起所谓“圣灵的疑问”。有关这段经文的历史背景简介如下：
当保罗离开以弗所差不多有十二个月期间，有一个名叫亚波罗的犹太人，生于亚力山大，“是有学问的，最能讲解圣经” (徒十八24)，他来到以弗所，并对当时的犹太人产生颇大的影响力。事实上，从经文我们看到他“在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督”(徒十八28)。保罗在返以弗所途中遇到的几个门徒，便是听了亚波罗的讲道而产生回应的。不过，保罗不久便察觉他们的属灵经验中，很奇怪地缺少了些东西，因而问他们说：“你们信的时候，受了圣灵没有？”(徒十九2)
一、缺乏属灵经历的疑问
“你们信的时候，受了圣灵没有？” (徒十九2)那些门徒的回答显示出他们灵里缺乏的地方。他们说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来”(徒十九2)。这十二个门徒在灵性上都有所缺乏。究竟缺乏些什么？保罗察觉出有三方面的缺乏：
1）圣灵的交通
保罗在写给他所爱的腓立比教会的信中，提及“圣灵的交通” (腓二1；林后十三14)。经文中提及的那几个门徒，似乎组成了与别不同的一派。艾利葛 博士 （ Dr.C.J.Ellicott ） 指出：“整段叙述似乎暗示他们并非个别的例子，他们只在某些时候在某处出现，而却是起居都在一起，组成一个禁欲的群体。他们虽参与教会的聚会，却未分尝过丰盛的灵命。”
1.举例说明
2）圣灵的自由
保罗说：“主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由” (林后三17)。保罗是在讨论脱离律法束缚的处境中，说出这句漂亮的话。它是一切真正有圣洁劝慰师内住的人的一部分产业。不过，在那十二个人身上，却没有这种释放或自由的证据。他们只曾受过施洗约翰一些预备性的神学理论，可说是严格禁欲的修行者，而他们外在行为的表征，包括了悔改、顺服和禁欲，却未能有基督里的丰盛生命。
2.补充说明
3）圣灵的果子
经上说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制” (加五22-23)。虽然经文没有告诉我们，保罗要花多久才判别出那十二个门徒在灵命上的缺乏，但若他在他们身上看到仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔及节制的凭据，显然就不会问他们“你们信的时候，受了圣灵没有？”简单来说，主耶稣的生命并没有在他们会朽坏的身体中彰显出来，亦没有在他们的言谈和事奉中显明。圣灵的果子就是主耶稣基督的丰盛生命，但那些门徒的经历和表达却显然缺乏了这要素。
3.补充说明
二、属灵经历的神学问题
“你们信的时候，受了圣灵没有？他们回答说，没有，也不曾听见有圣灵赐下来 ……保罗说，约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗”(徒十九2、4-5)。所有基督徒经历的关键乃是这个神学问题——相信主耶稣基督是主和救主。
1）委身的信心
“保罗说，约翰所行的是悔洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣” (徒十九4)。经历圣灵的基本要诀，就是对主基督的委身。保罗说：“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”(林前十二3)。除非内心及生命真诚地接受基督，否则根本不能真正经历重生或是属灵的生命。这就是圣经为何说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的”(罗八9)。
4.补充说明
2）悔改的信心
“他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗” (徒十九5)。路加记述这十二个门徒是“奉主耶稣的名受洗”，别具意义。使徒保罗没有出错，那些门徒从前所受的洗，忽略了神三位一体的准则。“适当地理解‘主耶稣’，必须包括三位一体的圣父、圣子和圣灵。”(罗拔逊 A.T.Robertson )保罗所强调的，是悔改的信心必须包括完全顺服耶稣作为主的主权。
5.补充说明
3）确认的信心
“保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上”(徒十九6)。按手这动作在圣经中常用作象征确认和赐予。使徒行传记载的事例清楚显明，圣灵有时没有透过按手而降临。例如，在五旬节当日，圣灵降在楼房里的一百二十人身上，然后是那三千名初信者(徒二) 。后来，圣灵又降在哥尼流一家身上(徒十44-46)。亦不是没有按手的。因此，我们可以假设，按手在这个事例中，确认的意义比赐予的意义更大。保罗认同这班门徒委身和悔罪的信心，而在认同的行动中，圣灵就进入和充满他们的生命。感谢神，今天我们已得到神的应许和圣灵的内在见证（罗八16），无需作进一步的确认。
6.补充说明
三、属灵经历充足的疑问
“你们信的时候，受了圣灵没有 ……圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说豫言”(徒十九2、6)。当圣灵降临在这些人身上的时候，他们在灵内的缺乏便随着圣灵进入和居住而消除。保罗现可在他们身上察觉到圣灵的交通、自由和果子。事实上，我们可看见圣灵的事工在属灵的敬拜和见证中即时显明出来。
1）属灵的敬拜
“他们就说方言” (徒十九6)。他们激昂的情绪透过赞美的声音表达出来。正如新约圣经教导，说方言的恩赐基本上非用作教诲，而是歌颂(林前十四2)和作见证(林前十四21-22)。不过，让我们在这里指出，保罗在哥林多前书十二章和十四章明言，说方言的恩赐并不是所有人都有。实际上，有些人是说方言的，有些人则是翻方言的，但这都不会限制教会的赞美。“正直人的赞美是合宜的”(诗卅三1)，而我们亦要紧记，我们作为信徒，我们要“成为国民，作他父神的祭司”(启一4)。
7.补充说明
2）属灵的见证
“他们 ……说预言”(徒十九6)。说豫言乃指讲论多于预知未来(林前十四3)，而是这些人成为主和救主耶稣的见证人。他们全心全意地传讲基督在他们身上和透过他们的作为。分析到最后，真正的见证就是圣灵的交通、自由和果子。耶稣说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证”(徒一8)。
8.举例说明
结语
我们已思想过“圣灵的疑问”的意思。我们每人都面对这个挑战：我们在信主时是否已接受圣灵？换句话说，对于属灵经历的贫乏、神学及充足的问题，我们将如何回应？若我们听过这信息后，仍活在圣灵的生命之外，实在可悲！
附加评注
1.举例说明
透过引述现代信仰圈子欠缺真正的灵里相交，指出闲言闲语、高谈阔论、肤浅友谊与灵里真正深入相交之间的分别。
2.补充说明
指出主耶稣说：“我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约十 10）的意思。
3.补充说明
指出一个人的生命可以有属灵上的欠缺，正如他可以有物质及精神上的欠缺一样。若没有能力的发展及内住基督的临在，那处就有欠缺。
4.补充说明
指出怎样借着信心领受圣灵。引用经文如使徒行传二章 37至39节及以弗所书一章13至14节。
5.补充说明
解释信徒的洗礼如何表明基督的主权。
6.补充说明
指出我们如何相信神的话及神的灵以得到基督徒确据（参看罗八 14-17）。
7.补充说明
引用经文如以弗所书五章 18至21节；歌罗西书三章15至17节及希伯来书十三章15至16节，指出属灵敬拜的本质及实践方式。
8.举例说明
指出真正归信的明证不单是渴望基督，更有为祂作见证的动力（参看约四 28-30、39）。