27 讲章大纲
系列：五旬节的能力
主题：圣灵的使命
经文：徒十三 1-5、52
引言
圣灵的使命就是向普天下传福音。为了完成此使命，神透过地方教会工作。在本章我们会描述圣灵在其中一间教会的工作。
一、圣灵的使命是要识别出宣教士 (徒十三2)
1）圣灵在地方教会的团契 (徒十三1)
2）圣灵在地方教会的事工 (徒十三2)
3）圣灵在地方教会的纪律 (徒十三2)
二、圣灵的使命是要授权予宣教士 (徒十三4)
1）有亲自的确认 (徒十三3)
2）有祷告的确认 (徒十三3)
3）有实际的确认 (徒十三3)
三、圣灵的使命是要使用宣教士 (徒十三4-5)
1）他们要为基督作见证( 徒十三5)
2）他们要为基督争战 ( 徒十三8-10)
3）他们要为基督收割庄稼( 徒十三48-49)
4）他们要为基督受苦 ( 徒十三50-51)
结语
圣灵的使命是呼召、差遣和使用宣教士。神的心意是地方教会能有健康的灵命，无论是教会领袖和信徒，都能听见神的呼召和作出回应。
27 讲章大纲阐释
系列：五旬节的能力
主题：圣灵的使命
经文：徒十三 1-5、52
引言
圣灵的使命是要向普天下人传福音。这使命从使徒行传所记载的事迹已清楚显明。到了此章，基督教已从耶路撒冷传至安提阿，而书卷的其余部分则记载福音由安提阿渗入罗马。为要成就圣灵的这个使命，神透过各地区的教会工作，而在这章我们会描述圣灵在其中一间教会的工作。因此，在这个脉络中，我们看到：
一、圣灵的使命是要识别宣教士
“他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工” ( 徒十三2)。这实在是一句很值得留意的说话。安提阿教会就是在这样的情况下，让神可以在聚会中清晰晓谕该班教会领袖和信众，有两人已被分别出来去完成祂所召他们的工作。这种沟通方式不应过分困扰我们。神的呼召多数会“透过先知的说话突然涌出同时的感动”而表达出来。我们要注意的重点是，这教会的信徒对神的声音有如此属灵的敏锐力，当圣灵发出呼召时，他们便不会错失了。
1)圣灵在地方教会的团契
“在安提阿的教会中，有几位先知和教师……” ( 徒十三1)。经文中“在安提阿的教会中”这片语，表明神无需在教会以外说话，而是在教会内和透过教会说话，若缺少了圣灵的团契，这些事就永不能发生。在那里有“圣灵所赐合而为一的心”(弗四3)，信徒便不会对来自天上的说话感到疑惑了。今天我们难以察觉神的心意其中一个原因，是教会内存有很多争闹和混乱。
2)圣灵在地方教会的事工
“他们在事奉主…圣灵说…” ( 徒十三2)。翻译为“事奉” 的动词在希腊文圣经的新、旧约译本中，常用作描述祭司和利未人在圣殿的工作(路一23；来八6，九21)。在其后教会的用语中，这词连于圣餐，并指到敬拜的礼仪或模式。按实际的用语来说，它总结了这些安提阿教会的先知和教师所进行被圣灵充满的事奉形式。毫无疑问，这亦包含了路加在记述首章所写的一切，他描述了在早期五旬节日子的教会活动，信徒“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷”(徒二42)。
3)圣灵在地方教会的操练
“他们事奉主，禁食的时候……” ( 徒十三2)。“禁食”一词指出当信徒服从圣灵时，教会领袖和会众都甘心乐意地不眠不食和停止一切社交活动，为要祷告和静候神。这种操练必须借着圣灵的能力才能进行，而今天我们听不到有人祷告和禁食，只因为我们没有活在圣灵充满之中。正是在这样的属灵氛围下，神向巴拿巴和扫罗作出呼召，表明祂的旨意。有学者指出，经文说“要为我分派巴拿巴和扫罗”表明这命令是对祷告的回应，要即时行动。
1.举例说明
二、圣灵的使命是要授权予宣教士
“他们既被圣灵差遣” ( 徒十三4)。主既已将祂的旨意晓谕所确认的宣教士，下一步便是授权。透过第一间差派宣教士的安提阿教会，我们可以看到此事如何成就，这是十分重要的。经文说“按手在他们头上”——并非要赐予任何恩赐，而是显明教会确认他们所差派往外地的宣教士。
1) 有亲身的确认
他们 “按手在他们头上”( 徒十三3)。按实际的用语来说，这意思指亲身的参与。当我按手在一个将成为神仆的人身上，我在身体上已与他连合，并在象征意义上，我与他、并他从神而来的呼召及所委派的事工认同。因此，当新任的宣教士被差派往世界各地的偏远地区事奉主时，他们代表了本身的地方教会。他们是教会的眼目、手足甚至整个生命的伸延。在这个意义上，这是亲身的确认。
2) 有祷告的确认
他们“禁食祷告” ( 徒十三3)。这种祷告和禁食是在施恩宝座前不住祈求的合适前奏。当我们细读保罗其后的书信时，必会注意到保罗是十分看重，为那些在福音事工上事奉主的人祷告代求的事工。使徒行传十五章40节说那些宣教士是“蒙弟兄们把他交在主的恩中”，这就是路加所描述支援两名受差遣的使徒的祷告，包括整个教会在精神上的强烈支持。
在宣教工场要在个人、社交或事工方面都能得胜，后方教会的恒切祷告是关键。当我们停止祷告，事工亦会受阻。后方的信徒永不应忘记撒母耳的说话：“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华” (撒上十二23)。这类祷告必须是具体深入、有智慧和热切的。一些模凌两可、断断续续和敷衍了事的祷告，对要与那些“执政的、掌权的、管越这幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔争战”(弗六12)的宣教士来说，根本是毫无意义。
2.补充说明
3) 有实际的确认
“就打发他们去了”( 徒十三3) 。“打发”一词最好译作“释放”。圣灵差遣巴拿巴和扫罗( 徒十三4)，但却是教会“释放”他们。学者告诉我们，“释放”一词意味教会愿意免去他们在教会里的事工责任，并付起他们在宣教旅途上的庞大支出。只有这样实际的确认，才能让巴拿巴和扫罗成为非雇用的巡回布道家，向当日的异教城市传扬耶稣基督的福音。
这情况至今并没有改变。假若我们的宣教士要为神在宣教工场工作。我们必须在金钱上支持他们。若没有经济的支持，他们根本不能动身，亦无法事奉神和完成“大使命”。
3.举例说明
三、圣灵的使命是要使用宣教士
“他们既被圣灵差遣 ……传讲神的道”( 徒十三4-5)。从这章经文，我们可清楚看到，这些宣教士获神确认和授权后，是如何被神大大使用。在未详细研究经文内容前，我们可追溯圣灵支配的事工，最少有四项引证。
1）他们是为主耶稣作见证
“传讲神的道” ( 徒十三5)。无论他们去到哪里，都会传讲神的道，而奇迹亦随之发生。智者如治理帕弗岛的士求保罗，亦欣然信主( 徒十三7)。凡借着圣灵能力作见证的人，都必会看见神迹奇事。
2）他们为主耶稣争战
“只是那行法术的以吕马 (这名翻出来就是行法术的意思)敌挡使徒，要叫方伯不信真道。扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，说，你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住么”( 徒十三8-10)。宣教士若忠于神的话语，就必曾遇到撒但的对抗。只要问问从宣教工场回来的人，他们会告诉你这是何等真实。事实上，有些人每当开口传讲福音时，撒但的逼迫便降在他们身上，这确令人难以置信地感到惊恐。但感谢神，被圣灵呼召及差遣的宣教士深知，神的恩典不单让他们借着圣灵的能力为主争战，更会为基督的缘故而得胜。
4.举例说明
3)他们为主耶稣收割
“外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道。凡预定得永生的人都信了。于是主的道，传遍了那一带地方” ( 徒十三48-49)。看见各地为救主拯救灵魂是一回事，但当圣灵浇溉收割众多的庄稼，却又是另一个经历。非常明显，使徒在外邦人中得着这经历，直至令各城各邦都“赞美神的道”。当神不断在世界各地收割祂的果子，传来复兴的喜讯时，常会令人雀踊万分。
5.举例说明
4)他们为耶稣基督受苦
“但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女，和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了” ( 徒十三50-51)。一直有人说，靠圣灵而活并传讲神的道的人，必会挑起复兴或动乱。这在使徒行传全书中显明出来，而巴拿巴和扫罗亦免不了这种经历。他们受逼迫和被驱逐出城外，但却成就了主的命令，当着敌人面前跺下脚上的尘土，继续前往其它地方作工。
6.举例说明
结语
我们已看过圣灵的使命应包括了什么。简单来说，这包括确认、授权和使用宣教士。神的方法一直没有改变。祂仍然属意各地的教会能有健康的灵命，让教会领袖和会众能听见圣灵的声音说：“为我分派这人、那人，往我呼召他们去的地方去完成我要他们所作的工。”
附加评注
1.举例说明
欧福德牧师细述：我的工作经常基于一个假设，就是一所在圣灵能力中活出正常基督生命的教会，必定是有宣教意识的。假若在圣灵里有真正平衡的相交，事工及纪律，就必定有宣教士的呼召。我相信这是为何神给予我们使徒行传十三章的明显模式。假若过去一年并没有一些巴拿巴及扫罗因海外宣教而分开，我就会抚心自问，并难勉我的会众同样作。
2.补充说明
指出一所地方教会应为当中外出的宣教士，维持一个强而有力的祷告支持之方法及途径。
3.举例说明
欧福德牧师细述：当我在几次牧职期间告别宣教士时，我看到我们正重演使徒行传十三章安提阿教会所发生的事情。为了按手外展宣教士的仪式，教会的行政人员往往在适当时刻被邀请加入教牧团，而将他（们）交托给主之前，我们会很个别地，带着祷告的心，并实际与宣教士认同而履行我们严肃的职责。这是他们被圣灵及教会差遗，奉救主的名出去的权柄。
4.举例说明
引述在现代宣教工作中，胜过撒但势力的例子。
5.举例说明
引述近期世界不同宣教工埸所发生的复兴例子。
6.举例说明
引述宣教士在以十字架为敌的人手中受苦，以及一些人因宣教工作而殉道的例子。