五旬节的能力
以下的讲章会详尽讲述使徒行传中圣灵的位格及工作。这研究并非很全面，但已能满足一般基督教教会的期望。若我们对这题目的认识不比这里所描述的为多，那么我们便不足以认识神所赋予祂子民的恩典。我们现在所需要的不是重覆五旬节的过程，却是要体现五旬节的意义。
你若详细整理这大纲并传讲这些信息——愿神赐福给你及你的会众。
21 讲章大纲
系列：五旬节的能力
主题：圣灵的应许
经文：约十四 16-18，十五26，十六7-14
引言
羞愧地忽略圣灵的位格及工作，是基督教会的大罪，并是一般信徒所犯较大的罪。相对之下，初期教会的信徒奇妙地被圣灵充满，对当时的世界带来了重要的影响。今日我们需要重寻这些初期基督徒的秘诀，并更擅用五旬节的能力。
一、应许的宣告（路廿四 49；约十四16）
1）一位内住的保惠师（ 约十四16、17）
2）一位启示的保惠师（ 约十四26，十五26，十六13、14）
3）一位提醒的保惠师（ 约十四26）
4）一位责备的保惠师（ 约十六7、8）
二、应许的实现（徒二 32、33）
1）有即时实现的应许（徒二17，18）
2）有最终实现的应许（徒二20）
三、应许的欢欣（徒一 8）
1）我们必须相信圣灵的应许（路廿四49）
2）我们必须接受圣灵的能力（徒一8）
结语
我们已听过应许的宣告及看见应许的实现，让我们在个人生活及公开的服侍上，继续体会这份应许的欢欣。
21 讲章大纲阐释
系列：五旬节的能力
主题：圣灵的应许
经文：约十四 16-18，十五26，十六7-14
引言
忽略圣灵的位格及工作，是基督教会的大罪，并是一般信徒所犯较大的罪。由于我们故意忽略或不约束思想，以致无法识别我们仍是活在五旬节的时代，故应能继续体验五旬节的能力。
我们看使徒行传时，无不对初期教会的成员奇妙地被圣灵充满这事实印象犹深，这是为何初期基督教会能对当时的世界造成如此令人惊讶的影响。因此，我们应好好重寻这些初期基督徒的秘诀，好叫我们更能擅用五旬节的能力。
主对门徒说的话，今日仍然可应用在我们身上：“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力”（路廿四 49）。我们所需要的不是五旬节重复发生，而却是要知道五旬节尚未完结。紧记这些后，让我们对圣灵的应许作三方面思考。
一、应许的宣告
“我要将我父所应许的降在你们身上”（路廿四 49），以及“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”（约十四16）。也许有关差遣那位应许保惠师最全备的教导，可以在被称为楼房的讲论中找到（约十四，十五，十六）。从耶稣基督这个私下的教导，我们得知祂升天后，保惠师便会来临。这保惠师是：
1）一位内住的保惠师
“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在……因他常与你们同在，也要在你们里面”（约十四 16、17）。在旧约圣经时代，甚至是主耶稣基督事奉时期，神——圣灵与人的关系，就是与人同在。但在新约圣经时期，自保惠师降临后，祂住在人里面。主的应许就是自五旬节以后，圣灵会永远内住在信徒的心中。
1．补充说明
2）一位启示的保惠师
“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们……就要为我作见证……他要荣耀我”（约十四 26，十五26，十六13、14）。主耶稣基督给信徒的东西，无不能借圣灵向我们启示，并在我们身上得到体现。事实上，圣灵最主要的工作就是在我们身上显明耶稣，正如耶稣对祂最早的门徒一样。
2．补充说明
3）一位提醒的保惠师
“他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”（约十四 26）。祂不单开启我们的脑袋，使我们明白真理，更使我们忆起真理；祂开启我们的耳朵，使我们如受教者般去倾听，以致我们可“知道怎样用言语扶助疲乏的人”（赛五十4）。今日，一般信徒鲜有借着圣灵的提醒，从神所赐的巨大潜能中得到帮助。没有现存的心理学家或精神学家能如圣灵般，为神而使用我们的潜意识思想。
3．举例说明
4）一位责备的保惠师
“保惠师……就差他来……就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约十六 7、8）。在登山宝训里，耶稣教导基督徒是世上的盐和光。除非认识圣灵定罪的能力，否则我们不能揭露罪恶，也不能阻止个人及社会的腐败。唯有圣灵能透过我们的言行叫人心中知罪，并挑战他们悔改。只有祂能宣判咒诅世界的就是罪恶；医治世界的就是公义；而责备世界的就是审判。欠缺了圣灵，就绝不可能向物质主义思想的人类传递永恒的真理，而圣灵的特权就是向人展示“将要来的事”。
4．举例说明
二、应许的实现
在五旬节那日，彼得在讲道中说：“这耶稣……他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来”（徒二 32、33）。他在讲章中进一步指出，应许的实现是先知约珥预言的工作（徒二16、17）。
1）有即时实现的应许
“你们的少年人要见异象；老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言”（徒二 17、18）。简单来说，这意指那时圣灵给年青人见异象，老年人作异梦，并向所有人说预言。圣灵的来临除去了存在于自主与奴役，男与女、黑人与白人等中间错误的分隔。祂来要确认并且回应人类一切的尊贵和需要，不论他们的阶级、性别或种族。祂来要使用人类的渠道，向死亡的世界发出一个生命的先知信息。
5．补充说明
2）有最终实现的应许
这与约珥先知所称为“主大而明显的日子”相符（徒二 20）。在这日来到之前，圣灵会“在天上显出奇事，在地下显出神迹”（徒二19）。我们很多人相信这些神迹奇事发生之先必有灵性的大复兴。雅各指着这日子说：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨”（雅五7）。若五旬节初期的日子代表那“春雨”，末后的日子无疑就代表复兴的“秋雨”。愿我们这样祷告：
主啊，我祈求你，愿这日子来临，
愿恩雨沛然下降，
我们等候着（又期盼着）
啊，复兴所有的心灵。
布拉克（ James L.Black ）
三、应许的欢欣
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（徒一 8）。“能力”一词集结了神对这圣灵时代一切的应许。我们所称为五旬节的能力，包括了圣灵所有的恩典或恩赐，并祂所有神圣特权的彰显或显明。然而，在我们中间有多少人体会这能力？又有多少人因这应许的实现而欢欣呢？
1）我们必须相信圣灵的应许
耶稣清楚指出：“我要将我父所应许的降在你们身上”（路廿四 49）。祂在稍早时曾对门徒说：“你们虽然不好尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路十一13）
6．注解
2）我们必须接受圣灵的能力
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（徒一 8）。上下文清楚显明，得到圣灵能力的条件是要顺从、降服和祈祷。
7．补充说明
结语
故此，我们己看过何谓圣灵的应许。我们既已听过应许的宣告、看过应许的实现，让我们在个人生活及公开服侍上，继续经历这份应许的欢欣。
附加评注
1．补充说明
指出圣灵与旧约圣经圣徒的关系，并对比祂与新约圣经圣徒的关系。注意祂不单“与你们同在”，且“住在你们里面”（约十四 16、17）。
2．补充说明
指出教导工作对我们作为信徒的意义。详解约翰福音十六章 13-15节；约翰壹书二章20、27节等经文。
3．举例说明
讲述在危难及有需要时，圣灵如何使我们记起适切的经文及真理（参看路十二 11、12）。
4．举例说明
伟大的复兴家芬尼 （ Charles Finney ） 曾在英国的威斯波卢（ Whitesborough ）主持一连串的聚会。期间到访邻近的一间工厂，一位在那里工作的年青女士认出他来，便向同伴细语一些愚蠢的评论，然后大笑。芬尼停下来，优伤地看着她。她亦停下来，她的纺线也断了，而她感到心烦意乱，竟没法将线穿在针孔上。她向窗外张望，使自己镇静下来。不久，她坐下，稍稍回复平静。芬尼就趋前与她倾谈，她很快便显出深切的内疚感。
在短短几小时内，圣灵几乎光照了所有工人，甚至是那位属世的老板，也将工作停下，举行了一个祈祷会。老板实际上说：“停止工作，让人关注信仰的事情，因为我们的灵魂得拯救，比工厂能继续运作更为重要。”在几日内，老板并差不多所有的工人都归信了。当圣灵在我们的生命中被释放时，就会发生这样的事情。
5．补充说明
指出给年青人异象，老年人异梦和所有人说这个预言的意思。摩根（ G.Campbell Morgan ）的《使徒行传释经》（ The Acts of the Apostles）是了解这段经文的好书。(New York: Fleming H-Rwell company， 1924)
6．注解
路加福音十一章 13节，特别注意那些动词的时态。
7．补充说明
指出楼房上的使徒，经历圣灵能力之先，他们要达成的条件。
进深研究书目
使徒行传
Joseph Addison Alexander， Commentary on the Acts of the Apostles ， (reprinted—Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1956).
William Barclay， The Acts of the Apostles， (Philadelphia: Westminster Press， 1955).
E.M. Blaiklock， The Actof the Apostles ， Tyndale New Testament Commentaries， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1979)
F.F. Bruce， Commentary on the Book of the Acts， (Grand Rapids: Wm. B. Eeerdmans Publishing Co.， 1954)
Charles W. Carter and Ralph Earle， The Acts of the Apostles ， The Evangelical Commentary， (Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1959).
H. A. Ironside， Lectures on the Book of Acts ， (Neptune， N. J.: Loizeaux Brothers， 1961).
J. C. Macaulay， Expository Commentary on Acts， (Chicago: Moody Press， 1978).
G. Campbell Morgan， The Acts of the Apostles， (New York: Fleming H. Revell Co， 1924).
Richard B. Rackham， The Acts of the Apostles ， (Grand Rapids: Baker Book House， 1964).
圣灵
A.J. Gordon， The Ministry of the Spirit ， (Grand Rapids: Baker Book House， 1964).
Billy Graham， The Holy Spirit， (Waco， Texas: Word Books， 1978).
Michael Green， I Believe in the Holy Spirit， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1975).
J.C. Macaulay， Life in the Spirit as Exemplified in the Acts of the Apostles， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1955).
Handley C. G. Moule， Veni Creator， (London:Hodder and Stoughton， 1895).
John Owen， The Holy Spirit， ( reprinted ── Grand Rapids: Kregel Publications， 1954).
Rene Pache， The Person and Work of the Holy Spirit， (Chicago: Moody Press， 1954).
J. Dwight Pentecost， The Divine Comforter， (Old Tappan， N.J.: Fleming H. Revell Co.， 1963).
Arthur W. Pink， The Holy Spirit ， (Grand Rapids: Baker Book House， 1970).
George Smeaton， The Doctrine of the Holy Spirit， (Carlisle， Pa.: The Banner of Truth Trust， 1958).
W.H. Griffith Thomas， The Holy Spirit of God ， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1955).