17 讲章大纲
系列：恒心遵守
主题：擘饼
经文：徒二 42；林前十一1、2、23-32
金句：“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”（徒二 42）
引言
这具有纪念意义的圣餐是由主设立，是基督徒信、望、爱的明证。
一、擘饼是一项顺服的行动（林前十一 2）
1）顺服是乐意守圣餐（林前十一26）
2）顺服是按理守圣餐（林前十一27）
3）顺服是儆醒自重的守圣餐（林前十一29）
二、擘饼是一项记念的行动（林前十一 24、26）
1）灵投入于赞美（约四24）
2）魂沉浸于默想（路廿四30-32）
3）体全然地奉献（罗十二1、2）
三、擘饼是一项委身的行动
1）我们借基督里的团契表明向基督委身（林前十一26，十27）
2）我们借基督里的信心表明向基督委身（林前十一26，十五3；犹3）
3）我们借基督里的盼望表明向基督委身（林前十一26；约壹三2、3）
结语
愿擘饼的行动唤起我们对主的爱及委身。
17 讲章大纲阐释
系列：恒心遵守
主题：擘饼
经文：徒二 42；林前十一1、2、23-32
金句：“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”（徒二 42）
引言
有多少基督徒会停下来想一想，圣餐与灵命成熟有什么重要的关系呢？圣经却直接了当地指出，这具纪念性的筵席，与是否能活出恒心遵守的基督徒生命是息息相关的。
然而，我们要清楚知道一点，圣餐不是获取救恩或功德的途径。事实上，我们在下文可以看见，参与圣餐的只限于信徒而已。
另一要澄清的错误观念，就是将圣餐与化质说或合质说相连。神的话语从未教导称圣餐是基督在十架上一次牺牲的延续，或声称任何人领受饼及杯，便是吃、喝主实际的血和肉。这些见解只会抹煞了这简单纪念仪式的基本意义、目的及祝福。
我们要明白，圣餐是主亲自设立的，透过圣餐，我们向天堂、世界、地狱见证我们在基督里的信心、盼望及爱心，直至耶稣再来。古人说得好，生命中最重要的真理不是光靠说话，乃是行出来的。在圣餐仪式中，我们透过行动表达我们的信仰。
一、擘饼是一项顺服的行动
使徒保罗以此作为这项声明的引言：“坚守我所传给你们的”（林前十一 2）。然后，保罗引述主的话语，提醒我们这是主的命令：“你们应当如此行”及再次说：“要如此行”（林前十一24、25）。
1）顺服是乐意守圣餐
“你们每逢吃这饼，喝这杯”（林前十一 26）。今日的基督教会不常守圣餐纪念主，由此可见，对大多数的信徒来说，守圣餐是一项沉重的责任，而非一项乐意顺服的行动。
1．补充说明
2）顺服是按理守圣餐
“所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血”（林前十一 27）。这段经文明显地指出，未重生者是不能分享此筵席的。更重要的是，这句话提醒每个信徒有责任先反省自己的态度及行动，然后才守圣餐（参看十一27-32）。
3）顺服是儆醒自重的守圣餐
保罗向那些“不分辨是主的身体”的信徒发出警告（林前十一 29）。信徒守圣餐是一个神圣及重要的责任，不应左顾右盼、窃窃私语或提不起劲，我们要积极投入及儆醒自重。要能分辨主的身体，就要集中精神，有属灵的眼光，从影子看到本物的真像，从饼和杯看到主自己。
2．补充说明
二、擘饼是一项记念的行动
“你们应当如此行，为的是记念我”（林前十一 24、25）。守圣餐不单是记念一件历史事实，而是借此礼仪“想起”主耶稣自己。这个“记念”的字眼只在新约出现四次，而三次与圣餐连用。守圣餐不只是被动的回忆过去，而是一项独特的活动，让整个人投入其中，与基督相遇。
1）灵投入于赞美
在福音书及林前十一章，擘饼与感恩息息相关（林前十一 24、25）。我们用“咀唇的果子”（来十三15）表达对神在加略山大爱的由衷感激。但是，感恩与赞美主要是灵里的活动。“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”（约四24）。
3．注解
2）魂沉浸于默想
“为的是记念我”（林前十一 24、25）。我们已观察到，赞美使我们回想起基督。祂舍身的事实在此刻一定会充满我们的心，但同时，我们必须绝对肯定，基督是一位活着的主。若我们是用“心灵和诚实”敬拜，耶稣会透过饼和杯的象征意义（路廿四30-35）、圣经的教导（最大的教导：比较约十三至十六章和徒二十7-12）以及圣灵的奇妙工作（约十六13、14）在魂的默想中临在。
4．举例说明
3）体全然地奉献
“吃这饼，喝这杯”（林前十一 26）。我们知道不能透过吃饼及喝杯而得到功德，但在属灵上我们要清楚知道，吃饼喝杯的行动，是表明信徒凭信心把自己的身体与基督的身体并祂的宝血结合。当我们回想祂将身体献上，流出宝血，以至于死，这样，与祂结合就是要求我们奉献灵魂、生命及所有。
5．补充说明
三、擘饼是一项委身的行动
“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来”（林前十一 26）。“宣告”这两个字更能表达“表明”一词的意思，每一次我们领受圣餐，是表明对钉十架的基督委身。因着加略山的救赎工作，我们在三方面宣告我们的委身。
1）我们借基督里的团契表明向基督委身
“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来”（林前十一 26）。历世历代的饼和杯代表了基督擘开的身体及流出的宝血。领受圣餐见证了我们在基督里成为一体，“我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼”（林前十17）。或如诗歌所说：
“是的，这圣餐的桌子，
主领我去哪里我往，
甜美地诉说蒙福的联合，
一个身子，一个饼。”
6．举例说明
2）我们借基督里的信心表明向基督委身
“是表明主的死”（林前十一 26）。这“一次交付圣徒的真道”（犹3）的核心，就是基督的死。所有基督教会的教义都是靠此真理连结在一起的。
当一个虔诚的犹太人守逾越节晚餐时，他是以信心盼望着基督的死亡代赎。当主耶稣设立圣餐时，祂指示门徒要纪念祂的死。因此两个筵席——旧约的逾越节及新约的圣餐——同证十架的重要性。
无论对世界或对教会，圣餐均表明了“基督照圣经所说，为我们的罪死了”（林前十五 3）。
7．举例说明
3）我们借基督里的盼望表明向基督委身
“是表明主的死，直等到他来”（林前十一 26）。每逢我们聚集，按着主所定的模式领受圣餐，我们便清晰地宣告了基督第二次再来的教义，这亦是教会蒙福的盼望。其实，擘饼这项仪式把十架与冠冕连起来，又把基督的降生与再来连起来。每当我们这样聚集，我们应默思此蒙福的盼望，直至我们洁净自己，就如祂洁净一样（约壹三2、3）。
8．举例说明
结语
若没有守圣餐的礼仪，基督徒的生命将无法不断更新及进步，盼望擘饼能唤起每个信徒对主的爱和委身，在属灵上迈向成熟。
附加评注
1．补充说明
指出初期教会是定期守圣餐的（参看徒二 46及二十7），保罗说“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来”（林前十一26）。
2．补充说明
透过讨论一些方法及途径，使信徒知道圣餐的意义及宝贵。
3．注解
引用约翰福音四章 24节来清楚解释在灵里真正敬拜的意思。
4．举例说明
司提反欧福德牧师忆述：“我曾听闻一个出名的传道人及圣经学者莫特尼古文（ Montague Goodman ）说，在守圣餐时，真理总是显得如此真实，比任何其它时刻更真实，他承认，即使当时他不是有意预备信息，但当他静静默想基督时，整篇讲章便会浮现出来了。
5．补充说明
指出奉献的真义（参看罗十二 1-2）。
6．举例说明
欧福德牧师忆述，“我最深刻印象的一次圣餐礼，是当一群非洲信徒集中在一个宣教站，参与为期一周的聚会，最后以圣餐作结束。这次圣餐的独特之处，是有最少十二个不同部族的代表参与。早五或十年，这些人一见面便互相厮杀，但现在大家安静地围坐在简陋的桌前，其上铺有白布，并摆放了一些简单器皿，盛载着饼与酒，大家一起安静敬拜及甜蜜团契，每逄我想起这一幕，我只能想到使徒保罗的这句说话：“在基督里都成为一了”（加三 28）。
7．举例说明
欧福德牧师忆述，“我自小在非洲的教会长大，经常看见信徒在圣餐中经历重生。当他们默然静坐，目赌这表明基督信仰的简单擘饼仪式，饼和杯的象征意义，圣经的信息及圣灵的奇妙工作一次又一次地带来生命的更新。”
所以，擘饼是一项宣讲的事奉，这礼仪宣告了主的死。
8．举例说明
正统的犹太教徒庆祝逾越节时，桌前总会留有一个空座位，这是因为他们相信，有一日弥赛亚的先锋——以利亚会出现。筵席完毕，长子受命去看大家期盼的贵宾来了没有。长子要继续查看，直至一家之主相信，弥赛亚又要迟一年才来临。
作为基督徒，我们相信主第一次已经来了，但却往往忘记祂第二次再来的荣耀盼望。圣餐提醒我们，耶稣快要回来，欢欢喜喜的迎接等候祂再来的教会。“可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”（弗五 27）。
我们表现对基督的委身，不单宣告在祂面里的团契及信心，还有祂的再来。