15 讲章大纲
棕枝主日
主题：看哪，你的王！
经文：太廿一 1-11
金句：亚九 9
引言
棕枝主日的信息是君王的信息，撒迦利亚书九章 9节从三方面描绘了主耶稣作君王：
一、君王的尊荣（亚九 9）
1）祂公义的尊荣（亚九9）
2）祂谦和的尊荣（亚九9）
二、君王的掌权（亚九 9）
1）祂作王指挥驴驹（亚九9；太廿一2-3）
2）祂作王驾驭驴驹（亚九9；太廿一7）
三、君王的职事（亚九 9）
1）祂从罪的惩罚中带来拯救（提前一15）
2）祂从罪的权势中带来拯救（林前一18）
3）祂从罪的存在中带来拯救（来九28）
结语
我们已看见君王的尊荣、掌权、职事。让祂进入你们的生命中，使祂成为万王之王及万主之主吧！
15 讲章大纲阐释
棕枝主日
主题：看哪，你的王！
经文：太廿一 1-11
金句：亚九 9
引言
毫无疑问，棕枝主日的信息就是君王的信息。当主耶稣在第一个棕枝主日骑驴进入耶路撒冷时，祂如君王一般出现在以色列民面前。但如你们所知，祂被拒绝，因此祂坐在山上，大声喊着说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们”（太廿三 37-38）。
在主后七十年，这城被夷为平地，应验了主的预言。
不但如此，祂进入圣殿时，发现不单有些人拒绝祂，并且有些人抢掠祂——他们的王。记得祂是如何洁净圣殿吗？祂说：“我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了”（太廿一 13）。神叫我们各人成为祂的殿，祂将永不满足，直至祂成为我们生命中无可争议，无可匹敌的君王为止。
在撒迦利亚书九章 9节，我们观察到主的统治权有三方面：
一、君王的尊荣
“锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子”（亚九 9）。“公义”及“谦谦和和”这两个非常有力的词，使我们定睛在君王身上。
1）祂公义的尊荣
“他是公正的”（亚九 9），更准确地说，“他是公义的”；压制人民权利的政府及元首往往被质疑、挑战；人长期渴求公义及公平，但这只能当耶稣基督统治万方时，才能展现和实行出来。 有一日祂会掌管全地，祂必作万主之主、万王之王。
1．补充说明
2）祂谦和的尊荣
“看哪……谦谦和和地”大能者的特点在于有降卑的能力，人们都渴求高位，但只有神才会纡尊降贵。历史上最重大的纡尊降贵时刻，是神身处女子的腹中；是永恒者的诞生。世人看见神的面，是那样谦和，祂在襁褓中，卧在马槽里。最奇妙的是，祂是天生为王，人永没法生而为王，最多只作王子，但耶稣生而为王：祂是谦和者，但今日我们看见祂是在神圣的尊荣中。没有任何曾活着的统治者、君王、国家元首能使我们瞻仰到如此圣洁，又看到其如此卑微。只有主耶稣基督是完全的神及完全的人。
2．补充说明
二、君王的掌权
“看哪……骑着驴的驹子”（亚九 9）。我们看见此君王骑着驴驹，这正是祂谦和的记号，却又是和平进入耶路撒冷城的记号。从马太的记述，我们得知此掌权的君王，祂是全宇宙的主——创造之主、风和海之主、创造生物之主。祂在这里的行动说明了祂同样希望在你我生命中如何行使主权。
1）祂作王指挥驴驹
祂告诉门徒：“若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来”（太廿一 2-3）。祂说要骑驴，没人提出疑问；门徒立即解下驴驹给主用。这是神在我们生命中宣示主权的美丽图画。这三方面的宣示是因祂造你（诗一百3），祂买赎你（林前六19-20）及祂要用你（太廿一3；可十一3）。
3．举例说明
2）祂作王控制驴驹
“看哪……骑着驴驹”（亚九 9）。这本身就是一个奇迹。驯服一只驴驹需要约八个星期，另外可能再需要八个星期或更长的时间去训练这驴驹如何适应在人群当中。往耶路撒冷的路上，沿途有棕榈树枝挥舞着，有孩子唱着歌，有男女在叫嚷着，在嘈杂混乱的情况下，耶稣尊贵的坐着这驴驹入城。 祂是创造之主，祂完全可以控制它。
4．举例说明
三、君王的职事
“锡安的民哪……施行拯救”（亚九 9）。或更直接说是“带来拯救”，耶稣降世的目的是要给世人带来拯救。保罗写信给提多时说：“因为神救众人的恩典已经显明出来”（多二1）。要记着，当主耶稣降生时，祂被称为耶稣，意思是：“他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太一21）。主耶稣站在我们心门外，等待着将救恩给你。当我们观看我们的世界，充满着纷乱、纷争及不公平，我们明白世界所需要的不是更多的教育、改革或诉讼，而是拯救。
1）祂从罪的惩罚中带来拯救
“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是罪魁”（提前一 15）。
5．补充说明
2）祂从罪的权势中带来拯救
“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能”（林前一 18）。神要用祂的大能去征服罪的权势。
6．注解
3）祂从罪的存在中带来拯救
“象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们”（来九 28）。因而我们必要象祂，成为无罪。
7．补充说明
结语
我们已看见君王的尊荣——祂的公义及谦和，我们已看见君王的掌权——祂指挥及驾驭驴驹；我们已看见君王的职事，祂把过去、现在、将来的罪一并除去，带来拯救。何等的君王！你愿意打开心门，欢迎祂进入你的生命，使祂成为万王之王、万主之主吗？
附加评注
1．补充说明
扩充讲述以赛亚书九章 6、7节
2．补充说明
透过谦卑，显明伟大（参看腓二 5-11）。
3．举例说明
亲岑多夫公爵 （ Count Zinzendorf ） 年青的时候，他从居住的省分经德国往巴黎，途中，他停在杜塞尔多夫 城（ Dusseldorf） ，那里是名画收藏的地方，他进入画廊，用了一、两小时欣赏大师的杰作。他站在一幅画着耶稣在十架上受难的油画前，定睛看那景象及阅读画家斯坦伯格（ Steinberg） 写在油画上的字：“这全是为你而作的，你为我作什么呢？”这成为他生命的转捩点。他放弃往巴黎的旅程，回到家乡，将自己献给主耶稣，把自己及拥有的财富全奉献在服事主的事工上，他后来成为莫拉维弟兄会的领袖（林前六 20；加二20）。
4．举例说明
汤瑞斯 （ Tom Rees ） 说，一个骑师参与英国圣公会的棕枝主日崇拜，他正为着生命中没法驾驭的罪而深痛欲绝。当他听到耶稣胜利地进入耶路撒冷时，他被吸引住了，全神贯注地坐在那里，惊奇地想着驴驹是如何被指挥及骑上的呢？主耶稣基督是如何骑在没受过训练的小驴驹上，可以安然地在喧嚷的闹市中经过呢？他回想自己训练驴驹和马所需的时间，又想到自己的情况，若耶稣基督可以安静并快速地控制那驴驹，耶稣肯定亦能主宰他的生命。他就坐在那圣公会教堂的后面，归信基督了。
只有耶稣基督能将人的所有心意夺回，使人顺服基督（林后十 5）。
只有祂能掌管年青人充沛的精力，运用到神更高的旨意上；也只有祂能控制人的心思、意念及身体。 看啊！君王的尊荣，现在就降服在君王的掌权下吧！
5．补充说明
救恩就是从罪的惩罚中被拯救出来（参看罗三 23，六23，十13）。
6．注解
哥林多前书一章 18节形容神用祂的大能大力，不断从撒但的权势中把信徒的生命释放出来。
7．补充说明
指出基督第二次再来，对信徒的意义，可参考罗马书十三章 11-14节；提摩太前书四章16、17节等经文。
进深研究书目
David Baron， The Visions and Prophecies of Zechariah， (Winona Lake， Ind.: American Association for Jewish Evangelism， 1918).
G.M.M. Collins， The New Bible Commentary ， Zechariah， ed. F. Davidson， A.M. Stibbs and E.F. Kevan， (Downers Grove， Ill.: InterVarsity Press. 1953).
Marcus Dodds， The Vision of a Prophet， (London: Hodder & Stoughton).
Charles J. Ellicott， Commentary on the Whole Bible， vol. 5， (Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1954).
Charles Lee Feinberg， Zechariah: Israel’s Comfort and Glory， (Orangeburg. N.Y.: American Board of Missions to the Jews， Inc.， 1952).
T.V. Moore， A Commentary on Zechariah， (Carlisle Pa.: Banner of Truth Trust).