赐给你的新生命
以下这一系列是对福音真理的基本研讨，有布道性的激励与诠释性的内容，经文的选择并没有特别的相关性，但都是用来逐步讲解在基督里的新生命。
你们可以利用讲章大纲来发展成为一篇讲道的信息－－愿神祝福你与你的会众。
2 讲章大纲
系列：赐给你的新生命
主题：新生命的种子
读经：彼前一 13～二3
经文：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”（彼前一 23）
引言
福音的真谛就是基督降世，将生命赐给死在罪恶过犯中的人，正如种子萌芽生长一样，从这粒不能朽坏的种子生出来的就是属灵的生命。彼得告诉我们：
一、新生命的种子是神特殊的道（彼前一 23）
1）这是真实无误的道（彼前一23）
2）这是满有权威的道（彼前一23）
3）这是永远长存的道（彼前一23）
4）这是活泼有力的道（彼前一23）
二、新生命的种子是神大能的道（彼前一 23）
1）神的道在耶稣基督里有救赎的大能（彼前一25）
2）神的道在耶稣基督里有启示的大能（彼前一18-19）
3）神的道在耶稣基督里有更新的大能（彼前一23）
三、新生命的种子是神指示的道（彼前一 22）
1）神的道要求信心上的顺从（彼前一21）
2）神的道要求盼望上的顺从（彼前一21）
3）神的道要求爱心上的顺从（彼前一22）
结语
神的道（话）不仅是记录下来的文字（圣经），也是活生生的（耶稣基督），神的道是神的种子，要种在我们的心里。滋润我们的心田，你有什么回应呢？
2 讲章大纲阐释
系列：赐给你的新生命
主题：新生命的种子
经文：彼前一 13～二3
金句：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道”。（彼前一 23）
引言
这一个系列研讨的主题是赐给你的新生命，在圣经的一切启示里，没有什么真理比在基督里的新生命更令人兴奋雀跃，因这就是福音的真谛，亦是为何基督 自称是生命，祂说：“我就是 ……生命”（约十四6）。因为祂降世为人的目的就是 要把生命带给那些“死在过犯罪恶之中”的人（弗二1）。正如种子发芽 与生长，带来生命，同样，属灵的生命也是从种子开始， 然后在灵里长进，所以彼得说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道”（彼前一23）。
这粒种子就是神活泼常存的道，现在让我们进一步来研讨：
一、新生命的种子是神特殊的道
“神活泼常存的道”（彼前一 23）。新生命的信息不是人的推论，而是神启示的实体，就是神的道。当我们思考新生命的时候，我们要认识道的四个特性：
1）这是真实无误的道
“神活泼常存的道”（彼前一 23）。由于圣经反映这位无误的神的本质和性格，我们必须接受圣经是真确、毫无错误这事实。它的整体性、预言与历史的记载足以证明其 真实无误。
1．举例说明
2）这是满有权威的道
“神活泼常存的道”（彼前一 23）。圣奥古斯丁 （ St.Augustine ） 说：“圣经所说的，就是神所说的。”这是我们研读圣经的唯一态度。所以，当我们听道时，我们必须紧记我们是在聆听神说话，我们无权 抗辩或质疑祂所说的话，圣经 是满有权威的道。
2．补充说明
3）这是永远长存的道
“神活泼常存的道”（彼前一 23）。彼得提醒我们以赛亚曾说：“凡有血气的尽都如草……草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的”（彼前一24、25）。耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去”（可十三31）。人纵然失信，但神的 话语却坚定到永远。我们可以倚赖神所说的，正如保罗坚持，要在人的话和神的话之间作出抉择时，我们应该持定：“神是真实的，人都是虚谎的”（罗三4）。
4）这是活泼有力的道
“神活泼常存的道”（彼前一 23）。 我们可见，圣灵借这工具，带给我们在基督里奇妙的的新生命。我们 可从人的话里得到资讯及趣味，但我们聆听神的话语时，超自然的事便会发生在我们身上。耶稣说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约六63）。
新生命的种子是神 独特的道。 那就是唯一及超自然的书，我们称它为圣经。
二、新生命的种子是神大能的道
“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道”（彼前一23）。神的道充满大能，从这节经文中我们可以发现：
1）神的道在耶稣基督里有启示的大能
彼得说：“所传给你们的福音就是这道”（彼前一 25）。除圣经外，我们没有其它的福音和信息给这个罪恶满盈的世界。但是，当我们读圣经时，我们就会发现耶稣基督就是人类惟一的希望。世界上没有其它的书籍 可包含耶稣基督的福音， 这是何故圣经是绝不可缺的。
3．举例说明
2）神的道在耶稣基督里有救赎的大能
“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”（彼前一18-19）。
当研读神的话语时，我们知道所有人都是罪的奴仆，你和我都知道这是真确的。福音的核心就是主耶稣降世，为要救赎我们，在各各他的十字架上流出祂的宝血，为我们付上赎价。根据圣经的记载，祂把我们从罪恶、自我和撒但的手中拯救出来， 正因如此，在这道的种子中潜藏着救赎的大能。
4．举例说明
3）神的道在耶稣基督里有更新的大能
“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道”（彼前一23）。当我们读圣经或传福音时，神的灵就借着真理奇迹地带来新生。正如一粒种子落在地里，发芽生长。同样地，神话语的种子进入人的心中时，属灵生命就开始了。
新生命在神的道滋养下，渐渐茁长，迈向成熟。彼得 简单清楚的说：“爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长”（彼前二2）。
5．补充说明
三、新生命的种子是神指示的道
“你们既因顺从真理，洁净了自己的心……就当从心里彼此切实相爱。”（彼前一22）没有人能够在听了神的道之后仍然无动于衷。圣经要求我们顺服，不顺服就是悖逆，悖逆就是罪（撒上十五22-23），要被神审判，接受永远的刑罚（帖后一8-10）。所以我们要快快的顺服圣经的教导， 圣经指示我们顺服包括下列三方面：
1）神的道要求信心上的顺服
彼得说“信心……在于神”（彼前一21）。圣经从没有教导我们把信心建立在人、工作或机构上，而是要我们信靠 神。信靠神需要心灵上的悔改和思想上的改变，我们习惯于倚靠自己或朋友，神认为这就是罪了。悔改就是思想上的改变，目标和方向亦随之转变。信靠神就是委身和降伏于耶稣基督，因为若不是借着耶稣基督，没有人能够进到神面前，所以我们看到经上说：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗十17）。
2）神的道要求盼望上的顺服
彼得还说：“盼望……在于神”（彼前一21）。人若没有基督的福音，就亳无盼望，这是许多哲人愈来愈明白的事。人类的发明与各种制度没有带来希望，周遭尽是失败与挫折。也许我们可以因此了解为什么存在主义者描述生命是“一条漫长漆黑而无止境的隧道”，又说生命是一个荒谬、亳无意义的噩梦，这是彻底绝望的学说。
所以，我们要在主耶稣基督的福音中寻找盼望，神的儿子为我们死，然后复活，为我们带来盼望，更因为祂是活着的，我们知道我们拥有这份活的盼望。
6．补充说明
3）神的道要求爱心上的顺从
在“顺从真理”中，我们要“当从心里彼此切实相爱”（彼前一 22）。这世界不太知道什么是真正的爱，所以才会在家庭上、事业上、社会上出现人际关系的破裂。可是，圣经却告诉我们 真爱的秘诀。凡是我们做不到的，圣灵可以在我们心里借着基督赐给我们爱神和爱人的心。人的心是为爱而造的，没有爱的话，永远也得不到满足。这说明了我们若没有基督的新生命，我们的生命就亳无意义。
7．举例说明
结语
我们可以看到，这个在基督里的新生命始于一粒种子——神的道。这特殊的道是值得信靠的，并满有权威的；这大能的道是带有启示、救赎及更新的能力；这指示的道要求我们顺服。在听见了道以后，我们需要作一个决定：接受这道的信息从而获得祝福；或拒绝这道，然后继续留在奴役的光景中。我们所指的这道，不仅是写在纸上的道，亦是活生生的道，就是我们的主耶稣基督，祂是神的种子，祂渴望被栽种在我们的心里，滋养我们的心田。究竟我们是要接受祂还是拒绝祂呢？这是一个非常关键的问题。
附加评注
1．举例说明
在博斯博士 （ Dr.James Montgomery Boice ） 撰写的《亳无错漏要紧吗？》 （ Does Inerrancy Matter? ） 这本手册中，他讲到有两位属于国际圣经无误协会 (Internatioal Council on Biblical Inerrancy) 的会员，接受一些保守派的学生邀请，前往一所神学院演讲。他们提出亳无错漏是圣经一个必要的元素，以确保圣经的权威性，但是许多学生持反对立场，他们认为权威性并不是必要的，事后有一位学生写了一封信给这两位会员说：
我从未思考过亳无错漏这个理论，但是，在今天的讨论中，我完全赞同你们的立场。你们有没有觉得，今天提出的许多问题背后隐藏着一个危机。那就是模棱两可妥协于现代文明的心态：“试试看，你会喜欢的。”至少这是我的感受，大部分提出来的问题都没有针对任何重大的神学课题。似乎许多人都认为在今时今日，传福音并不需要有一定的立场，站在讲台上，不是宣告“主这么说”而是说“试试看，你会喜欢的”。
事实上，我对自己也感到意外，因为我发现你们两位是对的，而我们都错了。对亳无错漏这非常基本，又毋庸争论的观念来说，我不了解为什么我们会采取不同的立场？
以上的引述非常彻底，应该有助你讲解亳无错漏的重要性。
2． 补充说明
在今日相对主义与妥协主义充斥的世界，我们要确定何为对与错时，惟一的方法就是静听神圣而权威的声音——神的道。
3．举例说明
欧福德牧师回忆说，我永远也忘不了一位非洲安哥拉部落酋长的面容，他的眼已经瞎了。我的宣教士父亲刚把约翰福音翻译为当地的土语，需要找一位对福音完全陌生的人来试听。当我的父亲念到“生命在他（主耶稣）里头，这生命就是人的光”（约一4）。这位酋长突然插入说：“请等一等，可否再念一遍，我是完全在黑暗中，我需要光。”他的脸发红，眼中充满了泪水，因为这简单的信息——基督里的生命和光，在圣灵的光照及引领下，已进入了他的黑暗里，彼得说得很清楚：“所传给你们的福音就是这道”（彼前一25）。
4．举例说明
列举你自己福音救赎的见证或是其他信徒归主的见证。
5．补充说明
借着这个真理的力量，向你的会众发出以下的问题：“你重生了没有？”“你知不知道在基督里的新生命？”告诉你的会众，当他们静听这篇信息时，奇迹亦会在他们的身上发生。
6．补充说明
说明盼望的观念不限于今生，可以向信徒稍讲世界末日的概念。
7．举例说明
举例说明完全的爱如何改变了人际关系。
进深研究书目
Robert Anderson ， Redemption Truths ， (Grand Rapids: Kregel Publications， 1980).
Harold Barker ， Secure Forever ， (Neptune， N.J.: Loizeaux Brothers， Inc.， 1974).
James Sidlow Baxter， God So Loved ， (Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1960).
_____________ ， His Part and Ours ， (Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1964).
James Montgomery Boice， Awakening to God ， Vol. 3.， Foundations of the Christian Life ， (Downers Grove， Ill.: InterVarsity Press， 1979).
Lewis Sperry Chafer， Grace ， (Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1965).
______________， Salvation ， (Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1965).
Gordon Haddon Clark， Faith and Saving Faith ， (Jefferson， MD: Trinity Foundation， 1983).
James Denney， The Biblical Doctrine of Reconciliation ， (Minneapolis: Klock and Klock Christian Publishers， 1985).
Millard John Erickson， ed.， Salvation: God’s Amazing Plan ， (Wheaton， Ill.: Victor Books， 1978).
William Franklin Graham ， Peace with God ， (Waco， Texas.: Word Books， 1984).
Robert Glenn Gromacki， Salvation Is Forever ， (Chicago: Moody Press， 1974).
John Francis Holliday， Life From Above: The Need for Emphasis on Biblical Regeneration ， (London: Marshall， Morgan & Scott， 1957).
Charles M. Horne， Salvation ， (Chicago: Moody Press， 1971).
Herman Arthur Hoyt， Expository Messages on the New Birth ， (Grand Rapids: Baker Book House， 1961).
Ernest Fredrick Kevan， Salvation ， (Grand Rapids: Baker Book House， 1963).