46 講章大綱
系列 : 從一位平信徒所得的教訓
主題：世上有感召力的講員
經文：徒八 5-8、26-40
金句：「腓利下撒瑪利亞城去宣講基督。」 (徒八5)
引言
上一課我們強調了腓利在教會是一位卓越的工人，在本段經文，我們要介紹腓利是一位滿有能力而又滿有感召力的的講員。
當時，耶路撒冷的教會遭受迫逼，七個執事之一的司提反，被人用石頭打死，為主殉道，其他基督徒多有被捕入獄的，因此，信徒開始四散「那些分散的人往各處去傳道」 (徒八4)。
腓利就是其中之一，在他傳講神的福音時，有兩點值得我們注意的。
一、腓利自覺應成為神道的發言人 (徒八4)
1)他把宣道視為主要的事奉(徒八4)
2)他有目的地努力傳道(徒八4)
二、腓利覺得這是宣講神道的最好機會 (徒八5、27)
1)腓利為公開宣講作好準備(徒八5)
2)腓利為個人談道作好準備(徒八35)
結語
布道家瓦利 (Henry Varley) (1835-1912)曾對慕迪( Dwight L Moody )說：「世人仍然注目神對世界的作為，特別要看祂的僕人如何成為神的手，對待這個世界。」作為神的僕人，沒有任何一個說他不為神出口的，無論公開場合的宣講，或是個人私下的談道，都應努力去作。
46 講章大綱闡釋
系列 : 從一位平信徒所得的教訓
主題：世上有感召力的講員
經文：徒八 5-8、26-40
金句：「腓利下撒瑪利亞城去宣講基督。」 (徒八5)
引言
上一課我們強調了腓利在教會是一位卓越的工人，在本段經文，我們要介紹腓利是一位滿有能力而又滿有感召力的的講員。
當時，耶路撒冷的教會遭受迫逼，七個執事之一的司提反，被人用石頭打死，為主殉道。掃羅當時逼害教會，「掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡」 (徒八3)，其他基督徒多有被捕入獄的，因此，信徒開始四散「那些分散的人往各處去傳道」(徒八4)。
腓利就是其中之一，在他傳講神的福音時，有兩點值得我們注意的。
一、腓利自覺應成為神道的發言人
「那些分散的人往各處去傳道」 (徒八4)。如果路加醫生在寫使徒行傳時，將掃羅逼害教會的情形仔細一些，我們就會白，為何門徒會四散。但對腓利來說，這是一個預備好的福音機會，他不但不以為這是什麼大的困難，反而利用這個四散的機會，到處傳揚神的福音。
1)他把宣道視為主要的事奉
「那些分散的人往各處去傳道」 (徒八4)。腓利在撒瑪利亞傳道之後，一個人起來走向沙漠的路上，因他覺得任何地方都可以傳道。有時，我們常認為某些地區才是傳道的好地方，有些卻不是。但如果真有負擔的信徒，他應包括一切地方。耶穌說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽（「萬民」原文作「凡受造的」）」(可十六15)。約翰衛斯理 （ John Wesley ） 說：「我視世界每一個角落都是我們教區。」
1．舉例說明
2)他有目的地努力傳道
「那些分散的人往各處去傳道」 (徒八4)。有人另譯此句為「所以那些到處四散的人，就隨走隨傳福音。」他們不召集眾人去聚會，而是採取隨走隨傳的方法，把福音傳開。這樣，聖靈就到處建立教會。
如果今日的教會走出社區，到處傳揚福音，成為一種潮流，試想，這情形會是怎樣？我們相信這種情形很難出現，除非神容許逼害臨到教會，使我們離開舒適的教會生活，跑到街上去傳揚神的道。
2．舉例說明
二、腓利覺得這是宣講神道的最好機會
「腓利下撒瑪利亞城去宣講基督……腓利就起身去了」 (徒八5、27)。無論是在撒瑪利亞城宣道，或是在沙漠路上的見證，腓利都是全情投入主的道中。在下述二方面的見證中，讓我們看神如何改變人的生命。
聖靈用不同的情形，讓我們向別人作見證，有時是在公開場合，有時卻在私人約會中談道。如果神為你安排公開場合，為祂傳道，你就為祂宣講，如果聖靈感動你在私人時間和地點與個別的人談道，你是無法抗拒的，你必須聽從聖靈的引導。因為這都是神所預備的。
1)腓利為公開宣講作好準備
「腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督」 (徒八5)。腓利這次城中布道會，聖經雖然沒有記載他們的籌備工作，例如租用場地、組織詩班及會眾、訓練工作人員等，但無可否認，這是一個有計劃進行的布道會，在天上早已計劃好，今日在地上，就是撒瑪利亞城，由一個平信徒帶領，他是由神早已預備好的工作，名叫腓利去執行吧了。腓利沒有在撒瑪利亞城內，組織一群人跪下為布道會禱告，但預備這次聚會的，卻是由於逼迫教會的情勢所致，由聖靈管理而已！在公開場合的宣道，由腓利身上可以看見兩方面：
a)大有信心的講道
「腓利……宣講基督」和「腓利所傳神國的福音，和耶穌基督的名」 (徒八5、12)。在這兩節經文中，可以看見新約常強調的二個字，就是「歡呼」和「傳道」，特別用在宣講神福音時出現。這應是人宣道時應有的持征，以聖靈為指引，以基督為宣講的中心，以拯救聖靈為最終的目的。
自從主在敘加井旁與撒瑪利亞婦人談道，這道傳遍了撒瑪利亞城，城內大得復興，這些消息，腓利不可能不知道，因為撒瑪利亞城的人期望彌賽亞的來臨，就是腓利來宣講的基督，是關於天國的事，是關於耶穌基督的聖名的事 (徒八5、12)，神親自給腓利信心。
3．舉例說明
b)滿有果效的講道
「眾人聽見了，又看見腓利所行的神跡，就同心合意地聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。在那城裡，就大有歡喜」 (徒八6-8)。聖靈在撒瑪利亞城內大大動工，全城的人都受感動，人不單悔改，而且還趕出了鬼魔，醫好了疾病。腓利滿有能力和信心，按主的命令，替男男女女受洗(參看徒八12)。我們可以想像一下，有些人來到街角聽見腓利講道，得了悔改之後，就傳給其他的親人，鄰舍，這就是為什麼這城大大得到復興。
今日，神仍然使用平信徒去傳道，他正尋找合用的工人，腓利不是神學院的神學畢業生，他只是一位瞭解聖經和得蒙聖靈的指引的人，這就是神所預備要用的人，你預備好了沒有？
2)腓利為個人談道作好準備
「腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌」 (徒八35)。神有許多僕人，但可惜，像腓利的不多，問題是「沒有預備」。
離開撒瑪利亞城數里路的沙漠路上，有一個渴慕真道的靈魂，他是「一個埃塞俄比亞（即「古實」，見以賽亞書十八章 1節）人，是個有大權的太監，在埃塞俄比亞女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了」(徒八27)。無可否認，他是非洲的其中一個王子，想改信猶太教，但不得要領，他知道耶路撒冷是崇拜真神神的一個地方，所以他來尋找平安，生命和喜樂。但他很失望，沒有找到，他不喜樂地回埃及去，他是坐車的，在回去的路程上，他仍不斷地讀以賽亞書五十三章，希望明白聖經所講的，此時，神就用此段經文使這人得救，神藉著他的僕人----腓利，這人得蒙神的賜福，因腓利早已預備好自己的心，從四方面可以看見腓利的預備：
a)腓利屬靈的敏感性
「有主的一個使者對腓利說：『起來，向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。』那路是曠野」 (徒八26)。腓利對主的呼召非常敏感，雖然從天上來的聲音是那麼微弱，比較起來大城市的嘈雜聲來得小，但腓利都聽到。他十分清楚所聽到的是什麼呼召，使他知道要去曠野見一個陌生人，與他談道。可想腓利對神的話多麼的敏感。
這個挑戰，給你也給我，我們有沒有象腓利一樣，敏感從天上來的聲音？回應神的呼召？神正尋找這樣的人。
4．舉例說明
b)腓利個人的回應
「有主的一個使者對腓利說：『起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。』那路是曠野。腓利就起身去了。不料，有一個埃塞俄比亞（即「古實」，見以賽亞書十八章一節）人，是個有大權的太監，在埃塞俄比亞女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了」 (徒八26-27)。由耶路撒冷往迦薩的路是艱苦的，迦薩是埃及的一個城堡鎮，在主前96年時被毀，雖然有一新的城市建起來，所以留下一條許久都沒有人用過的路，這是一條沙漠曠野的路，所以對旅客來說這不是一條好走的路。
腓利本來在傳道的事上，已付出了很多，精神肉體都疲倦了，本可大有道理拒絕神的艱苦工作。但腓利沒有，反而仍預備心志，負起責任「腓利就起身去了。不料，有一個埃塞俄比亞（即「古實」，參看賽十八章 1節）人，是個有大權的太監，在埃塞俄比亞女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了」(徒八27)。
5．舉例說明
c)腓利豐富的聖經知識
「腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：『你所念的，你明白嗎？』他說：『沒有人指教我，怎能明白呢？』於是請腓利上車，與他同坐」 (徒八30-31)。腓利的行為並非煩撓他人，這是昔日的一種禮貌，但這個太監的問題更有趣，他對腓利說，他要找一個能解明這經文的人，但在耶路撒冷他找不到，他說「我找不著有任何人可以給我解釋這經文的人」。
聖經學者都同意，「指導」 (或解釋) 是昔日的一個專有名詞，是救主時代指老師的教導，祂曾說「瞎眼領路」(太廿三16)。那太監希望在耶路撒冷找一位能「領路」的人，但找不到。所以神將腓利帶近他，因腓利是一個有「豐富聖經知識」的人，我們看見「腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌」( 徒八35)。這段以賽亞書的經文多麼豐富地記載我們的主是「擔負我們罪人的罪」，「是救主」和「祂的主權」。除了這裡，相信聖經中沒有其它地方描寫得更清楚的了。腓利是一位多麼熟識聖經的人，他很自然將這段聖經所指的救主耶穌，向這太監講解清楚。你可以嗎？你試過遇到同樣的情形，你的聖經知識如何？聖靈可以用你去向別人解釋有關救主的聖經記載嗎？
d)腓利對救恩的執著
「腓利說：『你若是一心相信，就可以。』他回答說：『我信耶穌基督是神的兒子』」 (徒八37)。卅七節表示腓利非常注重人的悔改行動。特別是目前這個太監悔改行為。這個太監為了表示他心悔改，所以立刻回應行動，他要受洗，表示他真心的悔改，而印證了聖靈的工作。這太監一路回去，一路都非常喜樂，相信他也必將這喜樂帶回家。腓利只向一位非洲人傳福音，但整個非洲就開始被福音「入侵」了。
這個故事的後部，可以見到腓利再次被聖靈召去別處，傳揚福音，這一次是北向去該撒利亞 (參看八40；徒廿一8-9)。
結語
這二課所涉及的，是腓利生平中的片段，持為神所預備和負起的責任。布道家瓦利 ( Henry Varley )有一次對慕迪 (Dwigh L Moody) 說：「這個世界仍然看神是否能找到一個完全奉獻給祂使用的人，以致神可以與這人同工，為此人托付，借此人傳達及在這個人身上成就祂的一切美意。」任何人都不能說自己不是一個傳道者，或者說自己與別人談道沒有恩賜，因為每個信徒都是靈魂的搶救者，只要他們願意全心全意為神預備好心志，有抱負則可以。讓神使我們每人都成為「腓利」，讓我們也可以禱告說：
「主啊！聽我祈禱，我已預備好，
你差我何往必去，
我將自己重新獻上
願照神的美意而行，
我的生命交付你，
我的每時每刻都歸你，
耶穌基督，我王，我願聽你！」
馬恩太 (David McIntyne )
附加評注
1．舉例說明
英國諾域治 (Norwich) 的主教伍得 ( Maurice Wood) 解釋說：「我們隨時間而逝。」此時他正差派卅六個教區牧師去傳神的道，以五百位牧者在諾佛克郡 (Norfolk County )服事七百六十個教區。這些牧者並非「印上印記的教區紳士，而是神的僕人，要向市民傳神之道的人。 (Encyclopedia of 7700 illustrations， @ 1979 by Paul Lee Tan Rockville， Md:Assurance Publishers， p1077 ）
2．舉例說明
在韓國，基督徒受逼害時期，有一年青人被關進監獄，他被隔離，不能與任何人接觸。他是一位基督徒，他很希望向同在監獄中的犯人傳福音，但他沒有機會，因為他被隔離。所以他可以做的，就是禱告。不久，他被送去一處鄰近的海島做苦工，但他卻是可以與別人接觸。他日後回憶說，昔日我埋怨沒有機會去傳福音，所以我只好禱告，現在神竟然為我開路，使我有機會向別人傳講耶穌，而且是由當局付我費用的，我不用擔心住食的問題，這不是神的恩典嗎？ (Tom M Loson， in The Sunday School Times.)
3．舉例說明
麥卡尼 (Macartney )有一次這樣寫道：「因為我在法國的迪戎 (Dijon )等候飛機，還有一段時間，所以我去了附近的一間座堂，然後走到講台前，看見講台是用大理石做的，講台下有一幅圖畫，畫了一個天使，天使一手拿筆，一手拿著紙，好像要記錄講員要講的道。但這天使所記錄的卻與一般信徒所記錄的不同，天使要記錄的，是講員所講的是否真實的福音，是否真的可信的內容。 (Ministers' Research Service， quoted in Encyclopedia of 7700 Illustrations p 1079)
4．舉例說明
一日，有一貴格會的牧者經過一個小鎮，他有感動要入去一間小教堂講道，他入去了，但卻沒有會眾，沒有人聽他講道，但他不理會當時情形如何，他在講台上講了一段短的信息，便離開了那教堂。幾年之後，在倫敦，有一位陌生人向這位牧者打召呼，那陌生人說：「多謝你救了我的命。」那牧者奇怪的說：「什麼，我救了你的命？我不認識你。」那人說「是的，你不識我，但幾年前，你在一間小教堂講道，我本是一個犯過罪的人，我那時非常失敗，沒有希望，但剛好路過那間小教堂，而你卻正在講道，所以我聽了，我得救了。」 ( The Youth's Companion， quoted in Encyclopedia of 7700 Illustrations p 1078)
5．舉例說明
喬治懷特菲（ George Whitefield ）在新和舊英格蘭教傳過道，當他晚年時，他朋友勸他應多休息，不要太多講道，但喬治懷特菲卻禱告說：「主耶穌啊，我雖然軟弱，但你的工作不能停，如果我仍未盡力完成你的托負，讓我繼續去作工，釋放真理，然後回家，如果你讓我回天家，我就聽從你的話吧！」就在他禱告完了，他繼續去講這一場道，然後回家，幾小時之後，他安息主懷了。」 ( Encyclopedia of 7700 Illustrations p 1077)