從一位平信徒所得的教訓
在那被選去耶路撒冷教會做執事的七個人中，腓利是一個較特別，引人注意的人物。同他的其他六個弟兄一樣，腓利也是一個說希臘語的猶太人。他的名字的意思是「愛馬的人」，並且相信他是來自一個健康的家庭。我們不知道腓利是什麼時候真正信主的，但明顯地，他在同工們中有著尊崇的地位。腓利是唯一在新約中以宣教士的身份被描述的人（參看徒廿一 8）。在初期教會裡，他只是一個平信徒。在他簡短的傳記中，就是路加醫生所記述的，分三個不同的領域為你我提供了寶貴的教訓與功課。我們看到他在教會中是一位有好名聲的工人（徒六1-7），在世上是一位有感召力的講員（徒八5-8、26-40）和在家中是一個委身給主的父親（徒廿一1-9）。
45 講章大綱
系列 : 從一位平信徒所得的教訓
主題：教會中有好名聲的工人
經文：徒六 1-7
金句：「所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事……大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人；又揀選腓利、伯羅歌羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉。」 ( 徒六3、5)
引言
腓利是初期教會的七位執事之一，這七位執事本來主要是管理當時的膳食，好讓使徒們可以繼續「以祈禱傳道之事為念」 (徒六4)。從以下四點可見腓利是 教會裡一位有好名聲的工人：
一、腓利是一位委身的基督徒 (徒六2-3)
1)一個悔改的思想(徒二38)
2)一個潔淨的心(徒二38)
3)一個有節制的意志(徒二38)
二、腓利是一位表裡一致的基督徒 (徒六3)
三、腓利是一位奉獻的基督徒 (徒六3)
1)要被聖靈充滿(弗五18)
2)在聖靈裡合一(弗五18)
3)活出有聖靈同在的生活來(弗五18；約七37-38)
四、腓利是一位具有「平常心」的基督徒 (徒六3)
1)自我尋找的智慧(徒三15)
2)聖靈恩賜的智慧(徒三17-18)
結語
我們是否在受聖靈管理之下來操練，以致我們與世俗分別出來，得從上頭來的智慧呢？
45 講章大綱闡釋
系列 : 從一位平信徒所得的教訓
主題：教會中有好名聲的工人
經文：徒六 1-7
金句：「所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事……大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人；又揀選腓利、伯羅歌羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉。」 ( 徒六3、5)
引言
初期教會，有一個問題發生，就是在每日供應的膳食上，忽略了說希利尼話的猶太人的寡婦。所以保羅寫道「那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦」 (徒六1)。他們期望使徒處理這件事，使徒覺得放下傳福音之事不理，去管理飯食，本來不合理，所以他們就決定選了七個執事來管理飯食，讓使徒能專心以禱告和傳道之事為念。七位執事之中，其中一位就是腓利，今日我們就集中研究腓利，有什麼影響他成為教會有名聲的工人。我們從四方面來看。
一、腓利是一位委身的基督徒
「十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事」 (徒六2-3)。要知道腓利是由眾人選出來的，這已經顯示了腓利是一個委身的基督徒，當時要發現人如何成為門徒是不難的，彼得在五旬節那天，就顯出了耶穌門徒的表現。彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」(徒二38)。
1)一個悔改的思想
「彼得說：『你們各人要悔改』」 (徒二38)。悔改是一種內在的行為，是屬靈上的革命，最後使生命改變，是涉及思想、心和意志各方面的。悔改包括了認罪懊悔，透過基督歸向神。這不是一種憂愁或愁眉不展的痛苦經歷，好像猶大和以掃的懊悔(參看太廿七3-5；來十二17)。這是一個人「死了自己」(參看林後七9-10)，真心悔改可以得著救恩，因為沒有悔改就沒有救恩(林後七10)。
2)一個潔淨的心
「彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦』」 (徒二38)。受洗是一種外面的表達，也是一種內心的潔淨。這樣的潔淨只有透過信心，在基督裡的寶血來洗淨我們的罪。福音的中心是「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了」(林前十五3)。如果悔改是轉向神，則赦罪表示在基督裡的信靠。
3)一個有節制的意志
「彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈』」 (徒二38)。關於悔改之事，是聖靈在每一位信徒身上的神跡恩典。悔改與歸向神有關，赦罪與信靠基督有關，而新生與聖靈有關。接受聖靈不單是使生命重新活出來，而是涉及將生命的主權交由基督管理。
這一切在腓利身上都有。所以他是一個委身的基督門徒，你有沒有經歷這樣的改變呢？一個不委身的基督徒，教會不應用他在任何事奉上，今日，教會對世界的見證為什麼這樣無效，其中一個主要的原因，就是沒有委身的基督徒。如果你希望你的人生為基督而活，那麼，你必須徹底改變，成為真正的委身基督徒，這樣的事奉，神才得榮耀。
1．舉例說明
二、腓利是一位表裡一致的基督徒
他是一個「有好名聲」的人 (徒六3)，另譯為「忠誠的報告」，「報告」一詞是「見證」的意思。所以「忠誠的報告」意思是有好的見證。這樣的品格，無論昔日或是今日都不常見，但畢竟這是聖經對教會領袖的要求。許多基督徒有見證，但不忠誠，深入心中自問，這並不是什麼為主受苦的見證。殉道者的意思不是因死而得名，而是說當死了，才知道其死因是為了信道。除非信徒本身早已活在殉道的行列中，否則他/她永不會為道而殉。這樣的意思，就是要我們將自己和自己的罪治死，向神求清潔而誠實的心，使你的生命閃出主的榮光。
腓利就是這樣的信徒，你可以說是另一個「腓利」嗎？不一致或虛偽的罪，就是成為攔阻你悔改的阻力。
2．舉例說明
三、腓利是一位奉獻的基督徒
他是「被聖靈充滿的」 (徒六3)。在舊約的時代，「奉獻」一詞表示「充滿了手」(參看出廿八41；利廿一10)。這通常用在一個祭司被按立時所進行的神聖工作。在新約，「奉獻」表示被聖靈充滿，所以聖經說腓利是一個「被聖靈充滿的人」(徒六3)。
保羅寫信給牧師、同工、丈夫、妻子、父母、兒女、僕人和主人，勸導說「要被聖靈充滿」 (弗五18)。如要被聖靈充滿就必須：
1)要被聖靈充滿
「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿」 (弗五18)。正如酒鬼把自己浸入酒中，基督徒也應將自己浸入聖靈裡。基督徒不要沉醉在撒但的詭計中，要浸在屬靈的氣氛中。這行動需要果斷的意志，是願意將整個生命交給聖靈管理，例如有一首熟識的詩歌：
「我見證主救贖恩典，
釋放我脫離罪境，
主買贖我永遠屬主，
享受主豐盛的生命。」
麥克斯維爾 ( Mary E.Maxwell )
3．舉例說明
2)在聖靈裡合一
「有聖靈同在」 (弗五18)。可另譯為「你要被聖靈充滿」。動詞是屬現在式，是繼續不斷的意思。 莫利博士 ( Dr Handley Moule) 說：「要常被聖靈所感動所操練出來的道德所充滿」。這種被聖靈充滿的秘訣，就是順服神的道。約翰提醒我們，「遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面。我們所以知道 神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈」 (約壹三24)。當我們順服祂的道，我們就更有能力接受聖靈裡的豐富，如此，我們對神的奉獻就不會停止，是不斷的了。
3)活出有聖靈同在的生活來
根據維末斯 (Weymout )解釋說，要被聖靈充滿的意思是「飲一大口聖靈」(徒五18)。這個意思是說要成為一個象基督的信徒，去影響世界，就要預備好聖靈的「來源」。耶穌說：「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來』」(約七37-38)。要被聖靈「滿溢」，才可以流到其他人身上。腓利就是因為有聖靈滿溢，他就可以說是一個有奉獻的人。
在生命中，你有經歷過嗎？在初期教會，如果沒有被聖靈充滿，是沒有資格服事主的，這個原則不單是屬於教會領袖，平信徒也是一樣的。
四、腓利是一位具有「平常心」的基督徒
他是「充滿了智慧」 ( 徒六3)。「智慧」一詞，在聖經中只用於描述神或良善的人身上，但在雅各書中卻有一位例外的。摩根博士 (Dr Campbell Morgan) 說：「『智慧』一詞是指道德方面的質，就是說以最好的方法達到最好的地步。」 (The Acts of the Apostles， Revell， 1924 p 75) 在新約有二樣的智慧：
1)自我尋找的智慧
「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的」 (雅三13-15)。這種表面上的智慧，今日卻充斥著我們的教會，造成不良的後果。這就是為什麼雅各稱之為「屬地的，屬肉體的，屬魔鬼的」。神要救這些自我尋找智慧的人。
2)聖靈恩賜的智慧
「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果」 (雅三17-18)。由聖靈管理的智慧，是懂得如何使用知識的智慧。這就所謂「屬靈的良知」，而基督徒的生活不可以沒有「良知」。今日，有部分的信徒，只充滿了屬天上的思想，卻不適合在地上生活，但另有部分的人，地上的思想卻充滿了腦海，完全不理會天上所要求的思想，這兩種都是極端的思想。我們要平衡，在一切信仰的生活上，一方面要有屬天上的思想，但又要有在地上能活出信仰的思想來的生活。
不用說，腓利是教會有好名聲的人，任何一個信徒，都可以測試出是否一個委身的基督徒，他的操練有沒有問題？他是否是一個表裡一致的信徒？他是否奉獻的信徒？這些問題有從他是否有聖靈住在他心裡就知道。因為被聖靈充滿的人，必願意到處分享神之道，或者可以這樣說「他是個有良知的信徒，他不是自覺比別人聖潔的人，他『知道』如何在「教義」和「責任」上平衡信徒的生活。
結語
我們是否屬於在教會有好名聲之人呢？我們可不可以說，在聖靈管理之下，我們的屬靈操練是多麼的不一樣，因為我們的良知是被聖靈引導的。
附加評注
1．舉例說明
在我們的事奉中，並沒有什麼一半委身的事奉。當一架飛機要起飛時，走了三分之二的路程，這個機師不可能仍想停飛，留在地面上，不能，他必須起飛，否則整架飛機就會撞毀。
很不幸，今日教會有太多的基督徒仍然「不願意起飛」，只願留在原地。他們的引擎是開著的，發出嗚嗚聲，只在預備。他們忙於其它事務，他們已在計劃，想去起飛，將來，希望等等一大堆的策略，但始終沒有行動，沒有起飛，只留在原處。 (from Confronting Casual Christianity， by Charles F Stanley， @ 1985 Broadman Press Allrights reserved， usedb by permission)
2．舉例說明
名作家馬克吐溫 ( Mark Twain ) 有以下的心思：
「如果你未預備好你的心志，不夠忠誠，或未能對你目前的事奉生活滿意，請不要進一步接受成為教會的領袖。教會領袖的事奉是神聖的，是要向神負責的，我們要將神的真理教導別人，如果你心情未定，你不能帶領人歸主，相反的，可能影響別人離開主。」教會領袖是要向眾人負責的，因為他們所講的聖經和他的基督徒信仰，會控訴他。有人可能見你在主日講台上講神聖之道，但在平日，你的言行卻有辱神，人必看在心裡，要小心，不要做一個使人離開神的教會領袖！ (Sermons Illustrated， Holland， Ohio， 10/5/87)
3．舉例說明
想像一下你正在你的人生路上駕駛，而耶穌在路上截停了你的車，要求上你的車，你很願意，下來打開車的後門，讓耶穌登上車去，但奇怪，耶穌不上；於是去你前門，打開前門，讓耶穌上去，讓祂坐在你身旁，但耶穌也不去，祂要坐在你的駕駛坐上，祂要為你「駕駛人生路」。
進深研究書目
Joseph Addison Alexander, Commentary on the Acts of the Apostles, 2 vols. in 1, (Minneapolis: Klock & Klock, 1980).
William Barclay, The Acts of the Apostles, (Philadelphia: Westminster, 1955).
F. F. Bruce, Commentary on the Book of the Acts, (Grand Rapids: Eerdmans, 1954).
_________, The Defense of the Gospel in the New Testament, rev.ed., (Grand Rapids: Eerdmans, 1977).
Charles W. Carter and Relph Earle, The Acts of the Apostles – a Commentary, (Grand Rapids: Zondervan).
Everett Falconer Harrison, Acts: The Expanding Church, (Chicago: Moody, 1976).
H. A. Ironside, Lectures on the Book of Acts, (New York: Loizeaux, 1965).
I. Howard Marshall, The Acts of the Apostles, Tyndale New Testament Commentary, (Grand Rapids: Eerdmans, 1981).
G. Campbell Morgan, The Acts of the Apostles, (Westwood, N.J.: Revell, 1924).
Richard Belward Rackham, The Acts of the Apostles, (Grand Rapids: Baker, 1978).
Charles John Vaughan, Studies in the Book of Acts, (Minneapolis: Klock & Klock, 1985).