44 講章大綱
聖餐
主題：聖盃
經文：太廿一 26-46
金句：「又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個。」 (太廿一27)
引言
福音所到之處，信徒都會聚集，環繞桌子吃聖餐，目的是記念主的受死和肯定我們的救恩，更期主的再臨。在主的聖餐中，有三種事必須有的，就是聖經，聖靈，和神聖的記號。這段經文有二種杯。
一、罪人之杯 (太廿六27-28)
1)潔淨(太廿六28)
2)聖餐(林前十16)
3)奉獻(太廿六27-28)
二、救主的杯 (加三13)
1)祂謹慎地處理(太廿六38-39)
2)祂專心定意的順服(太廿六42)
結語
當我們拿起救恩的杯時，不要忘記那咒詛之杯，讓我們敬拜主，尊崇祂，讓我們感謝祂，讓我們獻身心靈給祂。
44 講章大綱闡釋
聖餐
主題：聖盃
經文：太廿六 26-46
金句：「又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個。」 (太廿一27)
引言
福音所到之處，信徒都會聚集，環繞桌子吃聖餐，目的是記念主的受死和肯定我們的救恩，更期主的再臨。在主的聖餐中，有三種事必須有的，就是聖經，聖靈，和神聖的記號。這段經文有二種杯。
第一，聖經。耶穌在聖餐上，使用神的話來開始，然後隨之而來的就是「事工」的進行 (參約十四∼十六)。在主復活的第一個晚上，在與以馬忤斯路上的兩個門徒擘餅之前，祂說「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了」(路廿四27)。當我們讀到使徒行傳二十章11節時，我們看見保羅在特羅亞，他們在「擘餅，吃了談論許久，直到天亮」。
第二，聖靈。聖靈將基督的事向我們宣告 (參看約十六15)。
第三，神聖的記號。代表主自己的揀選，餅代表祂的身體，酒代表祂的寶血。
我們在這主餐前預備我們的心，我們要思考二種杯。第一是罪人之杯，這是約之杯，是救恩和祝福的杯。第二是救主的杯，這是審判之杯，是咒詛和懲罰之杯。
一、罪人之杯
「又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦」 (太廿六27-28)。無可否認，我們的主回想起昔日摩西在舊約的情形。「摩西將血灑在百姓身上，說：「你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約〔的憑據〕」(出廿四8)。當血灑向會眾時，有三個情形：在這裡的是一種，亞倫和他兒子的是另二種(參看出廿九20)，摩西潔淨麻瘋，三方面都與灑血有關。所以這三個思想都代表了約。
因此，當我們拿起這杯，就是與神見面，是在祂的聖約之下發生。寶血之約有：
1)潔淨
「因為這是我立約的血」 (太廿六28)。這裡提醒了我們有關約翰一書一章7節所說「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪」(約壹一7)。如果我們用這杯，飲這杯，則表示我們承認耶穌基督的寶血能潔淨我們的罪。現在我們的舊人仍在等候得贖的日子來到，這寶血能潔淨我們內心的罪惡，和使我們與神和好。
1．舉例說明
2)聖餐
「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所掰開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？」 (林前十16)。當我們拿起杯來，一同飲用時，則表示我們與神，我們與信徒同感一靈，有交通。雖然在聖餐時我們用許多聖餐杯，但卻是表示我們同飲於一個杯，同證我們「一主，一信，一洗，一 神，就是眾人的父」(弗四5-6)。「聖餐」( koinonia )一詞的意思是說當我們同領聖餐時，是「同一領受」，即與基督的寶血和基督的身體發生了「功效」(即死亡)。
3)奉獻
「又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦」 (太廿六27-28)。當耶穌拿起聖約的杯來，祂正在想到昔日祭司向周圍澆奠時，是代表向神奉獻之意。但昔日他們的祭不是真的，因為他們沒有與神能發生正常的關係，只有主的寶血才能使人聖潔歸向神。希伯來書寫道「我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖」(來十10)。我們是分別為聖奉獻歸主的人。
在聖餐中，有一樣非常寶貴的事奉，就是奉獻給神，我們不單是回憶救主的死亡，也等候祂再來，但我們必須每日將我們生命獻給神，經歷十字架帶給信徒的奇妙恩典。
2．舉例說明
二、救主的杯
「他拿起杯來」 (太廿六27)。聖經說「基督既為我們受了咒詛（「受」原文作「成」），就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：『凡掛在木頭上都是被咒詛的』」(加三13)。祂「為每人嘗過死味」(來二9)。祂也深入地獄，嘗盡死味。祂為我們付了最貴重的代價，祂以有釘痕的手，拿起救恩的杯給我們，當我們拿起昔日救主所喝的救恩之杯時，讓我們學習救主的榜樣。
1)祂謹慎地處理
「便對他們說：『我心裡甚是憂傷，幾乎要死，你們在這裡等候，和我一同警醒。』祂就稍往前走，俯伏在地禱告說：『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思』」 (太廿六38-39)。「憂傷」的意思是「遠離家庭」，是表達了救主正經歷孤單痛苦。你有沒有想過救主慢步向十字架時的心情？當主開始傳道時，群眾擁擠祂，跟隨祂，但當祂步向十字架時，祂的使命愈來愈明顯時，群眾卻開始遠離祂，就是祂的門徒也是一樣「從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。耶穌就對那十二個門徒說：『你們也要去嗎？』」(約六66-67)就是那些與耶穌一起來到花園的人，甚至是那三個耶穌親密的門徒，也令主失望「同我一齊儆醒吧」，他們卻睡著了(參看廿六40、43)。
當主拿起那杯要飲之時，祂內心是多麼的孤單與痛苦，救主此時人性的反應是自然的，祂不想喝那杯，但祂卻說「不要照我的意思，只要照你的意思」 (太廿六39)。
3．舉例說明
2)祂專心定意的順服
「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全」 (太廿六42)。當救主第三次禱告說，祂所說的與先前的一樣，這杯對救主有何意義呢？
a)十字架上的受苦
「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行」 (彼前二21)。誰會明白救主所受的痛苦有多深？無錯，許多人都犧性過，但卻無一人像救主耶穌一樣，人類學家與物理學家告訴我們，當身體不敏感時，那人就迷糊了。宇宙中只有一位沒有罪的，祂的整個人對受苦都甚敏感。
祂肉體上的受苦 ----我們知道「許多人因他（原文作「你」）驚奇，（他的面貌比別人憔悴，他的形容比世人枯槁）」(賽五二14)。以賽亞書五十三章描述了一位為世人背負罪的僕人，先知宣告說「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治」(賽五三5)。當主在客西馬尼園禱告時，祂就意識到祂的身體將受到如何的折磨，那釘釘入祂的手和腳是多麼的痛楚，祂的身體被舉起掛在十字架上時，是多麼的難過，這一切的一切，祂都必須盡嘗。
祂靈魂的受苦 ----祂不單只受肉身上的痛苦，更受撒但的攻擊，耶穌說「以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有」(約十四30)。而保羅也說「既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝」(西二15)。祂藉著死勝過了撒但「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼」(來二14)。在客西馬尼園，主與撒但進行了歷史性的激戰，事實上撒但對主的攻擊，由主出來傳道已經開始了。
祂的受苦在聖靈統管之下 ----其實，我們真不知「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。耶和華卻定意（或作「喜悅」）將他壓傷，使他受痛苦……」(賽五三4、10)。
祂為我們忍受了靈性上的受苦，所以祂說「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我」 (太廿六39；參看42節)。
b)十字架背負罪的救主
「神使那無罪的（「無罪」原文作「不知罪」），替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義」 (林後五21)。同樣這句話我們也不完全明白。
有一個年青的女士，她忍受向主悔改和順服所帶來的痛苦，當她跪在主前，她不斷哭泣，但當她平靜下來時，她說「當你把生命交給主之後，是多麼不同啊！」就是離開父母，失去工作，離鄉別井，也在所不計。我以前所認同的事，今日我卻忍受不了，例如我怕髒，怕蛇，不能忍受昆蟲，不喜歡某些味道，也不想也不能碰到病菌，這些常令我感到煩撓不堪。但當我跪在主前，我對主說，為了祂和福音的緣故，我是多麼願意接受我曾憎惡的一切，我可以容忍。
在這裡可見主所成就的是何等深入的意景？祂無罪的神兒子，生命是何等光榮，但竟願意與這些不潔的事為伍，我們稱這些為「罪」。
c)十字架上的分離
「約在申初，耶穌大聲喊著說：『以利，以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說：『我的神，我的神！為什麼離棄我？』」 (太廿七46)。這受苦與擔負罪，使救主的內心多麼難過，以致祂在十字架上好像感到神離開祂，使祂在客西馬尼園禱告神時說「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我」(太廿六39)。為什麼？因為主神的同在是最快樂的事，祂從未與神分離過，但現在卻要分開，這樣的孤單與忍受分離的痛苦，祂必須親自承擔，就在十字架上這一刻，整個地獄的黑暗壓在祂的身上。
結語
這樣，救主的杯是受苦的，是擔負罪惡的，和忍受分離的杯，就算是這樣，救主都願意面對這樣的痛苦。因此，祂拿起了這杯，一飲而盡，接受了十字架所帶來的痛苦，「成了」 (約十九30)。當我們拿起聖餐杯時，讓我們不要忘記這是一隻咒詛的杯，讓我們敬拜，遵守，讓我們感謝，讓我們奉獻我們的生命主！
附加評注
1．舉例說明
有一位傳道人正講解「耶穌基督的寶血可以洗淨我們的罪」，突然被一位年青人打斷，他問：「血怎樣可以洗淨我們的罪？」那傳道人沉思了一會，就問那青年說：「水怎樣可以解你的渴？」那年青人說：「我不知道」，那傳道人說：「我也不知道血怎樣可以洗淨罪惡，但是我卻知道，血真的可以洗淨我們的罪。」 (Selected from Pulpit Helps， published by AMG International ， Chattanooga， Tenn 37422)
2．舉例說明
年青的羅斯 (Rose) 先生在講道中回憶他父親年青時的一件事，他說當他父親羅傑·羅斯 (Roger Rose) 年少時，那是大約四十年前，他的弟弟撞車死了，當時情形是這樣，他弟弟開一電單車沿一泥路開上山，另一輛汽車則從另一條路也是上山，因為大家也看不見對方，只有到達山頂才可以看見，但在快到山頂之時，彼此未看見對方時，意外就發生了，他弟弟連人帶車混落了山坡，電單車撞到毀壞不堪，人立刻死了。羅斯先生很傷心，每當他看見這輛撞毀了的電單車時，他總是不能控制，流下淚來。自從這事發生之後，我每次禱告時，求主讓我回憶起耶穌為我們的罪，被釘在殘忍的十字架上的情形，讓我不會忘記，當每次吃聖餐時，讓我的心被主的受死的情形所充滿，就像在昨日才發生的事一樣。朋友，不要讓我們的聖餐成了形式代的聚會。
基督徒，當你參與聖餐時，你有沒有想起主死在那殘忍的十字架呢？那情形會感動你心嗎？你會因此而僅慎渡日嗎？不要忘記，耶穌常記念你！ (Henery G Bosch ， Our Daily Bread， @ 1979 Radio Bible Class ， Grand Rapids， Michigan 49555)
3．舉例說明
加州塔的紅杉樹，有三百尺之高，這樣高大的樹，它的根卻不深，但卻向四周伸展，縱橫交錯，要吸收空氣中的水分。你很少發覺這樣的樹是獨立生長的，因為它們的根生不深，它們要彼此根連根地互相交結一起，用以抵抗強風的吹襲。其實耶穌在面對上十字架之前，在客西馬尼園的禱告，希望祂的門徒，就是彼得、約翰、雅各等與祂同心，彼此支持。因為在十字架上，祂為我們擔當罪惡，忍受神忿怒的審判，這杯是一隻苦杯，甚至耶穌也希望神拿開，在這樣的環境中，耶穌希望祂的門徒與祂同感受之苦杯，但多麼失望，祂的門徒竟然睡著了。
在困難的時候，耶穌尚且要求門徒的彼此支持，何況我們，面對苦難時，豈不應彼此扶持嗎？讓我們彼此代求，彼此支持，我們要敏感我們身邊的人，讓我們能彼此關心支持。 (Sermons Illustrated， Holland， Ohio， 9/23/87)
進深研究書目
William Barclay, Gospel of Matthew, (Philadelphia:Westminster; Edinburgh: The Saint Andrew Press).
G. Campbell Morgan, The Gospel According to Matthew, (New York: Revell, 1929).
James Morison, A Partical Commentary on the Gospel According to St. Matthew, (Minneapolis: Klock & Klock, 1981).
C. H. Spurgeon, The Gospel of the Kingdom, 1893, (Reprinted – Grand Rapids: Zondervan).
R. V. G. Tasker, The Gospel According to St. Matthew, Tyndale New Testament Commentary, (Grand Rapids: Eerdmans, 1961).
Stanley D. Toussaint, Behold the King:A Study in Matthew, (Portland, Ore.: Multnomah, 1980).
John F. Walvoord, Notes on Matthew, (New York:Loizeaux, 1948).