41 講章大綱
系列 : 基督徒的挑戰
主題：基督徒的成長
經文：彼後三 1-18
金句：「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！」 (彼後三18)
引言
生命並非靜止的，是不斷改變的。這對屬靈的長進，聖經中用了許多有關的比喻來描寫。彼得就使用生理學方面來描述信徒的成長。
一、基督徒成長的動力 (彼後三18)
1)真理是需要彼此溝通的(彼前一23、25)
2)真理的種籽是需要培育的(彼前一23)
3)真理之言是需要公開承認的(彼前二2)
二、基督徒成長的方向 (彼後三18)
1)向下札根的成長是接受基督的豐富(彼後三18)
2)向上結果的成長是認識基督的豐富(彼後三18)
三、基督徒成長的需求 (彼後三18)
1)我們必須保守在基督裡的成長(彼後三17)
2)我們必須促進在基督裡的成長(彼後三18)
結語
你有沒有成長？如果沒有，可能你根本未得重生。如果是真的，那你一定要向基督求，讓其真理進入你心，使真理的種子在你心中，在你生命中成長「在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」 ( 彼後三18)。
41 講章大綱闡釋
系列 :基督徒的挑戰
主題：基督徒的成長
經文：彼後三 1-18
金句：「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！」 (彼後三18)
引言
我們從彼得基督徒的生命的成長探討他的人生。昔日主對彼得說：「你是約翰的兒子西門（「約翰」太十六 17稱「約拿」），你要稱為磯法」（磯法翻出來就是彼得）」(約一42)。彼得從一個心思不定的人變成一個堅固而實在的人，甚至主也將建立教會的重大事工建立在他身上。因此，我們從彼得的書信，可以發覺基督徒成長的秘訣。
覽遍整本聖經，見到基督徒可以有不同類型的成長，有時是與建築工程有類似，以我們為根基，建造教會，有時又以人心性成長來類比，例如嬰孩期、成年期或父親時期等形象出現，有時則以植物的成長來比喻，例如結果子與否的樹木，這裡的經文是以人的心理成長為比喻，來說明基督徒的成長過程。
一、基督徒成長的動力「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」 (彼後三18)。這裡所說的成長，就是屬靈生命的成長，我們立刻面對一個問題，在成長之先，生命如何產生。來看下列三方面的討論：
1)真理是需要彼此溝通的
「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著 神活潑常存的道……惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道」 (彼前一23、25)。屬靈的生是必須經過真理的道而來，保羅在羅馬書說「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」(羅十17)。所以，由此可見，講道是多麼的重要，而講道的方法許多，例如宣告、談話或文字等傳宣均可。神常賜福他的話，無論何處，只要傳講信仰的聖經之道，神必尊重其話語「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上（「發他去成就」或作「所命定」）必然亨通」(賽五五11)。
2)真理的種子是需要培育的
「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道」 (彼前一23)。全本聖經的話都與神的靈有溝通，是祂自己的靈在孕育靈命，也使神的道種發芽生長。詩人寫道：
「聖靈呼出真理
將真理顯露
命令與應許支持了神聖之光」
高威廉（ William Cowper ）
保羅提醒我們「不是憑著字句，乃是憑著精意」 (林後三6)。道的種子撒在人的心田，信心把持住它，聖靈在孕育它，生在基督裡，這就是重生的神跡。約翰說「人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命」(約壹五12)。
1．舉例說明
3)真理之言是需要公開承認的
「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救」 (彼前二2)。彼得要使人明白，他用了一個人為的比喻，就是嬰孩需要吃奶，而初生的屬靈嬰孩也要靈奶的餵養才可以成長，這靈奶就是神的道。
二、基督徒成長的方向
「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」 ( 彼後三18)。基督徒的成長，伸向二個方向：
1)向下札根的成長是接受基督的豐富
請注意彼得所說的，他不是說「往恩典裡去生長」，而是說「在恩典裡生長」 (彼後三18)。關於這樣的屬靈生命，意思是對神所不喜悅的，我們也不喜悅，而另一方面，我們卻增加認識神在基督裡的豐富。我們如果要靈命更深入，更敏感神所不喜悅的事，我們就必須倒空我們的心，一切神咒詛的事，而且還要獻上我們的生命給神。我們必須接受一個事實，就是死亡會控訴我們自以為是，太依靠自己的信心，和自以為義的判決。這樣，其實就是倒空我們內心的一切，預備接受神在基督裡賜給我們的一切豐富。在恩典裡成長的意思就是說充滿又充滿主耶穌，也是應用了在基督裡的豐富，使我們能在恩典之中長進。我們的生命成長的一切所需要的，就是基督在我們裡面的生命。
2．舉例說明
2)向上結果的成長是認識基督的豐富
「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」 ( 彼後三18)。「知識」不是指初學的事，而是指我們個人的經歷。因此，我們對我們主耶穌基督的「知識」就有：
a)認識祂是主
「你們卻要在我們主救主耶穌基督的……知識上有長進」 (彼後三18)。我們對主耶穌基督的全人格的認識不足，我們的靈命就很難有長進，祂必須是我們「一切的主」，不是「在一切上選擇了主」。史雲斯達 (E.H.Swinstead ) 的詩：
一切思想及行動的主
祂是差遣的主，也是命令你停留的主，
祂是一切說話，寫作，和付出的主；
祂是我們應順服的主，
祂是為了我的現在和將來的主。
b)認識祂是救主
「你們卻要在我們主救主耶穌基督的……知識上有長進」 ( 彼後三18)。救恩是一個重要的關頭，也是一個重要的過程，不是只有開始，而且是繼續不斷的，到最後我們身體得贖的日子為止。保羅宣告說「因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與 神和好，既已和好，就更要因他的生得救了」(羅五10)。
基督拯救我們，為我們的罪付上了贖價，祂內住在我們心裡，每時每刻都拯救我們脫離罪的捆綁，祂就是我們得救的生命。
c)認識祂的帶領
「你們卻要在我們主救主耶穌基督的……知識上有長進」 (彼後三18)。我們知道「耶穌」的意思是「救主」。彼得在這裡不多提，因為猶太人一聽就明白，「耶穌」的名字代表「帶領」，是舊約約書亞的名字。約書亞是帶領以色列人離開曠野進入流奶與蜜的迦南地的人。
為了我們基督徒的生命有長進，我們就必須有主耶穌的帶領，是祂領導我們過約但河的死水，進入復活而祝福的迦南地。如果我們未接受祂成為我們的主和救主，我們不能接受祂是我們生命的領導人。
問一下自己：祂為了拯救我們，帶領我們進入祂豐盛之處麼？
d)認識祂是基督
「你們卻要在我們主救主耶穌基督的……知識上有長進」 (彼後三18)。耶穌作為彌賽亞的意義與耶穌是先知，祭司和君王相連一起討論，作為神所命定的一位，祂也有權去命定別人，所以，要瞭解基督在祂的基督地位上的一切，必須經歷聖靈透過基督的充滿，這樣的生命是一個既有權能，也表現出是謙卑的先知，祭司和君王的生命。我們不要害怕作先知，我們要宣告神的審判，我們要作祭司的事奉，去為眾人禱告，和讚美神，我們更要作君王，我們會統治這世界上的一切，包括一切的肉身生命和邪魔。
我們有這樣的觀念，我們會在恩典和知識上有長進。
3．舉例說明
三、基督徒成長的需求
「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」 (彼後三18)。彼得提出了二方面：
1)我們必須保守在基督裡的成長
「親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落」 (彼後三17)。生命是不會停止的，我們不是前進就必後退。彼得勸我們小心從目前的地步後退，保羅在加拉太書也是同樣說，他說加拉太人從恩典中墜落了。我們得小心，撒但會利用一切人物來引誘我們離棄應有的成長之道。
2)我們必須促進在基督裡的成長
「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」 (彼後三18)。原文的意思是「在我們主救主耶穌基督的恩典上不斷長進」。任何能使我們靈命有長進之事，我們都應追求。為使我們肉身成長，我們必須有食物、空氣、運動、休息和住所。在屬靈的生命上亦然。
a)食物
這是正如「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救」 (彼前二2)，或是說「神之道的肉」(參看來五14)。任何人不愛慕靈奶和靈肉，他或她一定未重生，為了每日生命，我們必須以神的話作靈糧。
b) 空氣
布易士 ( James Montgomery ) 寫道：「禱告是基督徒生命的呼吸，是基督徒自然的空氣。」
耶穌基督命令說「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心」 (路十八1)。如果一個人重生了，他必定需要靈奶，就是神的話，而且不會停止禱告，因禱告是信徒的呼吸。
c)運動
當一個人要運動，則表示他 /她有一個肉身的生命。在屬靈方面，其中一種運動，就是承認耶穌是主(參看羅十9)。如果我們願意，在我們的周圍，向別人作見證時，我們其實就是發自內心的外在表現。
d)休息
每一種生物必須有休息時間，是宇宙的定律，在屬靈方面來說亦然，就是在基督的信仰裡休息，使基督的生命透過我們外顯出來，這就正如保羅所說「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己」 (加二20)。聖經告訴我們「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一樣」(來四10)。哈密爾頓 (Elizabeth H. Hamilton) 寫道：
「我的救主，你賜下安息，
賜給我吧！
我內心得不著安息，
我要在你裡面享安息。」
e)住所
當沒有遮蓋，生命就沒有保障，基督徒的生命，需要在地方教會中有團契，彼此扶持作保障 (參看來十25)。這樣的住處，是需要的，目的可以在使徒的教訓上，使我們站立得穩。「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、掰餅、祈禱」(徒二42)。
結語
你有沒有成長？如果沒有，可能你根本未得重生。如果是真的，那你一定要向基督求，讓其真理進入你心，使真理的種子在你心中，在你生命中成長「在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」 (彼後三18)。
附加評注
1．舉例說明
洛詩沃 ( Edwin Rushworth) 是一個懷疑主義者，有一回，他得到一本書，他不以為然地讀了一下，對他妻子說「太太，如果這書所說的是對的，那我們就錯了。」一周之後，他讀了一些內容，又說「太太，如果這本書是對的，我們就失喪了。」他又繼續讀下去，幾晚之後，他忠誠地向妻子說「太太，如果這本書是對的，我們就有救了。」是的，最後，他們真的得救了，他們有了進入了天國的分兒，他們放下一切的「如果」。 (The Fiery Crags， quoted in Encyclopedia of 7700 Illustrations， @ 1979 by Paul Lee Tan， Rockvill， Md Assurance Publishers， p 1233)
2．舉例說明
邁爾 （ F.B.Meyer ）有一次禱告聚會完了之後，他希望聖靈再次提醒他，所以他慢步回家。他在路途中禱告說：「我的神啊，我需要你的聖靈在我身上，但我不曉得如何接納。我太累了，太疲倦了，也很苦惱。」有一個聲音說：「你要緊握受死基督的手，但也要緊握從復活基督而的靈。」他面向基督說：「主啊，我在今夜呼吸著這和曖的空氣，也呼吸著聖靈所賜福的每一部分。」 (Knight's Master Book of New Illustrations， by Walter B Knight， @ 1956 by Wm B Eerdmans Pubishing Co.， p 287 used by permission)
3．舉例說明
班克斯 (Louis Ablert Banks) 在他的書《漁夫與朋友》( Fisherman and His Friends) 。他說在蘇必略湖畔 ( Lake Superior )，渡其夏天，有一日，他來到一棵挪威松樹之下，這松樹被狂風吹倒，他對樹木有研究，他發覺這樹應有二百五十年了，但最令他感到驚奇的，就是他剝下樹皮之後，他發覺這樹被狂風吹倒之後仍在生長。 (Richard W DeHaan， Our Daily Bread， @ 1979 Radio Bible Class， Grand Rapids Michigan 49555)
進深研究書目
John Calvin, Commentaries on the Catholic Epistles, ed. and trans. John Oen, (Grand Rapids: Eerdmans).
Charles John Elliott, Commentary on the Whole Bible, vol. 7-8, Acts through Revelation, (Grand Rapids: Zondervan, 1959).
Joseph Exell, ed. The Biblical Illustrator, 2 Peter, (Grand Rapids: Baker 1958).
Michael Green, II Epistle of Peter and the Epistle of Jude, Tyndale New Testament Commentary, (Grand Rapids: Eerdmans, 1968).
John Henry Jowett, The Epistle of St. Peter, The Practical Commentary on the New Testament, 1906, (Reprinted – Grand Rapids: Kregel, 1970).
William MacDonald, The Epistles of St. Peter & Jude, Cornerstone Commentaries, (Wheaton, IL: Shaw, 1972).
Joseph B. Mayor, The Epistle of St. Jude and the Second Epistle of St. Peter, (Grand Rapids: Baker).
H. D. M. Spence and Joseph S. Exell, eds., The Pulpit Commentary, the Epistles of Peter, John, Jude, The Revelation, (Grand Rapids: Eerdmans, 1950).
Kenneth S. Wuest, In These Last Days, (Grand Rapids: Eerdmans, 1954).