40 講章大綱
系列：基督徒的挑戰
主題：基督徒的款待
經文：來十三 1-13
金句：「不可忘記用愛心接待客旅， 因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」 (來十三2)
引言
關於如何待客，聖經有許多的教導。聖經最早記載有關如何對待陌生客旅和窮人的律列 (參看利十九33-34；申十五7)。例如舊約的人物：亞伯蘭、羅得、流珥、瑪挪亞，他們都熱情地款待過客旅。耶穌所講的好撒瑪利亞人也是一樣。使徒的書信也非常強調信徒應熱情地款待客旅，事實上，這是作領袖的一種氣質(參看羅十二13；提前五10；多一8；彼前四9)。
一、基督徒款待的動機是神性的 (來十三1)
1)有血緣關係的弟兄姐妹(徒十七26)
2)有弟兄姐妹的屬靈本質(來三1)
二、基督徒款待的行為是神性的 (來十三2)
1)盡心地對待我們的客旅(來十三2)
2)友情地款待我們的客人(來十三2)
3)盡可能幫助有需要的客人(來十三2)
三、基督徒互相照顧是神性的 (來十三2)
1)互相照顧的行為能加強彼此的關係(來十三2)
2)互相照顧的行為能加強彼此的操練(來十三2)
結語
讓我們成就我們的神性服事，要知道我們這服事，作在我們最小的一個弟兄身上，就是作在主身上，而且必定得蒙報償。
40 講章大綱闡釋
系列：基督徒的挑戰
主題：基督徒的款待
經文：來十三 1-13
金句：「不可忘記用愛心接待客旅， 因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」 (來十三2)
引言
基督徒待客是神心意的一部分，因為天堂早已被描繪為天父的家，神的心意是要在這世界創造一處充滿盛情及友善的地方。
關於如何待人，聖經有許多的教導。聖經最早記載有關如何對待陌生的客旅和窮人的律列 (參看利十九33-34；申十五7)。例如舊約的人物：亞伯蘭，羅得，流珥，瑪挪亞，他們都熱情地款待過客旅。耶穌所講的好撒瑪利亞人也是一樣。使徒的書信也非常強調信徒應熱情地款待客旅，事實上，這是作領袖的一種氣質(參看羅十二13；提前五10；多一8；彼前四9)。
一、基督徒款待的動機是神性的
"你們務要常存弟兄相愛的心」(來十三1)。在商業性的社會裡，很難有因為出自神的愛而誠心接待客人的行為，因為沒有基督的生命在內，使徒保羅對款待客人的事這樣說「務要常存弟兄相愛的心」 (來十三1)。聖經中有關「弟兄」的意思是有兩方面的：
1)有血脈關係的弟兄姐妹
聖經說神「他從一本造出萬族的人（「本」有古卷作「血脈」），住在全地上，並且預先定准他們的年限和所住的疆界」 (徒十七26)。由於每一個被創造的人最終歸於同一個源頭，所以世人因著環境和各種機遇將有彼此愛顧的存在，保羅告訴我們，我們要「有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣」(加六10)。神知道，血脈手足之愛也可能成就於那些對主耶穌基督的福音不聞不問的人。
1.舉例說明
2)屬靈關係的弟兄姐妹
希伯來書的作者這樣寫「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌」 (來三1)。這個關係是屬於那些在神裡的一切信徒(參看太廿三8-9)。基督是我們長兄(參看羅八29)。而聖靈內住在各人心裡(參看弗四4)。如果我們不愛這些在主內的弟兄，我們根本不是一個基督的門徒，因此，藉著這個關係，我們理應愛和款待我們的弟兄姐妹，馬丁路德( Martin Luther )曾說我們應視我們為一個泉源，神的愛首先流入我們心中，再由我們流向其他弟兄姐妹。
二、基督徒款待人的行為是神性的
「不可忘記用愛心接待客旅， 因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使」 (來十三2)。對於基督徒的款客，有三個詞句，可綜合出神要我們在款待客人方面的要求。這三個詞就是「盡心」、「友情」和「幫助」。
1)盡心地對待我們的客旅
「不可忘記」 (來十三2)。這個「盡心」的意義，最好的說明就在下一節「要記念被捆綁的人」(來十三3)。不要只想款待那些對我們好的鄰舍，對待那些對我們好的朋友，或同伴，這樣的行為沒有什麼可誇的，不能說是「盡心」，這裡的要求是要我們「接待客旅」和「接待那些被捆綁的」。如何盡心款待這些正在水深火熱中的陌生人，才是我們真正的考驗。
在今日缺乏彼此關心的世界裡，很難找到關心他人的人，神在此命令我們要敏感世人的需要，特別是愛的需要，願我們每日都這樣禱告說：
「賜我一個憐憫而溫柔的心
耶穌啊！就像你一樣，
讓我憐愛那些在我們周圍的人
讓我們充滿你神性的愛。」
2．舉例說明
2)友好地款待我們的客人
「不可忘記用愛心接待客旅」 (來十三2)。正如以上所說，我們不需特別盡量款待那些對我們好的朋友，但卻應盡心用神的愛去款待那些陌生人、困苦人，這就是款待的精義。查考一下新約聖經，看聖靈如何感動信徒在款待的功課上盡心，然後反省我們自己，是如何完成這神聖的責任的。是否有些慚愧呢?
3．舉例說明
3)盡可能幫助有需要的客人
「不可忘記用愛心接待客旅」 (來十三2)。在希臘文的意思是說「要愛你的陌生人」，英文翻譯更清楚「不要忘記用愛心款待那些陌生的人」。在聖經時代，這些款待包括了為客人洗腳，膏油他們的頭，給他們換衣服，供給他們食物和睡眠的地方。無論我們的款待是有賞賜的，或者是免費供應給客人的，都要顯出款待的誠意來。
4．舉例說明
三、基督徒互相照顧是神性的
「不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使」 (來十三2)。正如聖經所記有亞伯拉罕、流珥、瑪挪亞等人，這裡所說的，當然不單只說舊約的人物，耶穌在新約說「王要回答說：『我實在告訴你們: 這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了』」(太廿五40)。我們不知將來神如何賜福新約時接待客人的信徒，但馬太福音這裡說得清楚，我們將來都要在審判台前受審(參看林後五10)。
1)互相照顧的行為能加強彼此的關係
「因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使」 (來十三2)。款待客人會帶給我們回報的，如果有神的僕人來探訪我們，我們的日子如何地蒙恩.是永不磨滅的。有學者這樣說過「世上再沒有比與人交友更為有價值的了」。
2)互相照顧的行為能加強彼此的操練
「因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使」 (來十三2)。
有一個中國的古老故事，說一個衣著破爛的老人進了一個村子，請求一個有錢的婦人收留他一宿，但那富有的婦人卻生氣地趕走了他。他又來到另一個窮婦人的家，也請求住宿一夜，這窮婦人好心地收留他，給他吃，用一些稻草做一個地方給他睡覺。第二天早餐後，婦人要去市場做工作，又順路帶這老人出市場，老人與婦人分手時，這老人對婦人說「我要走了，希望你工作順利平安。」回家之後，這窮婦人發現她家正在織的布好像多了很多，就量一量，發覺真的多了許多，而且愈量愈多，沒有停止，這一夜，這婦人多了一屋子的美布，原來那位老人是個神仙。雖然這只是一個神仙故事，但卻有其教訓。
神不一定答應我們，供應我們豐富的物質生活，但當我們打開家門和心門來接待客人時，神卻不斷地賜福我們，例如給我們健康和平安，這兩樣卻是世上難求的。
結語
我們應明白什麼叫做基督徒的款待，就是論到屬靈動機，神的要求，和神性的照顧。讓我成就我們的神性服事，要知道我們這服事，作在我們最小的一個弟兄身上，就是作在主身上，而且必定得蒙報償。
附加評注
1．舉例說明
有一個打雷的晚上，打雷聲驚醒了一個小女孩，小女孩哭了。她的父親就跑來抱住她，安慰她說不要怕，神會看顧她的，因為神愛她。這小女孩卻對父親說「我知神愛我，但我更希望現在有人抱住我，就如你現在所做的一樣。」其實神愛我們，時刻都「抱著」我們。 (Sermons Illustrated， Holland， Ohio， 12/11/85)
2．舉例說明
我們大家都知道有一部電影，名叫「火戰車」 ( Chariots of Fire )，故事說主角林德( Eric Liddell) ，他不在星期日競賽，理論上失去了一枚奧林匹克的金牌，但他卻蠃得了另一枚「金牌」而使世界驚歎。後來他更從眾人的目光中悄悄退下而成為一位獻身中國的宣教士。第二次世界大戰期間，他被捉入日本軍營，成為俘擄 (他於1945年死在那裡)。在俘擄軍營中他成了傳奇人物，都是因為他是基督徒，以基督的精神去生活，去服務大家。克裡夫( Norman Cliff )的書（ Courtyard of the Happy Way ） 記載說，有關在俘擄軍營中的生活，林德完全活出了基督的榜樣，就視他仍在中國作宣教一樣，他為周圍的人做苦工，幫助他們。另一體育作家湯姆森 ( A.A.Thomson) 在《 Rugger My Pleasure 》一書說「林德在他最為困苦的戰俘生活中，他盡自己的能力去鼓勵和安慰其他人。」 (Adapted from The Flying Scotsman， by Sally Magnusson， London: Quarter Books ， Ltd 1981 pp 163， 180 )
3．舉例說明
有一窮小子，被人嘲笑說「如果神愛你，為什麼他不給你吃，不看顧你呢？為什麼神不叫其他人給你一雙鞋和一些衣服呢？」那窮小子想了一會，淚水要開始滴下，他說：「我相信神已經告訴了某人，那人可能忘了。」神的計劃是在各人身上，但實行計劃的就是那些願意為主關心別人的人。 (Sermons Illustrated， Holland， Ohio， 10/25/85)
4．舉例說明
弗格森 ( Gordon M Ferguson) 在菲律賓的一個循道會主教的會議上說出他的經歷，他記得學生時代，他剛到北美時，有一早上，他的室友拿了兩把雨傘在等他，要請他去崇拜。他說這個室友的靈命影響了他，所以後來的四年，他都去教會參加崇拜，最後他就進了杜如神學院 (Drew Theological Seminary) 幾年之後，他成了循道會的一個主教。 (Sermons Illustrated， Holland， Ohio 10/19/85)
一個小小的友誼和幫助，能帶出永遠的影響力。
進深研究書目
William Barclay, Letter to the Hebrews, (Philadelphia: Westminster, 1957).
John Brown, The Epistle of the Hebrews, (London: Banner of Truth Trust, 1961).
F. F. Bruce, The Epistle of the Hebrews, New International Commentary on the New Testament, (Grand Rapids: Eerdmans, 1964).
M. R. DeHaan, Hebrews, (Grand Rapids: Zondervan, 1959).
Philip Edgcumbe Hughes, A Commentary on the Epistles to the Hebrews, (Grand Rapids: Eerdmans, 1977).
H. A. Ironside, Studies in the Epistle to the Hebrews and the Epistle to Titus, (New York: Loizeaux, 1958).
Homer A. Kent Jr., The Epistle to the Hebrews: A Commentary, (Grand Rapids: Baker, 1972).
G. H. Lang, The Epistle to the Hebrews, (London: The Paternoster Press, 1951).
J. C. Macaulay, Expository Commentary on Hebrews, (Chicago: Moody, 1948).
F. B. Meyer, The Way Into the Holiest: Exposition of the Epistle to the Hebrews, (London: Marshall, Morgan & Scott, n.d.).
G. Campbell Morgan, The Triumphs of Faith, (London: Pickering & Inglis, n.d.).
Andrew Murray, The Holiest of All: An Exposition of the Epistle to the Hebrews, (London: James Nisbet, 1895).
William R. Newell, Hebrews Verse by Verse, (Chicago: Moody, 1947).
John Owen, An Exposition of Hebrews, (Evansville, IN: Sovereign Grace Publishers, 1960).
Charles F. Pfeiffer, The Epistle to the Hebrews, (Chicago: Moody, 1962).
Arthur W. Pink, An Exposition of Hebrews, 2 vols., (Grand Rapids: Baker, 1963).
Joseph A. Seiss, Popular Lectures on the Epistle of Paul the Apostle to the Hebrews, Reprinted – Lectures on Hebrews, (Grand Rapids: Baker, 1954).
W. H. Griffith Thomas, Hebrews: A Devotional Commentary, (Reprinted – Grand Rapids: Eerdmans, 1962, n.d.).
W. E. Vine, Hebrews, (London: Oliphants, Ltd., 1952).
Arthur S. Way, Letter of St, Paul and Hebrews, (London: Macmillan & Co. Ltd., 1935).
B. F. Westcott, The Epistle to the Hebrews: The Greek Text with Notes and Essays, 3rd ed., 1903, (Reprinted – Grand Rapids: Eerdmans, 1955).
Kenneth S. Wuest, Hebrews in the Greek New Testament for the English Reader, (Grand Rapids: Eerdmans, 1947).]