38 講章大綱
系列：基督徒的挑戰
主題：基督徒的順服
經文：約二 1-11
金句：「他告訴你們什麼，你們就作什麼。」 (約二5)
引言
在場中沒有人知道瑪利亞是主耶穌基督的母親，在這個故事裡面講述一個婚宴中酒用完了，差點兒弄得整個婚宴沒趣的結束，但瑪利亞知道在人們當中有一位能行神跡的，所以她滿有權威地吩咐僕人說「他告訴你們什麼，你們就作什麼」 (約二5)。這段經文裡隱藏了基督福音的中心，就是順服。
一、基督徒的順服是包括一切的命令 (約二5)
1)基督徒信仰方面 (約二5)
2)基督徒生命方面 (約二5)
3)基督徒工作方面 (約二5)
二、基督徒順服的每一命令都是必須的 (約二5)
1)完全的順服能揭露人的絕對失敗 (約二7)
2)完全的順服顯示出神的絕對豐富 (約二8-10)
結語
只有完全的順服才能顯出真我和顯出我們真正的失敗在哪裡。只有完全的順服才能顯出神的真正的豐富和我們救主的榮耀。你希望你的人生能從失敗轉入主耶穌的豐盛的麼？那麼，「他告訴你們什麼，你們就作什麼」 (約二5)。
38 講章大綱闡釋
系列：基督徒的挑戰
主題：基督徒的順服
經文：約二 1-11
金句：「他告訴你們什麼，你們就作什麼。」 (約二5)
引言
沒有任何人比耶穌母親瑪利亞更親密地瞭解主耶穌基督了，事實上主出來傳道前的三十年內，主所得到的是喜樂的時期，受教育，和理解力的培養等時期，都是最好的時刻。
主耶穌的降生，帶給祂母親瑪利亞一個革命性的經歷，是其它女人所沒有的。在路加福音二章四 40至52節的記載中，詳述了瑪利亞養大主，教育主的心身靈，讓主能以天父的事為念，在這樣的一段日子中，瑪利亞學習許多，而且都藏在心裡。當主耶穌由十二歲上聖殿受教至三十歲出來傳道的這段時期，祂母親瑪利亞都緊隨左右。
在迦拿娶親的筵席上，主的母親瑪利亞也在場，她看見酒快用完了，那樣會使整個婚宴掃興，她非常清楚，當中有一人可行奇事的，可以解決問題的主，所以她滿有權柄地吩咐僕人說「他告訴你們什麼，你們就作什麼」 ( 約二5)。她這個吩咐，道出了基督教福音的中心 ----順服。
一、基督徒的順服是包括一切的命令
「他告訴你們什麼，你們就作什麼」 (約二5)。在我們的生命中，每一件事情都與順服有關，下面有三點我們要彼此學習。
1)基督徒信仰方面
「他告訴你們什麼」 (約二5)。「什麼」隱藏了「信仰的中心，就是順服」。在羅馬書，保羅說主耶穌基督「我們從他受了恩惠，並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道」(羅一5)。聖經說一個人能成為基督徒，就是因為他向神認罪悔改，然後信靠主耶穌基督。所以這在信仰方面的順服，不單說明我們向主耶穌基督委身。這方面只屬我們個人的內在回應，另一方面我們要有外在的表現，就是在眾人面前承認主。「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。』所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗（或作「給他們施洗，歸於父子聖靈的名」）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了」(太廿八18-20)。除了這節命令之外，再加上「他告訴你們什麼，你們就作什麼」(約二5)。
1．補充說明
2)基督徒生命方面
「他告訴你們什麼」 (約二5)。我們要「靠神口裡所出的一切話」(太四4)。這樣的順服是基督教最重要的。彼得悔改之後，他這樣寫道「你們既作順命的兒女，就不要傚法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔」(彼前一14-15)。在我們整個人生的信仰旅程中，我們必須時刻活在順服中。
當我們讀聖經時，我們真心願意順服聖經上所說的，聖靈的光照就會進入我們的腦海裡，讓我們清楚神的真理。正如「他告訴你們什麼，你們就作什麼」 (約二5)。在禱告的事上，神說「人常常禱告，不可灰心」(太十八1)。我們理應順服「他告訴你們什麼，你們就作什麼」(約二5)。我們為什麼讀聖經呢？因為聖經說「你們查考聖經（或作「應當查考聖經」），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經」(約五39)。這命令非常清楚要我們「他告訴你們什麼，你們就作什麼」(約二5)。就是在拯救靈魂的事上，耶穌說「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」(徒一8)。再一次說明「他告訴你們什麼，你們就作什麼」(約二5)。可見如果我們真的希望活出聖潔的生活，只有順服他的命令(參看約十四15)。
2．舉例說明
3)基督徒工作方面
「他告訴你們什麼，你們就做什麼」 (約二5)。保羅寫道「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。或說「我們應當順服的」(參看弗二10)。這方面是對稱為義的順服。雅各說「虛浮的人哪！你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」(雅二20)神可能呼召我走不同的道路，但無論祂呼召我走那路，我們只有「就作什麼」，詩人曾宣告說「我急忙遵守你的命令，並不遲延」(詩一一九60)。
二、基督徒順服的每一命令都是必須的
「他告訴你們什麼，你們就作什麼」 (約二5)。主對他們說「把缸放滿水」，然後「他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：『現在可以舀出來，送給管筵席的。』他們就送了去」(約二7-8)。在神裡的生活，我們對順服是不可拖延和忽略的，因為延遲的順服，就是不順服。僕人如果不立刻照主的吩咐去做，這樣的僕人就不是僕人了。二方面的真理需要清楚：
1)完全的順服能揭露人的絕對失敗
耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口」 (約二7)。當我們不完全順服或只有部分順服神，這樣其實就是說明，在我們內心還有些事情仍是我們的「主」，不能完全順服神，就是仍然在罪中，因為只有完全順服神的，才顯出人內心的失敗。
在新約中，這裡的記載最為清楚，說明人是失敗的，除非能完全順服，否則不能成功。實情是酒沒有了，他們所預備的將面臨非常掃興的場面。他們只有六個石缸，「六」是人的數字，這些水缸是昔日婚宴中很重要的，酒沒有了，和這些石缸只代表「無奈」，表示人沒有基督，只有象徵性的外表罷了。這些缸有什麼用呢？只為一些宗教禮儀方面預備的，例如一些有關宗教方面的要求，浩淨之用，耶穌對他們說「『把缸倒滿了水。』他們就倒滿了，直到缸口」 (約二7)。
今日可以見到我們都是外表充滿水的水缸，而且滿到缸口，所以人以為可以得到滿足快樂，也以為可以令神喜悅，其實不然。當我們能完全順服主耶穌基督之先，我們必須看見自己的一口石缸，滿水，但卻不表示有什麼可誇，因為水常表示軟弱，舊約撒母耳記說「我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。 神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不至成為趕出回不來的」 (撒下十四14)。這是說明我們的軟弱與無助。人們必須明白，他們沒有能力將自己救離屬靈死亡，他們不能真的順服神，因為順服的行動，也是需要倚靠神的。如果我們仍然不斷倚靠自己所有的-----即滿了水的石缸，去順服神，是不可能的，我們是不能夠完全順服神的。在邦納（ Horatius Bonar ）的詩歌說明我們的態度應有：
人手毫無能力，救我罪噁心靈，
單靠自己肉體活動，無法自我安全。
不能單憑感覺，與神能夠和好，
並非哀哭痛泣呼叫，能脫我心煩燥。
只有基督耶穌，能除罪惡後果，
只有贖罪羔羊之血，重立和好之約。
父啊，你愛無窮，主啊，單憑你愛，
能除心中憂慮不安，我靈得以自由。
單憑天父恩典，才能把罪赦免，
只求能有釋放口舌，隨時呼叫你名。
基督我的恩主，在你愛中安寧，
依靠天父兒子能力，捆鎖得以斬斷。
3．舉例說明
2)完全的順服顯示出神的絕對豐富
「耶穌又說：『現在可以舀出來，送給管筵席的』。他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，對他說：『人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的；你倒把好酒留到如今！』」 (約二8-10)當我們明白了，來到完全順服神的地步，我們就可以完全得到神豐富。這豐富是什麼？保羅在歌羅西書說「因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面」(西二9)。基督就是神的豐富。神的豐富有什麼明證？就是榮耀。在加利利的迦拿婚宴上，耶穌說「顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了」(約二11) 。那些水缸滿了水，顯出人的無助，那些僕人聽了耶穌的吩咐，將水倒出來，耶穌的榮耀就在整個婚宴上顯出來了。那酒代表什麼？是由水變而來的，是耶穌的神跡。
同樣，如果你願意你的水，變成在天上的酒，過一個喜樂而得勝的生活，那麼，你必須完全順服，正如聖經說「他告訴你們什麼，你們就作什麼」 (約二5)。
結語
基督徒的順服是主的命令，是對主一切命令的完全順從，只有我們完全順服，才真正顯出我們的無奈，只有完全的順服，神的豐富才榮耀地顯示出來，如果你希望你的失敗人生變為豐富而得勝的人生，你必須「他告訴你們什麼，你們就作什麼」 (約二5)。
附加評注
1．補充說明
魯益師 (C.S.Lewis) 在他的著作中提出了一個深刻的問題，「在你問自己是否相信祂之先，請先問自己一下，今日有沒有做了一件祂吩咐的事，或有什麼事，因主叫你不要做，而沒有做的？」如果你並沒有做任何主所吩咐的事，而你就立刻說你相信祂，請思想一下，有意義嗎？
2．舉例說明
蘇利文（ Anne Sullivan ）在教導一個六歲的小孩學習時，她學到一個非常寶貴的功課，就如她說：「在我未能教導這小孩順服我之先，我不能教他學習什麼，我對這事已思想了許久，我愈想就愈發覺順服是在學習之先，並串在一切知識和愛心中間。」 ( Helen Keller， The Story of My Life， Dell 1961， p265)
同樣的，我們必須學習順服，才能稱得上去愛神和認識神。
3．舉例說明
一個男孩子在一個宗教氣氛濃厚的環境中成長，但卻從未接愛基督是他個人的救主，有一日他聽到這簡單的福音，就接受了救主。他心中充滿喜樂，他用一句話綜合了神給他的恩典「我常認為我需要的不止耶穌，但我卻不知，原來只有耶穌就滿足了。」救恩是屬於個人的，並不存在於規條、聖禮和其它功勞之中。我們只要耶穌基督就夠了。 (Richard W DeHaan， The Grace of God， @ 1968 Radio Bible Class ， Grand Rapids， Michigan， 49555， p 8)
進深研究書目
William Barclay, The Gospel of John, rev. ed., (Philadelphia: Westminster, 1975).
Fredric L. Godet, Commentary on John』s Gospel, (Grand Rapids: Kregel, 1978).
H. A. Ironside, Addresses on the Gospel of John, (New York: Loizeaux, 1942).
J. C. Macaulay, Expository Commentary on John, (Chicago: Moody, 1978).
G. Campbell Morgan, The Gospel According to John, (Westwood, NJ: Revell).
Leon L. Morris, The Gospel According to John, New International Commentary on the New Testament, (Grand Rapids: Eerdmans, 1971).
Arthur W. Pink, Exposition of the Gospel of John, 4 vols., 1923ff., Reprinted – 1 vol., (Grand Rapids: Zondervan, 1975).
R. V. G. Tasker, The Gospel According to St. John, Tyndale New Testament Commentary, (Grand Rapids: Eerdmans, 1978).
Merrill C. Tenney, John: The Gospel of Belief, (Grand Rapids: Eerdmans, 1969).
W. H. Griffith Thomas, The Apostle John: Studies in His Life and Writings, 1923, (Reprinted – Grand Rapids, 1953).