基督徒的挑戰
接著的這個系列在引用舊約及新約經文時，重點講述對於神和祂的信徒來說都是應作為中心的一個法則。那就是基督徒應時常警覺勸勉，過一個委身、認罪、順服、能夠影響他人的、款待、成長、敬拜和儆的生活。
預備這些講章，傳講其中的訓誡——神會祝福你和你的教會！
36 講章大綱
系列：基督徒的挑戰
主題：基督徒的委身
經文：詩卅七 1-7
金句：「當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。」 (詩卅七5)
引言
有人曾經說舊約隱藏了新約，而新約則顯示舊約。而全部聖經，無論是新約舊約，一切的聖經原則，都是我們生活的標準，今日讀的經文就是很好的說明。詩人大衛瞭解得力的秘訣，也是我們今日千千萬萬信徒都明白的，就是對基督的委身。
一、一個堅決的行動 (詩卅七5)
1)向主承認我們的罪(約壹一9)
2)向主委身 (箴三5)
3)向主忠心服事(林前十五58)
二、每日的生活態度 (詩卅七5)
1)學習基督的榜樣(太1129)
2)在基督裡的學習(箴三5)
三、神的成就 (卅七5)
1)神的應許不會落空(林後20)
2)神的計劃不會失敗(羅八28)
結語
將你身心靈委身於主。信靠祂，安享祂的供應和計劃。請記住，基督徒的委身，涉及我們的堅決的行動，每日的態度和神的成就。
36 講章大綱闡釋
系列：基督徒的挑戰
主題：基督徒的委身
經文：詩卅七 1-7
金句：「當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。」 (詩卅七5)
引言
有人曾經說舊約隱藏了新約，而新約則顯示舊約。而全部聖經，無論是新約舊約，一切的聖經原則，都是我們生活的標準，今日讀的經文就是很好的說明。詩人大衛瞭解得力的秘訣，也是我們今日千千萬萬信徒都明白的，就是對基督的委身。
一、一個堅決的行動
「當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全」 ( 詩卅七5)。「事」是代表人的一生，包括思想，言語和行動等態度，請留意詩人說「當將你的『事』交託耶和華」(詩卅七5)。
「交託」同樣重要，字面上的意思是將你的人生堆在主的身上，換句話說，大衛告訴我們，人生的事情太多，我們自己處理不妥，我們要找某人來幫助，這人是可以為我們處理一切的，包括我們人生的問題和目的。
1)向主承認我們的罪
「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」 (約壹一9)。如果一個人仍被罪轄制，他根本不能說有什麼自由的人生的目的或喜樂，這就是為什麼本仁約翰在他的著作「天路歷程」中所描述的基督徒一樣，最初的時候，這個基督徒常背著罪的重擔，後來才曉得來到加略山上，放下他的重擔在十字架下，靠十字架的能力才可以勝過。但在此刻之先，基督徒背著罪的重擔要走天路，是多麼的不自由，沒有喜樂，更沒有人生的目的。
你有沒有向主認罪悔改？你是否己將你的重擔御給那位為你犧性的主？
2)向主委身
「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」 (箴三5)。當我們願意向主認罪悔改之後，我們必須向主委身。我們如果已經瞭解上述的事實，而又不去實行，那我們的人生根本是沒有意義的，對解決罪帶給我們的痛苦，是完全沒用的，如果神不理會我們，我們根本沒有辦法活出神我們的生活標準。所以我們必須將主權交給神，我們必須自己全然托於祂的全能。保羅面對他人生中最大的困苦時說「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己」(加二20)。當我們將我們的一切困難，托於那位能力比我們強大的主，由祂幫助我們去辦，只有這個辦法我們才真正得到自由，喜樂和內心的平安。
3)向主忠心服事
使徒保羅說「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的」 (林前十五58)。有許多基督徒想我們的事為主而作，其實這是錯的，我們不是為神做工，我們是在神裡做神的工。這不是文字的記載遊戲，而是非常重要的意義。為神做工，是由我們作出發權，但在神裡作神的工，則由出神作出發權。人子耶穌說「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事」(約十四10)。他又說「若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群」(約十12)。這就是說明我們為什麼要向主獻身事奉，因為只有由神來發出主權的事奉，才承受神的祝福。
1．補充說明
所以我們可見基督徒的委身是個決定性的行動，即將我們的罪，我們自己，和我們的事奉全然投靠主。這樣的行為，最好的方法就是忘記自己，這截頭截尾的做法，彼得將這真理說得清楚「你們要將一切的憂慮卸給 神，因為名顧念你們」 (彼前五7)。
2．舉例說明
二、每日的生活態度
「並倚靠他……」 (詩卅七5)。當我們將一切委身於主之後，我們每日仍然需要堅決定我們的委身。其實我們每日這樣的生活態度，就證明我們的委身是真的，是絕無後悔的。基督徒的生活，可以綜合起幾個字「信而順服」。
1)學習基督的榜樣
「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息」 (太十一29)。這不是頭腦上對主的認識，而是主觀經歷到基督。所以耶穌為什麼要勸祂的門徒說「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息」(太十一29)。好像老約翰一樣，我們要親近主，貼在主的胸膛，這就是我們每日的讀經祈禱生活。
2)在基督裡的學習
「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」 (箴三5)。當我們停止倚靠自己的聰明時，我們就必會倚靠主。因為我們愈學習基督，我們就必更多的想倚靠祂，願意在祂裡面安息，這就是信心的最其本意義了。信心並不容許有任何的自我倚靠，信心的意義可以用幾個英文字母代表：
Forsaking 拋棄
All 一切
I 我
Trust 相信
Him(jesus) 主耶穌
FAITH 我相信主耶穌拋棄一切
這也是一首詩的意思：
「不要倚靠自己，只倚靠祂，
祂的無限慈愛會供應
只要信靠，祂以祂愛來作證
基督是生命，基督就是愛」
約翰蒙薩爾（ John S B Monsell ）
3．舉例說明
你可知，我們在基督裡要倚靠的是什麼？讓祂在你裡面活出祂的生命來。再者，當我們倚靠基督時，我們則可以達成那些我們無法成功的事情。這樣，則需要我們每日的信心，正如：
「我每日信靠救主，
因我路上有風雨，
我信心有時不足，
只靠主耶穌看顧。」
薛達 ( Edgar P Stites )
三、神的成就
「他就必成全……」 (詩卅七5)。這是一個何等奇妙的應許，神保證我們能負起神在我們身上的旨意。
4．舉例說明
神成就，基於：
1)神的應許不會落空
我們知道，「神的應許，不論有多少，在基督都是是的；所以藉著他也都是實在的（「實在」原文作「阿們」），叫神因我們得榮耀」 (林後一20)。這個意思就是所有一切的都必成就。因為神不能說謊，祂的話永不會廢，主耶穌明確地說「天地要廢去，我的話卻不能廢去」(太廿四35)。
2)神的計劃不會失敗
有誰不會在羅馬書八章中得安慰？「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人」 (羅八28)。在基督裡，神對每個生命都有一個計劃，所以保羅寫道「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的」(弗二10)。所以，如果你的生命是委身給祂，時刻信靠祂，祂將會為你成就一切，有其它的應許，比這更好嗎？
結語
將你身心靈委身於主。信靠祂，安享祂的供應和計劃。請記住，基督徒的委身，涉及我們的堅決的行動，每日的態度和神的成就。
附加評注
1．補充說明
戴德生 （ Hudson Taylor ） 有一次認罪時說：「我曾認為基督徒是為主做工，而我卻說基督與我同工，但現在我知道，這是錯的，基督在我裡面做工才是真的。」當我們明白此道理之後，我們的事奉就不再勞累緊張了。我們的重擔不再是我們的，是主在背了，而更重要的，我們所做的，不是浪費時間，而是投資時間。
2．舉例說明
有一則故事，一個農夫從市場趕著一輛馬車回家，在公路上看見一個老婦人，挑著一個重擔在背上，很是可憐。農夫立刻停下來，請那婦人坐他的車回去，這婦人猶疑了一刻，然後爬上車去了。馬車走了不久，這個農夫往後看看這個婦人如何，他吃了一驚，他看見這個婦人坐在車上，但卻仍然挑著那重擔在她背上。
這與我們的情況很相似，我們接受了救主在我們生命裡，但卻仍然背著自己的罪擔，不願意放在主十字架下。
3．舉例說明
當長老會的宣教士柏爾頓（ John G Paton ）去新赫布裡底（ New Hebrides ） 群島宣教時，他正想將聖經翻譯成為當地土人看得明白的土語。他用了很長的時間嘗試找出用什麼字眼來譯「信心」而使土人容易明白。有一日，他的工作夥伴做了一日的工，很覺疲累，他衝入辦公室，一下子便坐在椅子上，整個人靠在椅背上放鬆了。宣教士立刻明白了，他大叫「我知道如何翻譯『信心』了！」
4．舉例說明
第二次世界大戰期間，英皇命令所有兒童要離開倫敦這城市，因為這城市將受戰爭波及。當一對父母將他們的孩子送上火車，向他們道別之時，父母才走了幾步，就聽到那小女兒哭了起來，這小女孩說「我很害怕」，因為她說不知道去哪裡。她的哥哥也很害怕，但此時卻對他的妹妹說「不用怕，我們雖然不知道去哪裡，我也不知道，但我們的國皇知道，我們只要跟著就是了。」 (Herbert Vander Lugt， Our Daily Bread， 1986 Radio Class Bible Class， Grand Rapids， Michigan 49555)
進深研究書目
Joseph Addison Alexander, The Psalm Translated and Explained, Reprinted from the edition of 1864, (Grand Rapids: Zondervan).
Arthur G. Clarke, Analytical Studies in the Psalms, (Reprinted – Grand Rapids: Kregel, 1949).
Franz Delitzsch, Biblical Commentary on the Psalms, Trans. By Francis Bolton, 3 vols., (Grand Rapids: Eerdmans, 1949).
David Dickson, A Commentary on the Psalms, (Fort Washington, PA: Christian Literature Crusade, 1959).
Derek Kidner, Psalms: An Introduction and Commentary on Book I and II, Tyndale Old Testament Commentary, (Downers Grove, IL: Intervarsity, 1973).
Alexander F. Kirkpatrick, The Book of Psalms, (Grand Rapids: Baker, 1982).
Alexander Maclaren, The Psalms, (New York: Funk & Wagnalls Co., 1908).
John J. S. Perowne, The Book of Psalms, 2 vols., (Grand Rapids: Zondervan, 1976).
W. Graham Scroggie, Know Your Bible (The Psalms), vols. 1-4, (Westwood, NJ: Revell, 1948).
Charles Spurgeon, The Treasury of David, 6 vols., (Grand Rapids: Zondervan).
Samuel Terrien, The Psalms and Their Meaning for Today, (New York: Bobbs-Merrill, 1952).
H. Rollin Walker, The Modern Message of the Psalms, (Nashville: Abingdon, 1938).
Arthur Weiser, The Psalms: A Commentary, Translated from the German, (London: SCM Press, 1962).