34 講章大綱
系列：進入天國的鑰匙
主題：人生正確的事業
經文：太七 15-23
金句：「你們要防備假先知；他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來」。 (太七15、20)
引言
我們的主談論完了寬門和窄門之後，祂現在要與我們談論有關自命為教師和披著羊皮的假先知，其實他們都是殘暴的狼 (太七15)。今日，許多宗教的牧者，都是假牧者和虛偽者，所以我們必須學習，曉得如何分辨那個是假先知，那個才是真牧者。
一、假先知的跡象 (太七15、20)
1)偽裝是專才但卻是沒有內涵 (太七15-16)
2)偽裝忠誠但卻不是真的順服 (太七21)
3)偽裝活躍但卻沒有真實的 (太七22-23)
二、真先知的記號 (太七20)
1)他與基督的關係 (太七21)
2)他向基督負責 (太七21)
3)他與基督相似 (太七20)
結語
你是真是假？有沒有真正的學問？是否真正順服而忠誠？或者說，你是不是一個真正的基督徒？一位真先知？這都完全看你與基督的關係，你對基督愛的回應，和你效仿多少基督？對你來說，這是十分清楚的。
34 講章大綱闡釋
系列：進入天國的鑰匙
主題：人生正確的事業
經文：太七 15-23
金句：「你們要防備假先知；他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。」 (太七15、20)
引言
我們的主談論完了寬門和窄門之後，祂現在要與我們談論有關自命為教師和披著羊皮的假先知，其實他們都是殘暴的狼 (太七15)。今日，許多宗教的牧者，都是假牧者和虛偽者，所以我們必須學習，曉得如何分辨那個是假先知，那個才是真牧者。關於本主題，聖經很少有談論，本節要談論的主要意思是『什麼才算真正的事工』。在今日這個充滿假先知，虛偽宗教圈子裡，我們需要重新考驗什麼是假的真理。
一、假先知的跡象
「你們要防備假先知；他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來」 (太七15、20)。使徒、門徒和聽眾都要防避假先知。舊約先知耶利米、以西結和撒迦利亞等都早已有預言(參看耶六14，八11；結廿二27；亞三3-4)。就是保羅，他臨離開以弗所時，對長老們的講道中，警告他們在這些日子「我知道我去之後，必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群」(徒二十29)。耶穌將舊約有關的教訓集起來，讓今日的信徒清楚明白假先知的模樣。
1)偽裝是專才但卻是沒有內涵
「你們要防備假先知；他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？」 (太七15-16)這些假先知的偽裝多麼狡猾，不易被識破，因為他們都是外面披了羊皮。聖經學者告訴我們，東方牧者是穿著羊皮去牧羊的，但有些顧工，他們穿著類似羊皮的衣服，也出來，他們不是真的牧人。舊約的先知，是穿著傳統服裝的，例如以利亞，就有一件斗蓬的外衣(參看王上十九13)，也有另一件有毛的大衣(參看王下一8)。在這樣的情形之下，這些假先知穿著的衣服，是他們不應穿的。所以撒迦利亞先知見這樣，他提出警告說「那日，凡作先知說預言的，必因他所論的異象羞愧，不再穿毛衣哄騙人」(亞十三4)。
這個原則同樣適用於葡萄與無花果中。「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？」 (太七16)。在某些果子，例如李子，外表就像葡萄，而另一種遠看也像無花果的果子。
所以我們的救主指出這些相關的，類似的假先知，需要認真分辨，一個假先知是假裝為專才，但實際卻沒有內涵的。
鍾馬田 ( Dr Martyn Lloyd-Jonse )說，「一個假先知，他所傳講的福音中沒有「窄門」和「窄路」的。」他只懂得取悅他人，他是披上羊皮，多麼吸引人，使人喜歡他，使人愛聽他的信息和教訓，他從不批評，他面面俱圓，從不開罪別人，他得自由主義者和現代主義者的喜好，他得任何人的歡喜。因為他裡面沒有「窄門」，也沒有「窄路」，所以人人都可以「進入」，他裡面的十字架是易背的。
鍾馬田博士繼續說，他引用耶和華為例說「他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷，說：『平安了！平安了！』其實沒有平安」 (耶八11)。
鍾馬田博士又說「假先知通常是一位平易近人的人，他的信息常說你的錯沒有多大問題，不要緊，他當然不會說你完全錯，他不直接反對人，正如說「平安了，平安了」，勸人不要聽耶利米的話，說耶米利心胸不夠廣闊，說他是一個不合群的人，不要聽他，因為沒有什麼事要發生，一切都會很好的。」「平安了，平安了」 (耶八11)。舊約聖經提醒我們這些教訓存在今日的宗教圈子裡，蒙蔽人們，因為這些教訓從不使人感到難過。還勸人就是這樣的了，不要緊，繼續現況吧！不要怕，什麼「窄門」和「窄路」，沒有的，會是「平安了，平安了」的。多麼令人感到舒服，多麼令人安心，這些都是披羊皮狼，這些都是假先知，常令人感到他是多麼的善良，吸引人。 (Studies in the Sermons on the Mount， vol 2， Eerdmans 1960， pp 244-245)
在這些描述之下，我們有何亮光，去分辨何為假先知呢？答案就是「日久知人心」。不久你會發現他們的真面目，尖牙、氣喘、發光的眼，以及他的咆哮聲。同樣，有關葡萄和無花果也是一樣，時間可以證明這不是真正的水果，而其樹幹會被砍下來及被火燒掉 (太七19)，換句話說，這些假先知將永遠被毀滅。
1．舉例說明
2)偽裝忠誠但卻不是真的順服
「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去」 (太七21)。耶穌在這裡不是說那些異教徒，而是說那些假先知，他們的理論及所說的事是真實的，是正統的，而且是可信的，例如他們喊「主啊，主啊」的，不單充滿感情，而富有熱情，雖是這樣，但一切都是假的，因為他們根本不順服基督。
今日在我們的教會，成千上萬基督教的領袖，他們有專業道德的對主忠誠，但卻沒有真正的順服基督。正如保羅在提摩太書這樣說「常常學習，終久不能明白真道」 (提後三7)。耶穌基督對於人所講的並不大注重，注重的是這人的表現。假基督徒通常吸引人歸向他們自己，而不是引人歸主。要試驗是否真的基督徒，最好就是看他們所經歷的真理，和他們表現，如果他們不能及格，表示他們就是假裝對基督順服，他們將會永遠滅亡。
3)偽裝活躍但卻沒有真實的
「當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」 (太七22-23)。現在我們要來揭露假先知或假基督徒的面具。
今日我們的宗教活動很忙，但卻沒有實質，沒有效益，事實上今日有許多人也可奉主的名驅趕邪靈、惡魔，也可行神跡奇事，但這些人到主再來時，可能不被接納。華倫魏斯比 ( Warren Wiersbe ) 在他的書《聽屬靈偉人的聲音》（ Listening to the Giants ） 寫道：「不是所有的活動都是事工！實際上，這些人的工作，只是在繞彎子罷了，因為有些事工，只要求靜靜的幹，不要大大的活動及宣揚。主日崇拜的程序表，可以編排得很美，像飛機上餐牌一樣，但卻不代表他們真誠地敬拜神。」
巴蘭的預言 (參看民廿四)、掃羅王的預言(撒上十一6-7)、該亞法的預言(約十一49-50)等，他們全都是反對神的人。哥林多前書十三章2節提醒我們，「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼」(林前十三2)。
驅除邪靈惡魔的恩賜是一種權能，不是以此來證明他是順服神的人，不要忘記，加略人猶大，也有驅鬼的能力，他與其他門徒奉主的名也能趕出污鬼來，鬼也服了他們。但猶大卻出賣主 (參看路十17)。昔日耶穌向那些教會領袖說「我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼，又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非」(太十二27)。另一個例子，在使徒行傳十九章可以找到，士基瓦的兒子也有能力趕出邪靈惡魔(參看太十三20)。但上述這些人沒有一個可以說是真正的基督徒，這些人的工作全都非常奇異，但卻沒有實在的益處。埃及的術士在摩西與亞倫面前也行法術，耶穌又說「因為假基督、假先知，將要起來，顯大神跡、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了」(太廿四24)。在未來的敵基督也同樣有這樣的能力「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神跡，和一切虛假的奇事」(帖後二9)。撒但在人面前最大的本事，就是裝成「光明的天使」(參看林後十一14)。
考驗一個人是否假裝，是可以用時間來找出答案，考驗一個人是否真正順服神，就是看他經歷的真理，而考驗一個事工只有活動而沒有實質的，就是揭露其權能。有一日，這樣的活動事工要顯露其效益，對基督徒有什麼好處，而偽裝的信徒就永遠被棄 (參看太七23)。耶穌說「我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」( 太七23)
2．補充說明
二、真先知的記號
「所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來」 (太七20)。雖然這經文初是指假先知，但也同樣隱喻了何為真的先知和真正的基督徒。
1)他與基督的關係
「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去」 (太七21)。一個真正的先知，首先最重要的，就是他個人認識耶穌基督，保羅說「然而神堅固的根基立住了；上面有這印記說：『主認識誰是他的人』。又說：『凡稱呼主名的人總要離開不義』」(提後二19)。我們與耶穌基督的關係，有兩方面是明顯的，首先我們意識到聖靈在我們生命同證我們是屬基督的(參看羅八16)。另一方面是外在的，每日都活在基督裡(參看約壹二6；帖前四3、7；來十二14)。我們可以稱我們為福音派的，正統的，和基要的信徒，但如果我們的外在行為，不能與所信的相稱，這樣，雖然我們很好的事奉神，但其實我們所做的一切都是枉然的。
2)他向基督負責
「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去」 (太七21)。對基督的回應就是說我們對基督的委身和責任，憐憫和行動，愛心和生活，主說「你們若愛我，就必遵守我的命令」(約十四15)。順服是信徒生命與愛心回應基督的最好試金石。然而每日成聖的生活中，我們要常自問：我是否遵行神的旨意？我們順服神的每一個命令嗎？我願意回應神對我的期望麼？
3)他與基督相似
「所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來」 (太七20)。在我們來到這課題的中心。最終，聖靈所結的果子是沒有錯的，正如加拉太書五章22至23節中所記載的「愛心、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」等。這些基督的特性，在你生活上顯露出來嗎？我們的德行，是聖潔的果子(羅六22)，我們也是「並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神」(腓一11)。這方面是基督的祝福，在救人靈魂的事上，我們要學習基督，使他們成為主的門徒，讓別人看見我們的好行為，能歸榮耀給我們在天上的父(約十五16)。這樣的果子，沒有人會看錯的，我們只聽見要傳揚福音，但很少聽見使他們成為門徒。但耶穌說「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗（或作「給他們施洗，歸於父子聖靈的名」(太廿八19)。
3．舉例說明
結語
你是真是假？有沒有真正的學問？是否真正順服而忠誠？或者說，你是不是一個真正的基督徒？一位真先知？這都完全看你與基督的關係，你對基督愛的回應，和你效仿多少基督？對你來說，這是十分清楚的。
讓我真誠，主耶穌，讓我真誠，
讓我真誠，主耶穌，讓我真誠，
我必須完成這個比賽，
我必須嬴取這個勝利，
主，賜我力量，讓我時時刻刻都真誠。
內爾美斯（ Nell E. Mays ）
附加評注
1．舉例說明
在 1936年，英皇瑪利號郵輪可以說是昔日橫渡海洋最大的郵輪。這首郵輪服役了四十多年，經歷世界大戰，直到退休。之後，有人把她設計成為海上酒店，停放在美國加州的長灘的港口。在翻新的期間，她的三個大煙窗被拆下來再油上漆。但發覺煙窗已經生銹而爛了，所剩下的是外表漆上了三十層油的鋼鐵，但內部的鋼鐵已經爛了。耶穌稱法利賽人為「粉飾的墳墓」，主的意思是說他們沒有實質，只有外表的美麗。 (Hypocrisy， Leadership vol iv no 4 Carol Stream， Ill: Christianity Today， Fall 1983， p87 )
2．補充說明
保羅寫給提摩太的前書，說明最少有四種危機，危及當時教會的，這些危機包括了邪教與假教師。他勸信徒要逃避他們。
1) 教導「其它的道理」( 太一3)。這些教訓與傳統基督教的不同，是異教。要防備任何不信三位一體或否定耶穌基督的人。
2) 是「荒妙無憑的話和無窮的家譜」的成見(太一4)。要防避那說有關基督的事，但卻沒有在任何聖經上有記載的。
3) 禁吃某些食物(太四3)
4）那些自命作教師的人，他們學了外面的神學，科學或其它學問，但卻不明白所學的是什麼，這樣的人正如經上說「想要作教法師，卻不明白自己所講說的，所論定的」(提前一7)。
用上述四方面作為材料，測試一切宗教的教師，看他們有否傳異教的道理，防止我們陷入「魔鬼的教導」裡。 (Herbert Vander Lugt， Our Daily Bread， 1979， Radio Bible Class， Grand Rapids， Michigan 49555 September 9)
3．舉例說明
在亞特蘭大的一條名叫『桃樹街』的大道上，環繞其周圍街的也稱什麼「桃樹巷」，「桃樹徑」等。在這大街上有間很大很著名的百貨公司，在這公司門口，擺放了五棵桃樹，擺放得整齊清潔，有非常美麗而翠綠大樹葉，很漂亮，吸引了很多路過的人。但沒有一人可以在其上摘取一個果子，因為根本就沒有果子，只有葉子而已。要小心我們的生活，不要像這些桃樹一樣，只有葉子，沒有果子。要被神的靈充滿，這樣我們的生命才健康成長，使我們成為長出基督徒應有的果子來。 (Paul R Van Gorder， Our Daily Bread， December 11， 1979)
進深研究書目
Dave Hunt and T.A.McMahon ， The Seduction of Christianity ， (Eugene， Ore.: Harvest House， 1985).
Keith L.Brooks， comp， The Spirit of Truth and the Spirit of Error， revised by Irvine Robertson， (Chicago: Moody Press)