33 講章大綱
系列：進入天國的鑰匙
主題：人生正確的決定
經文：太七 13-14
金句：「你們要進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」 (太七13-14)
引言
主在馬太福音七章 12節曾宣告一個經典之律，釋放祂信息內主要的重擔，現在祂要教導聽見這信息的人，如何說明以及如何去應用這些信息。而這段經文其餘部分則涉及有關人生的正確決定(太七13-14)，一生所經營的 (太七15-23)和一生所倚靠的(太七24-29)。
一、人生必須選擇的決定 (太七13-14)
1)兩扇門 (太七15)
2)兩條路 (太七13、14)
二、人生必須學習的課程 (太七13-14)
1)我們必須決定選擇窄門 (太七13、14)
2)我們必須操練行走窄門 (太七14)
3)我們必須以決心走完這窄門 (太七14)
結語
願神加能賜力給我們，讓我們能夠作出正確的決定，努力追求擺在我們前面的課題，永不後退，直到我們可以與保羅說一樣的話「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」 (提後四7)。
33 講章大綱闡釋
系列：進入天國的鑰匙
主題：人生正確的決定
經文：太七 13-14
金句：「你們要進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」 (太七13-14)
引言
主在馬太福音七章 12節曾宣告一個經典之律，釋放祂信息內主要的重擔，現在祂要教導聽見這信息的人，如何說明以及如何去應用這些信息。而這段經文其餘部分則涉及有關人生的正確決定(太七13-14)，一生所經營的(太七15-23)和一生所倚靠的(太七24-29)。登山寶訓中談論人當面對真理時，我們的人生要有正確的取捨：
一、人生必須選擇的決定
「你們要進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」 ( 太七13-14)。
巴克萊 (Dr.Walliam Barclay )這樣寫道「每一個行動，人都須要面對抉擇。」人不能逃避這樣的抉擇，因為人不可能永遠停留在某處，人常常處於不同的環境之下。就因為是這樣，人類歷史中，人生的抉擇就是一個大問題，摩西有一次向群眾說「看哪！我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前……我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活」(申三十15-20)。
當約書亞要交下他的領導地位，交由其他人時，他也讓民眾有所抉擇「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的；是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華」 (書廿四15)。耶利米先知聽到神對他說「你要對這百姓說：『耶和華如此說：看哪！我將生命的路和死亡的路，擺在你們面前」(耶廿一8)。
歐遜漢 （ Oxenham ） 寫道：「對每一個人來說，都面對一條道路，靈性高者走在高處，靈性低者，則在低處摸索。在濕滑之處，其他人都流離不定。但另有一處，面對眾人，也是高處和低處，而每一個人的決定，那條路是適合他們的靈性的，要踏上去。」 ( Gospel of Matthew vol 1 The Saint Andrew Press， 1959， pp282)
主留下給我們的，就是人生的抉擇，正確與否，就看你如何選擇。
1)兩扇門
「你們要進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多」 (太七13)。
a)窄門是正確之門
因為主曾這樣說「你們要進窄門；因為引到永生」 ( 太七14)。如果要進入窄門，有一先決條件，就是先要選擇基督和不斷委身於祂。換句話說，就是需要那人的悔改和靈性的更新(參看太四17；約三3)，人要進入窄門，只可以一個一個的進入，不可同時兩個一齊進入，可惜有許多人只站在窄門外，而願意努力進去。
b)寬門是錯大之門
這是因為「因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多」 (太七13)。人一出生，就是要進寬門。修訂標準譯本 （ Revised Standred Version ） 這樣說，「因為那門是寬的，進入也容易」 (太七13)。人自然就會向這引到滅亡的寬門走去，他們總感覺是對的，田為那裡物質多，那些失喪的靈魂喜歡在那裡歇息，人人都看似一樣，所以都覺得這是正門，沒有任何的防避，但最終那門是危險的，引向滅亡之處。
2)兩條路
「你們要進窄門；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少……因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多」 ( 太七14、13)。
a)窄道是正確之路
因為這門能引到「求生」，是預備給一切生命的。例如：在化學的方程式中，水是由兩個氫和一個氧所組成，不能有糸毫差錯，在音樂中也是一樣，一個音階有八度，指揮的不容許任何人彈錯半個音。數學上也是，微積分和三角幾何，這些答案只有對與錯，並沒有稍為的「中間路」。在生物學生方來說，一個錯誤的實驗，可以摧毀整個原理。
在體育界來說，競賽就必須按規則來比賽，沒有任何「憐憫」之情。在工程學來說也一樣，汽車的汽缸沖程，它的設計，也不能有絲毫不吻合，否則發動機不能操作。
上述各方面，在這世上都是真理，對人生來說，天上的真理豈不更嚴緊麼？神的真理是絕對的，不是相反的，不容許有任何差錯。若想目前生活滿足，和生命獲得將來永恆的歸宿，必須接受及進入引往永生的「窄門」。
b)寬道是錯誤的路
因為這是引向「滅亡之路」 ( 太七13)。這裡包括了思想的自由和生活的放蕩。這樣的人，沒有一些道德標準，也沒有屬靈的醒覺。他們的人生哲學，總的來說，就是「這又怎樣？」 「我不小心吧了！」，「我喜歡就做了」。這是一種「沒有所謂」的人生哲學，最後其實是一種引往滅亡的生活方式，是人生的悲劇(參看太七13)。無論如何，這種生活方式，不能逃避最終的失敗和咒詛，因為詩人早已經說明「你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前，如同沒有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻」(詩卅九5)。當人們在世上努力，到達了他們認為成功高峰時，他們會發現原來也是「空的」，也是「捕風」，最後會非常失望，是一個苦困的人生吧了！
你選擇進那一門，走那一條路呢？你必須正確地去選擇。
1．舉例說明
二、人生必須學習的課程
「你們要進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」 (太七13-14)。聖經告訴我們，我們不要隨便選擇人生的道路，選擇了就要負起「認真」的責任，更需要按聖經的教導，去學習如何活出這正確的人生，要步向天國，必須謹慎學習。
1)我們必須決定選擇窄路
「你們要進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」 (太七13-14)。聽耶穌講道的人，很少有人回應，但有一個問耶穌說「主，那麼得救的人少麼？」主回答說「要努力……」(路十三23-24)。「努力」一詞可譯成「拚命」、「壓迫」、「掙扎」等。所以可以進窄門是要作出果斷決心的，到時是沒有人可以「溜進」天堂去享受快樂的。如果你不願意「拚命」，請選擇那引往滅亡的寬路吧！因為這路不用「掙扎」，你只要認同群眾便可，但如果你真的決心要進去基督的豐富裡，這個人生的課程是必須要的。
2)我們必須操練行走窄門
「你們要進窄門；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」 (太七13-14)。沒有人會不勞而獲的。
a) 個人的操練
「要進窄門」 ( 太七13)。如果要進窄門，我們必須留下我們的老我，屬亞當的自然的老我。耶穌說「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的（「生命」或作「靈魂」，下同），必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命」(太十六24-25)。新英文聖經（ The New English Bible ） 譯為「如果任何人願意作跟從我的人，他必須留下自我，他必須拿起他的十字架來跟從我。」因為窄路不足夠空間容納我們的肉體和世俗的老我和屬老我的一切。老我不能進去，必須先治死「他」，靠聖靈進去 (參看羅八13)。
b)社會上的操練
「你們要進窄門……引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」 (太七14)。相反的，有許多人走那引向滅亡的寬路。基督徒決定跟從主，必定要操練如何「失去」他本來的一些俗世事物和朋友，聖經告訴我們，「與世俗為友的，就是與神為敵……」(雅四4)。因為我們在未信主之人面前生活，必定與他們起「衝突」，這是不可逃避的事實，因為主耶穌自己是「稅利和罪人的朋友」(路七34)，雖然這樣，主仍是「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的」(來七26)。
c)特別安排的操練
「你們要進窄門……引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」 (太七14)。要與主同行，必須專心一件事，正如保羅說「弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」(腓三13-14)。許多人想我們有兩條路可行，我們一方面受主的操練，一方面又想「去埃及遊覽」，但窄路只有一個方向，就是踏上耶穌的腳蹤，這是我們要操練的課程。
2．舉例說明
3)我們必須以決心行完這窄門
「你們要進窄門……引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」 (太七14)。許多時候，人只想到最後的結果，卻不願意在過程中，以努力，以毅力去完成之。看我們救主所作決定何等堅決「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去」(路九51)。我們可以從主的表現上，就可以知道內住在祂裡面的聖靈給祂力量去實行。
在使徒保羅身上都一樣，保羅也決心「面向耶路撒冷」，但不理會在那裡將遭受到什麼的苦難。他說「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明 神恩惠的福音」 (徒廿十24)。所以當保羅來到他人生的盡頭時，他可以說「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」(提後四6-7)。
3．舉例說明
結語
如果我們願意神早已為我們預備好的課程，作為操練我們的人生，我們必須作出抉擇，然後願意接受操練，最後決心要完成這個課程，以致日後我們可以說「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」 (提後四7)。
附加評注
1．舉例說明
一個小孩眼也不轉地望著剛打開的一盒新的巧克力，他只可以選一粒，只一粒，不能多，他要怎樣選呢？是大的，長的，或是方的呢？很困難。這小孩的選擇，對成人來說，真是小兒科，但對於他來說，卻是十分重要的決定。我們也不是一樣？對於人生的永恆，要如何選擇呢？這是一個非常重要的決定，不可輕率。 (Illustrations for Biblical Preaching ， 1982， 1985， 1989， by Michael P Green， Grand Rapids : Baker Book House p 47)
2．舉例說明
樂器的弦鬆了，不可以彈奏出美妙的音樂來，但調好弦之後，則無論是鋼琴，是豎琴，是小提琴都能奏出美妙之音。一般水蒸氣沒有什麼用途，但如果連接飛輪、活塞等機器，就成為世界有用的偉大發動機了。一條沒有堤壩的河流，水沒有動力，但如果在河流中建一堤壩，將水蓄起來，就可以使用水力來生動力了。所以，如果我們想對這世界做些事，我們必須接受操練，使我們能成為有用的器皿。 (Illustrations for Biblical Preaching ， p109)
3．舉例說明
每年在加拿大東北部，會有四十萬多頭鹿為了逃避嚴寒的冬天，集體向南部遷徙，到哈遜河的草原。對某些人來說，這真是一幕觸目驚心的場面。這一年一次的遷徙，這大群鹿要經過加拿大的一條河，每次都最少有九千頭鹿或以上溺斃，不能過河。這些死了的鹿，帶出了一個信息，就是它們的決心，沒有任何物件可以攔阻它們的行動。 (Joel Gregory， Growing Pains of the Soul， Dallas : Word， Incorporated， 1987， p98)