31 講章大綱
系列：進入天國的鑰匙
主題：實踐禱告生活的鑰匙
經文：太七 7-11
金句：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」 (太七7)
引言
主談論完了審判與論斷的課題之後，繼續討論有關禱告生活的課題，這裡讓我們曉得，如果我們要過一個謹慎而有制節的生活，禱告的操練是不可少的。本段經文是其中一段談論有關實踐禱告操練的經文。有三方面我們必須留意的：
一、有關禱告的次數 (太七7)
1)禱告中的要求 (太七7)
2)禱告中的檢討 (太七7)
3)禱告中的阻力 (太七7)
二、有關禱告的素質 (太七8)
1)實踐禱告的操練要持久 (徒二42)
2)實踐禱告的操練要有毅力 (帖前五17)
三、有關禱告的期望 (太七9-11)
1)父親的神 (太七11)
2)信實的神 (太七9-10)
結語
願我們的神，透過這段經文，教訓我們有關禱告方面的要求、素質和期望。讓我們向這偉大的神求大事。
31 講章大綱闡釋
系列：進入天國的鑰匙
主題：實踐禱告生活的鑰匙
經文：太七 7-11
金句：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」 (太七7)
引言
在本章開始的幾句經文中，救主指出惡意的批評是多麼危險，他說明在我們心中的苦悶和憎恨，如何的危險，目的使我們遠離這些，緊靠神的恩典，隨時隨地得幫助 (參看太四16)。至此，主從論斷與審判來到禱告的課題，祂清楚地說若要過謹慎的生活，必須以禱告來支持。
目前這節經文是有關禱告中最能幫助我們的一處經文，我們必須注意以下三方面：
一、有關禱告的次數
「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」 ( 太七7)。這節經文同樣也出現在路加福音十一章9至13節，這裡都同樣強調禱告要持久和恆切，「求」和「尋」和「叩門」是禱告的一個過程。
1)禱告中的要求
「你們祈求，就給你們」 (太七7)。這是聖經中最清楚的禱告教導，例如腓立比書四章4節以及馬太福音廿一章22節也在說明這個意思。除非我們求，否則我們不會被接納，新約聖經清楚的告訴我們，以什麼樣的方法可以來到神的面前求。
我們的禱告得蒙悅納，是靠著救主的聖名。耶穌說「你們若奉我的名求什麼，我必成就」 (約十四14)。救主的聖名代表了主耶穌的一切，所以我們向主求什麼，都包括在內。提出主耶穌的名，即表示「動用」了主的王權，是尊貴的，是可信靠的，是屬天國的，因此我們的祈求必被垂聽。
1．舉例說明
另一方面，我們有禱告的權力，完全由於神的應許，主說「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就」 (約十五7)。如果我們心中接受聖經說的，我們必定按神的旨意來禱告，這樣表示要明白神的真理和順服這理才好。
2)禱告中的檢討
「尋找，就尋見」 (太七7)。一個檢討或考究的人必定是對事情加以測驗，希望找出證據，然後得出結論。「尋」的禱告層次比「求」的禱告層次來得深入，有時有些事顯然而知，但有時有些事卻非求問神不可，否則我們不解，「求」是涉及要求一些事情，但求卻與主耶穌的個人有關。
在羅馬書八章 26至27節，保羅講論有關尋求主的旨意，「聖靈會幫助我們的軟弱，因我們不知如何去禱告。但聖靈卻親自用說不出的歎息為我們禱告。」禱告的人必須明白聖經的記載就是神的旨意，這是需要不斷求與尋求的，但聖經給我們應許「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」(太七7)。
2．補充說明
3)禱告中的阻力
「叩門，就給你們開門」 (太七7)。這是說與神有交通，叩門的意思是說明禱告的人希望進入神的團契裡，或如慕安德烈（ Andrew Murray ） 說，「叩門並要求進入與他同在，和住在他裡面。」與此同時，門代表某種「攔阻」，有些事情我們需要去克服才能來到神面前，與神團契。這「攔阻」不是神設的，是人的自私和罪惡所產生的，所以要除去禱告中的攔阻，我們必須克服：
a)自私的攔阻
當主看見門徒陷於自私和懶惰時，祂曾提醒門徒要「總要警醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了」 (太廿六41)。雅各也提醒我們說「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中(雅四3)。許多時，我們容許自私和閒懶的慾望影響我們的禱告，神尋找那些願意來叩門的人，直到這個自私的攔阻移開，打開中門，我們就可以直接來到神的面前。
b)罪過的攔阻
詩篇作者寫道：「我若心裡注重罪孽，主必不聽」 (詩六六18)。以賽亞記載神的話說「但你們的罪孽使你們與 神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們」(賽五九2)。這樣的罪是直接得罪神的，又或者對我們朋友不敬。這種情，我們必須離開祭壇，先與罪隔絕，與得罪我們的朋友和好，然後才能向神禱告(參看太五24)。感謝神，因祂為我們在十字架上預備了這和好之處(參看約壹一9)。
c)撒但的攔阻
保羅提醒我們「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（兩『爭戰』原文都作『摔跤』）」 (弗六12)。但以理也在他的書記載說禱告是有攔阻的(參看但十12-13)。又如啟示錄「我聽見在天上有大聲音說：「我神的救恩、能力、國度、並基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們 神面前，晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了」(啟十二10)。所說的一樣。這惡魔多麼的狡猾，用盡辦法使神的兒女在禱告的事上閒懶，所以保羅瞭解撒但的意思是要信徒放鬆，不向神禱告，所以他勸導我們「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求」(弗六18)。
二、有關禱告的素質
「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門」 (太七8)。巴克萊( William Barclay) 談到本句應改為「不斷的禱告，就必賜……。」 ( Gospel of Matthew vol 1 The Daily Study Bible Edinburgh Scotland， The St Andrew press， 1959， p273) 這個意思是說明禱告不是一朝一夕的事，也不是偶而發生的事，相反的，卻是人生的生活習慣，是不可停止的。耶穌說「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心」 (路十八1)。那段經文，主的意思是說，論及挪亞時代的事，是所多瑪，俄摩拉時代的事，是神親自審判臨到的日子，是神忿怒傾於罪惡世界的日子。「我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」(路十八8)這裡說明如果人在這不信及罪惡的世上，仍然堅持向神禱告，那些不放棄而又努力不斷地祈求尋找及叩門的人，神必然祝福。
3．舉例說明
1)實踐禱告的操練要持久
我們讀到有關初期的使徒時，有記載說「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、掰餅、祈禱」 (徒二42)。這裡說到禱告，是有計劃，有定期的，是一群人定期禱告的。這是神望祂的兒女們所做的，我們也看見主耶穌也一次又一次的帶著門徒在特定的時間和地點禱告，這樣的行為，在初期的教會很普遍，五旬節時門徒在樓房中同心禱告(參看徒二)，就是保羅與西拉在監獄中也有禱告的聚集，這就是有關禱告活動的質素和質量。
2)實踐禱告的操練要有毅力
「不住的禱告」 (帖前五17)是使徒保羅勸我們，這裡無疑是說信徒之間的關係不可斷，這是一幅美麗的圖畫，說明不單是聖靈的充滿，而且更是一步步的與主聯合。如果我們「不住的禱告」 (帖前五17)，我們整個生命就是不斷禱告的生命，是走向迎合神所要求的生命。
莫理斯博士 （ Dr Leon Morris ） 說「我們雖然不可以整日以口來禱告，但我們卻可以整日不斷用靈來禱告，讓我們瞭解一切的需求，和一切所有的都是倚靠神，瞭解到祂無時無刻無處不在，讓我們隨時隨活出神的旨意來，我們內心所思想的，會顯露在我們外面的禱告上。在保羅的書信中，保羅也是這樣常常的發出感歎的禱告，可見偉大的使徒對於禱告是多麼發自內心，多麼自然，而且是常常這樣做的。」 (The Epistle of Paul to Thessalonians : An Introduction and Commentary ， Tydale New Testament Commentary， Eerdmans ， 1960， pp102-103)
這種的禱告行為及態度，不單是尋求一種祝福，而且也應是我們信徒履行的一種生活責任，耶穌說「只要常常禱告，不可灰心」 (路十八1)。曾經有一次，歐福德牧師的禱告生活有困難，他的基督徒好朋友勸他說「孩子，你感到需要時，請禱告，如你不感到需要時，也要禱告，直到你非感到平安為止。」
三、有關禱告的期望
「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」 (太七9-11)這裡有強烈的信心與期望，作者在這裡描述了神的父親和信實的形象，主說，如果一個世俗的人尚且知道如何滿足他的兒女，何況天上的父親，更不將好東西賜給凡向祂祈求的人嗎？而這樣有關禱告中期望所得的應許，必須基於：
1)父親的神
「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」 ( 太七11)基督教其中富安慰性的教義，就可以說神是我們的父親。這種關係，就是人可以來到神面前的一種憑證，也是信徒可以向神祈求的基礎。使徒約翰在他書信中這樣寫道「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作 神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從 神生的」(約一12-13)。保羅同樣也說「所以，你們因信基督耶穌都是 神的兒子」(加三26)。如果神是我們的父親，那萬事都必平安。我們可以向這位好父親求一切，是無止境地求的，事實上，救主強調了肉身的不良父親也知道對他的兒女要好，所以何況我們善良的天父神呢？就正如一個嬰孩來到這個世界，這嬰孩的一切要求，必定得到他肉身父親被接納。同樣我們也可以來到這位我們天上的父親面前祈求，也必定被接納。
4．舉例說明
2）信實的神
「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？」 (太七9-10)我們感到何等的奇妙，因為父神從不出錯，耶穌引用了地上的父親對兒女的要求，來說明這點。他說兒女向父親求餅，父親並不會拿石頭，或拿一條蛇給他們。表面來看這個比喻不能完全說明耶穌的意思，但因為解經家話訴我們，當日的石頭無論顏色或形象，都好像真的餅一樣，使人容易混淆。有些魚似鰻魚，而這裡的蛇就是容易使人混亂的。再者，有些蛋則似蠍子，因為當蠍子休息時，它的腳與尾都捲起來，就像蛋一樣。耶穌說「現今，就是世上皂親都不會拿錯這些容易混淆的東西給兒女，何況我們天上的父親，他怎會不給我們好東西呢？」(參看路十一13)這裡告訴我們，一個禱告的生命，是何等得著鼓舞，求主教導我們禱告！
結語
願我們的神，透過這段經文，教訓我們有關禱告方面的要求、素質和期望。讓我們向這偉大的神求大事。「因為凡祈求的，就得著」 ( 太七8)。
附加評注
1．舉例說明
有一日，一個父親帶他兒子去遊樂場玩，父親買了很多玩遊戲的票，每次兒子玩一種遊戲時，他就問父親拿一張去用。突然間有另一位孩童走過來，問這位父親要一張遊戲票，這個父親當然不給他，但後來父親的兒子回來，對父親說，是我叫他來問你要一張票的，請你給他一張吧，這父親就因著他兒子的緣故，就給了這小孩一張。 (Illustrations for Biblical Preaching ， 1982， 1985， 1989 by Michael P Green， Grand Rapids， Baker Book House pp274-275)
2．補充說明
司布真 (C H Spurgeon) 曾說「禱告就如人拉下那繫著大鐘的繩，使大鐘打響，響至神的耳中，有些人因太疲勞而不去打那鐘，有些人則久久才打一次，但那些常常拉那繩打鐘的人，就能與天父有好的溝通。」 (Sermons Illustrationed ， Holland， Ohio， #2816 10/13/87)
3．舉例說明
一個年青的女人發了一個夢，她夢見自己死了，然後去了天堂，有一位天使來帶她，看看美麗的天堂各地方和各房間，她看見在一角有一堆箱子，她也看見她的名字在上面，在箱子上有寫著一些字，她看後，記起了這些都是她曾經向神禱告過要求的，那天使對她說，「不錯，當人向神祈求時，神早已經預備好要應許給他們的了，但有些人卻等得不耐煩放棄了，神就會天使將這些沒有人要的「應許」放在一房間裡。有一個禱告這樣說，「當你的禱告來到那繩的盡頭時，在繩上打一個結，然後掛起來，好好等待。」 (Sermons Illustrations #2824， 10/21/85)
4．舉例說明
1952年，在沙特阿拉伯，根據當地的習俗，沙特的皇帝阿薩斯（ Abdul Aziz ）說，每一件事情人民都可以直接去見他們的統治者，無論統治者是部族的酋長，或是總督，或是皇帝本人，都可以去請求幫助，或者是投訴。就算最窮的人，都可以向他們的統治者訴求。當皇子法特（ Fadd ）提到這習俗時，他說「任何人都可以來到我這裡」，他這樣宣佈，就使他的人民有信心去見他，求他幫助。 (Illustraitons for Biblical Preaching， pp275-276)