29 講章大綱
系列：進入天國的鑰匙
主題：無憂無慮生活的鑰匙
經文：太六 24-34
金句：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？所以，不要為明天憂慮；因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」 (太六25、34)
引言
神的聖靈現在帶領我們處理憂慮的課題。耶穌並不主張我們不用思想，或者不深入思想，過一個沒有意義的生活。相反的，他是希望我們不要太過憂慮，失去我們生活中的喜樂，要過一個自由喜樂的生活，要注意下列三方面。
一、我們必須分析發生憂慮的因素 (太六25、34)
1)因素的本質 (太六25)
2)因素的屬靈意義 (太六30)
二、我們避免造成憂慮的因素 (太六34)
1)憂慮傷害我們的靈命 (太六30)
2)憂慮迷惑我們的精神 (太六25)
3)憂慮毀壞我們的肉身 (太六27)
三、我們要曉得消除憂慮的因素 (太六33)
1)我們必須尋求神來管理我們的生活 (太六33)
2)我們必須有神的公義存在生命中 (太六33)
3)我們必須在神裡支取生命的所需 (太六33)
結語
我們心中的祈求，接受神為我們的主，要明白神的要求，感激神的供應，從神那裡得勝及和平的生命，透過耶穌基督，活在我們心中，引導我們的心思意念。
29 講章大綱闡釋
系列：進入天國的鑰匙
主題：無憂無慮生活的鑰匙
經文：太六 24-34
金句：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？所以，不要為明天憂慮；因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」 (太六25、34)
引言
本段經文是繼續上文有關在這世上活出公義生活方面的課題，上一課我們要研究的是有關一生的財富問題，而在本課神的聖靈則帶領我們處理憂慮的課題。「不要憂慮」 (參看太六25、27、28、31、34)是整個的中心意思。意思是說「不要太過掛慮或過於擔心」。耶穌並不主張我們不用思想，或者不深入思想，過一個沒有意義的生活。相反的，祂是希望我們不要太過憂慮，失去我們生活中的喜樂，要過一個自由喜樂的生活，要注意下列三方面。
一、我們必須分析發生憂慮的因素
「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？所以，不要為明天憂慮；因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了」 (太六25、34)。耶穌告訴我們，無論是肉身的和屬靈的，都會產生憂慮。
1)因素的本質(六25)
「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」 (太六25)這節經句告訴我們，憂慮是日常生活中所普遍的事，有一份調查報告，說明人所憂慮的事：有百分之四十根本不會發生的，有百分之三十是已經過去的，不能挽回的了，有百分之十二是他人的批評，而且大部分是不真實的，有百分之十的憂慮是關於健康的，這樣的憂慮愈多，健康就愈壞，只有百分之八是真正需要面對的。 (Preaching November/December 1986， p44)
a) 我們的食物
「不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼」 (太六25)。食物是人類常擔心的，國與國，民與民之間都不斷在搶奪食物。人們常要求有豐富食物，但用不完就浪費了。另一些人卻認為有些食物不能吃，增加人的負擔(參看腓三19)。也有一些人走向另一極端，太過節食，以致影響身體。耶穌說「耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」(太四4)。
b)我們的衣服
「為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」 (太六25)這些經文是說那些過渡使用金錢，使用很多時間去製造衣服，視衣服如命。在東方社會，衣服的穿著是身份的象徵，所以看這人是否富有，看他們穿什麼衣服，用什麼傢俬，和過奢華的生活。許多時候，我們和朋友聊天，不是注重在衣食住行等方面嗎？
c)我們的健康
「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作『使身量多加一肘呢』）？」 (太六27)大部分解經家都相信這裡的「一刻」是指人生的歲數，不是指人的身高。今日人類不斷地憂慮，比以前的年代要多很多，醫藥科學告訴我們，今日人都非靠醫藥維生不可。從推薦健康的書籍和雜誌的出版，就可以知道其嚴重性。人都害怕被某種疾病纏上身，都盡量求長生之道，反而忘記了感謝神賜他們身體健康。
d) 我們的未來
「不要為明天憂慮」 (太六34)。人們非常擔心「明日」的生活，他們用很多時間在計劃，在付出，反而忘記了享受目前的歲月，擔心將來。他們用盡今生的精力去擔心未來，使今生應享受的不能享受，反而非常憂心，但都毫無益處。
2)因素的屬靈意義(太六30)
耶穌綜合上述說明人是「你這小信的人哪」 (太六30)。這句話充分表露出人的不信，和不相信神是信實的神。就因為這樣，人們就產生恐懼和憂慮。
a)不相信神的供應
耶穌說「這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的」 ( 太六32)。就如天空的飛鳥不種也不耕，野地的百合花，不積穀也不紡線，他們都沒有缺，因為他們按照神的旨意生活，所以神養活他們。但另一方面，你和我卻破壞自己，雖然我們相信養活我們的都是同一位神，但卻非常擔心。我們喜歡去預測將來，而不相信神的帶領。不要忘記，神是昨日，今日，直到永遠的神，祂知道我們明日所需要的食物，衣服和健康和未來。「所以，不要為明天憂慮；因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了」(太六34)。
1．舉例說明
b)不相信神的預備
「你們的天父尚且養活他們」 (太六26)。在聖經中有很多地方說明神的預備是豐富的。例如，「因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人」(詩八四11)，大衛見證說「我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯」(詩卅七25)。羅馬書提醒我們「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」(羅八32)再者，「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神」(提前六17)。神是天上飛鳥的神，就算它們不種也不耕，神也是谷中百合花的神，雖然百合花不紡線不積穀。神就是人類的神，是關心我們的，是預備給我們的，是拯救我們的，是滿有恩慈的神。
2．舉例說明
因為我們的小信，信不過神，所以我們擔心憂慮。因為我們不認識這位神是供應我們，預備給我們的神。其實真是不應去憂慮，但我們仍陷於這憂慮的罪中。
二、我們防避造成憂慮的因素
所以，不要為明天憂慮；因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了」 (太六34)。在這裡，救主強調了任何一日，都有其困難，不要為其它日來憂慮。因為憂慮是影響了整個人生，影響了我們的靈、魂和肉體。
1)憂慮傷害我們的靈命
耶穌對我們常經憂慮的人說「你們這小信的人哪」 (太六30)。在福音書中，主在祂教訓中說了五次這句話。主每次說出這句話時，都是令人值得深思的。
門徒們並非沒有信心，或者是不信，他們的信心是弱的。在憂慮的事中，他們缺乏信心，信靠充滿愛和智慧的神。因此，當人生的海浪來衝擊時，我們則非常害怕，正如昔日門徒在海上遇到風浪時害怕一樣，主對我們說「小信的人哪，為什麼膽怯呢？」 (太八26)
再次的，主吩咐彼得下船走去主那裡，彼得看見他身邊的風浪時，對主的信心不足，快要下沉，他害怕，呼叫主救他，主對他說「你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」 (太十四31)
有一次，門徒與耶穌到曠野去，他們忘記帶餅，他們憂慮起來，雖然他們面對這位吃飽千萬人的主，他們的信心還是小的，所以耶穌看出來，就說：「你們這小信的人，為什麼因為沒有餅彼此議論呢？」 (太十六8)
每一次的小信，其實背後就是憂慮和不安。換句話來說，憂慮是傷害我們靈命的。
2)憂慮迷惑我們的精神
「不要憂愁」 ( 太六25)。這句話出現在本段經文中，就超過了五次。不要過分小心或過分憂心。鍾馬田 (Martyn Lloyd-Jones) 曾指出這句話的原文用於指出某些分開、離去或分散我們的事情，如果我們查看路加福音十二章 29節，我們會發現這是一個不整全的思想，是分裂的，是零碎的。 (Studies in the Sermon on the Mount, vol.2, Grand Rapids: Wm.B. Eerdmans Publishing Co.,1960,P.110)
一位聖經學者曾說明，這意思的背後有一幅圖畫，是這樣的，就如有一頭兇猛的狗，用口撕裂了一個布娃娃，布娃娃頓時變成碎片。如果真如這比喻，就不難明白人類在精神上的分裂症狀，在今日社會普遍存在，正如一間屋會自動分開，我們人格也會分裂和崩潰。
3．舉例說明
3）憂慮毀壞我們的肉身
「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作『使身量多加一肘呢』）？」 (太六27)前面已經告訴過我們，這裡的意思是用在指人的年歲，而不是指人的身高。有一事實，就是憂慮只會縮短人的壽命。有許多證明，胃疾和心臟病都是因為憂慮而來。
憂慮不只破壞你的思想，更毀滅你的身體。雖然我們人人都明白，但我們卻仍然不斷犯罪，影響我們的靈、魂、體。我們完全被憂慮打敗，折磨。那麼，我們難道不知喜樂的心乃是良藥嗎？多笑會使我們長壽，這是聖經教導我們的。所以我們理應學習過一個倚靠而且得勝的生活吧！
三、我們要曉得消除憂慮的因素
耶穌給我們一個良方「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了」 (太六33)。耶穌在這裡告訴我們外邦人追求物質的東西，祂在這裡也使用同樣的一個字「追求」，來說明信徒先求天國的事，讓神將這些物質的東西加給你們。「先求他的國和他的義」( 太六33)。這是治理憂慮的最好方法。
1）我們必須尋求神來管理我們的生活
「先求他的國和他的義」 (太六33)。我們已經學習過，其實神的國不是物質的，而是在聖靈裡的公義、和平及喜樂。(參看羅十四17)。換句話來說，在神裡聖潔的、和諧的、快樂的生命。如果神不成為我們人生每一部分的主，這樣的天國生活不會發生在我們現今的生命裡。因為當神作王，我們的自我就不能作王，當信心存在，懼怕就消失，恩典就會遮蓋罪惡，這樣，憂慮又如何能控制我們呢？你願意神在你的靈、魂、體作主嗎？
4． 舉例說明
2）我們必須有神的公義存在生命中
「先求他的國和他的義」 (太六33)。我們回到八福裡去，耶穌說「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足」(太五6)。
一個處理憂慮的好方法就是倒空自己，因為我們不滿足，所以要求去滿足，但如果我們以神自己的生命來填滿，則我們就不需要別的了。因為在復活的基督裡沒有缺乏，只有滿足和平安。而基督是公義的中心，聖經展示了公義，聖靈卻保守我們能經歷這稱義的人生。換句話說，這樣的人生，在聖經中展示出來，是屬神的人生，是住在基督裡，由聖靈來作印證的。
有記載報導說約翰衛斯理雖有婚姻上的問題，事工上的問題和金錢上的問題，但他靠著神，除去憂慮。神統管他的人生，使他能專心一志，在他的人生和工作上追求公義。
3)我們必須在神裡支取生命的所需
「這些東西都要加給你們了」 (太六33)。如果我們先求神的國，我們必定經歷消除憂慮的方法。耶穌在這裡明顯的告訴我們，如果我們追求神那永恆的，那麼這短暫的東西，神豈不賜給我們嗎？
神不會欠人債的，祂是「人非有信，就不能得 神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人」 (來十一6)。我們如果尊敬基督，那麼基督也必尊重我們，因此，我們要在心中給基督首位，讓他作主作王，使我們屬體屬靈都蒙主賜福。不要憂愁！
5． 舉例說明
結語
我們心中的祈求，接受神為我們的主，要明白神的要求，感激神的供應，從神那裡得勝及和平的生命，透過耶穌基督，活在我們心中，引導我們的心思意念。
附加評注
1．舉例說明
一對父子經歷了一場可怕的戰火，這位父親手拉著他的小兒子，從一間剛被炮彈擊中火燒屋中跑出來，要尋找一處可逃避戰火的地方，那父親跳進了一個洞，伸手讓他的兒子跳下來，但兒子說，我看不見你，但那父親說，我可以看見你，你放心，跳下來吧！同樣，基督徒的信仰要面對生命和死亡，不是因為我們可以看見將來，而是我們的相信，不是我們知道一切事情的答案，而是我們已肯定了我們有些什麼的答案。 (Donner Atwood， in Rdformed Review， quoted in Leadership vol4， no 4 Carol Stream ， Ill.: Christianity Today ， Fall 1983， p87)
2．舉例說明
當貝內特（ James Gordon Bennett ）吩咐斯坦利（ Henry M Stanley ）去非洲找李文斯頓 (David Livingstone) 時，他說，「請在我戶口取一千元買設備去，如何不夠，再取一千，再不夠，再取，直到找到李文斯頓為止。」神也同樣應許我們向他支取，如果一日用完了，再取另一日，再一日等。 (Sunday School Times， quoted in Encyclopedia of 7700 Illustrations ， 1979 by Paul Lee Tan ， Rockeille， Md: Assurance Publishers， p520.)
3．舉例說明
司布真 (Charles Haddon Spurgeon) 是十九世紀最偉大的布道家，他曾經說，有一次，他在講道前的數周，非常擔心，他回憶說，甚至他希望傷了腳而不去這個聚會。當最後他面對這講台時，他幾乎虛脫。但他總要面對這次的演講，他對自己說，有什麼大不了的呢？他最後對自己說，無論怎樣，天還未倒下來，他知道只是自己將困難誇大吧了。自此以後他明白了如何面對困難，不再為此而憂慮。 (Great Quotes & Illustrations， compiled by George Sweeting @ 1985 by Word ， Incorporated， Dallas， Texas， p269)
4．舉例說明
當『劍僑七傑』中的卡斯主教（ Bishop Cassels ）第一次去中國時，他在他的每件行李上寫上數個字「神居首」。無疑，這是他人生得勝的生活秘訣。在他的行李中「神居首」，也意會著他的人生也是「神居首」。
5．舉例說明
有一寡婦一手養起了一大家人，除了自己的六個孩子外，她又收養了十二個。有一次，有一位記者來訪問她，問她如何有此能力支持這頭大家庭。她回答說，「因為我有一個夥伴。」這個新聞記者覺得很奇怪，問說「你是什麼意思？」那寡婦說「因為很多年前我說，主啊，我做我的工，你為我憂慮，所以我沒有憂慮。」我們也應學效這位寡婦母親。 ( Sermons Illustrations ， Holland， Ohio， #3022， 6/30/86)