28 講章大綱
系列：進入天國的鑰匙
主題：豐盛生命的鑰匙
經文：太六 19-24
金句：「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」 (太六19-20)
引言
我們的主現在留給基督徒在世實行公義生活的原則，這擺在我們面前的原則，是一項非常實際的物質主義，物質上的富足。但在神面前，什麼才算是富足呢？
一、生命追求的正確揭示 (太六21)
1)屬地的思想追求 (太六19)
2)屬天的思想追求 (太六20)
二、生命異象的正確指引 (太六22-23)
1)應集中焦點 (太六22)
2)錯誤的焦點 (太六23)
三、生命使命的正確決定 (太六24)
1)為基督付出愛的服事 (太六24)
2)為基督付出忠誠的服事 (太六24)
3)為基督付出堅忍的服事 (太六24)
結語
我們需要常常挑戰自己，在我們的人生中，什麼樣的生命是我們理應追求的？在生命中應有什麼樣的異象？如何決定我們在這一生中的服事對像？如果我們明白，那麼我們的人生就充滿真正的價值，如果我們弄不清，神仍會在我們心中動工，感動我們，讓我們明白。我們一生中最要清楚的，不是我們擁有什麼？而是有什麼「佔據」我們。讓我們所熱衷追求的，集中在那些有高尚價值而存到永恆的事上。
28 講章大綱闡釋
系列：進入天國的鑰匙
主題：豐盛生命的鑰匙
經文：太六 19-24
金句：「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」 (太六19-20)
引言
最近我們已學習過在教會生活以外的個人日常生活中，我們若要活出稱義的生活來，就必須
在給予、禱告和禁食方面要勤加操練。現在主將信徒與世界的關係相連起來。在我們日常生活的娛樂、工作、學習和待人接物方面，我們的主都為我們定下了滿有能力權威的原則，讓我們明白如何作。上述的經文，就是強調基督徒對物質富足應有的處理態度。那麼，到底在神裡的富有又是什麼意思呢？我們的主給我們以下三方面的答案：
一、生命追求的正確揭示
「因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡」 (太六21)。你對財富的熱切追求，往往決定了你人生真正的富足。而這個富足本身不一定指金錢或任何物質上的富裕，但卻包含了這兩方面。一個人覺得財富就是帶給他快樂和幸福的媒介，所以他就會想盡方法，用盡力量去得到它。我們的主在這種情形之下，給我們看見，要追求這樣的生活，有兩方面的思想型態，就是屬地的思想和屬天的思想。
1)屬地的思想追求
「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷」 (太六19)。這方面的思想，在保羅致腓立比書中也有同感。保羅在這裡說明有些人「專以地上的事為念」(腓三19)，而有些基督徒也不例外。保羅在這裡同樣提醒年青的提摩太「但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」（提前六9-10）。而保羅也挑戰提摩太的信心， 「但你這屬神的人，要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」(提前六11)。人們常因物質上的追求而失敗的，因為這些物質能被蟲子咬，能銹壞，被賊偷。而這些物質並不是真正的財寶，物質的豐富不代表什麼，因為永恆的價值是不能以用物質來比較的。所以任何人如果靠物質來維持快樂或幸福，必然令人失望。耶穌從不否定任何物質上的豐富，但祂卻責備任何只一心追求地上的財富，這樣的人生是不能得神喜悅的。
1．舉例說明
2)屬天的思想追求
「只要積攢財寶在天上」 (太六20)。在這句經文中，主耶穌曾提到三方面的獎賞：
a) 施予的獎賞
「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你（有古卷作「必在明處報答你」） (太六3、4)。這樣的施予，在神面前是最真實而又敬虔的，這樣的施予就是說明了積存財寶在天上的意思。可以參閱路加福音十六章有關不義的管家的記載，主在這段經文中，作出一個結論「我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去？」(路十六9)主的意思是說，我們用這樣使用金錢的方法去結交朋友，當我們回到天上去的時候，這些曾受我們金錢恩惠的人，可以快快樂樂的接待我們麼？
2．舉例說明
b)禱告的獎賞
「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你」 (太六6)。再一次，我們看見這又是積存財寶在天上的方法。一個基督徒，如果是按照神的心意禱告，他其實就是積累永恆的基業。約翰在說明這原則的時候，他強調「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」(約壹二17)。我們應常常記住神就是透過禱告來維繫我們在祂的話語裡，明白祂的心意(參看太六10；約十五7；羅八26-27)。
c)禁食的獎賞
「你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見，你父在暗中察看，必然報答你」 (太六17、18)。信徒之所以放棄社會上、物質上和肉身上的享受，然後全心全意奉獻給神，這也就是在永恆裡建造基業。
我們必須自問一下：我們生命中真正追求的是什麼？是掛念地上的事或是掛念天上的事，我們的最終目的是什麼？是天上的事或者是地上的事較吸引我呢？如果基督管理我們的心，那麼就不會有什麼困難，因為我們必然會「思念上面的事，不要思念地上的事」 (西三2)。
二、生命異象的正確指引
「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」 (太六22-23)我們當明白異象會影響我們的愛好，很多時，這就是真理。耶利米說「因我本城的眾民，我的眼，使我的心傷痛」(耶三51)。我們生活方法和態度，其實是取決於我們對財富的看法，所以主勸我們：
1)應集中焦點
「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明」 (太六22)。當我集中焦點，一切光線必然匯聚在我們的心眼上，這樣，我們全身都得到明亮的照耀。
在屬靈方面來說，當我們的內心眼睛，注目在世界之光的主耶穌身上，我們就不會在黑暗裡走，而是在光明中行 (參看約壹一5-7)。再者，如果我們的屬靈異象是清晰的，我們就曉得如何分辨這世界的事和屬靈的事，因為光能使我們清楚看見事物，讓我們有屬靈的智慧分辨屬世和屬神的事(參看弗五13；約壹二15-17)。
2)錯誤的焦點
「你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」 (太六23)眼睛專家告訴我們，眼睛散光就是不能將光線聚集，反而是分散了光線，所以產生了雙重影像。
再者，在屬靈的意思來看，如果我們的焦點不能集中在主耶穌身上，而分散在屬世的事物上，我們的生命就變得黑暗無光。這就正如主耶穌說「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此」 (約三19)。可悲的是，今日許多基督徒忽略這光，去愛黑暗，還自稱那黑暗就是他們的光，你可能會懷疑是否會有這樣的現象，但試看聖經中記載底馬的事，保羅寫道「底馬貪愛現今的世界」(提後四10)。在眾多影響我們屬靈異象的，不外是偏見、嫉妒和自欺。這些是屬肉體的，不屬靈的。其實在這些的背後，就是魔鬼，他常「躲在」人的思想裡，反對主耶穌基督的福音榮光(參看林後四34)。
3．舉例說明
三、生命使命的正確決定
「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉 神，又事奉瑪門（「瑪門」是「財利」的意思）」 (太六24)。科頓（ Dr C.E.Colton ）說「這是一條宣告原則的教義」，主耶穌在這裡並非模凌兩可，而是非常的清楚的宣告出來。祂不是說『我們不應該服事神又服事瑪門，而是非常平白地告訴我們在生命中不可服事兩個主人。這不是一個先後次序的問題，而是一個可不可以的問題。人的生命中不可以有兩個主人。許多人嘗試去服事兩個主人，但卻從未有人成功，因為本質上是不可能的事。服事主人的意思是完全由這主人控制你的一切，這樣，另一位主人又如何有機會去控制你呢？因為他們之間是彼此排斥的。在你的心中，只有一個給主人的座位，不是世上的主坐上去，便是基督坐在其間。我們對忠誠於主人，不能一半一半的，如果我們服事世上的主人，那樣，基督便不是我們生命的主了。
4．舉例說明
在馬太福音六章 24節，我們的主說得很清楚，我們生命中應有的使命是：
1)為基督付出愛的服事
「不是惡這個愛那個」 (太六24)。我們應以愛心為基礎去事奉主耶穌基督。保羅在他的愛章中非常強調這方面(參看林前十三)，他所強調的，在開始的幾句話就說得很清楚，因為他說我們說話，服事，或奉獻，如果沒有愛，都是無益。(參看1-3節)。如果我們不會驚歎地說「我要以我的靈魂，我的生命和盡我的一切，去得到這樣奇妙而神性的愛」，那你還未明白加略山上的十字架。( 以撒華滋 Issac Watts )。
當我們所付出的事奉是由愛而出，那我們的事奉將是快樂的，否則就只是一種責任而已。
2)為基督付出忠誠的服事
「就是重這個輕那個」 (太六24)。當保羅說明人被拯救脫離罪惡之後，就是要去服事我們公義的神，他說「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義」(羅六16)。在稱義上要求忠誠，有了忠誠必然會順服，如果沒有忠誠，我們只會反對和輕視所事奉的。因此，我們不能一面事奉神，另一面又去事奉瑪門。如果我們定意要在神裡得富足，那麼你在世上就不能「富足」了。
3)為基督付出堅忍的服事
「一個人不能事奉兩個主」 (太六24)。「事奉」一字在希臘文的意思是「成為奴隸」，另一方面，「主」代表完全的擁有之意。如果我們將這兩個思想放在一起，經文可以譯為「沒有人能成為兩個主人的奴隸」。要明白這句話的意思，我們需要明白當時的社會背境。當時的法律說明一個奴隸只是一件事物，不是一個人，他無權處自己，主人有權要求他做主人喜好的一切事，這奴隸也沒有屬於自己的時間，每一時刻他都是屬於主人的。
同樣，基督是我們的主，在主面前我們是無權處理自己的，祂卻有權處理我們的生命。我們不能問「我們想做什麼？」我們只可問「主想我做什麼？」當你成為基督徒之後，你是沒有「休息」時間，暫時不作基督徒的，也不能暫時放鬆一下作基督徒應有的表現。耶穌說「你們不能又事奉神，又事奉瑪門」 (太六24)。(「瑪門」是「財利」的意思)。所以，如果我們真的明白在基督裡的富足生活，我們必須有正確的決定，決定過一個有使命的人生，以事奉基督為至寶，無論以多大的代價，付多少的時間，或在哪裡，都要一生事奉基督。
舊約中的希伯來僕人（參看出廿一 6），他非常明白如何事奉他的主人，對於服事他的主人，他是以愛心，全心全意地忠誠於他的主人，僕人會在他自己的耳朵中，懸掛一樣表示他是他主的奴隸的裝飾，一生要服事他的主人。同樣的，我們既為基督的僕人，我們也應讓十字架來貫穿我們的心，使我們的心向罪死，沒有自我，向神卻是活的，讓我們能以愛，以忠誠的心志去事奉祂。以這樣的生活，將財寶積存在天上。
有兩個聖經故事，描述了這方面真理的消極面和積極面。首先是說，有一個年青的官，他來到主的面前，希望得到永生。當耶穌告訴他如果他要得到永生，他必須讓出心中的寶座給基督，變賣他一切所有的分給窮人，然後來跟從主，但這年青的官卻憂憂愁愁的走了，因為他的財產很多。主就說「耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進 神的國是何等地難啊！」 (可十23)。另一個是有關摩西的故事，「他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜」(來十一26)。你要成為哪一個人呢？是年青的官或者是聰明的摩西？其實，今日我們非常清楚明白十字架上的真光，如果我們還不曉得如何去選擇，我們真是笨啊！請謹記，要明白不是我們擁有什麼，而是什麼擁有我們。
結語
我們需要常常挑戰自己，在我們的人生中，什麼樣的生命是我們理應追求的？在生命中應有什麼樣的異象？如何決定我們在這一生中的服事對像？如果我們明白，那麼，我們的人生就充滿真正的價值，如果我們弄不清，神會在我們心中動工，感動我們，讓我們明白。我們一生中最要清楚的，不是我們擁有什麼？而是有什麼「佔據」我們。讓我們所熱衷追求的，集中在那些有高尚價值而存到永恆的事上。
附加評注
1．舉例說明
很多人想，有錢就有安全感，但在提摩太前書六章 9節警告我們，結果可能會相反。幾年前，一位專欄作家畢曉普 （ Jim Bishop ） 記述了有關猜中彩票之後的人他們的反應。住在美國華盛頓的格雷森（ Rosa Grayson ）嬴得每週四百元的獎金，這是她生命中的第一次，她非常「緊張」，不敢出門，每日躲藏在家中，也害怕接觸任何人。另外，紐約的麥蓋加斯（ McGugarts ）嬴得彩票大獎，他們一家都非常高興，父親波普（ Pop ）是一名輪船的技師，他二十六歲的兒子瓊斯（ Jonny ）是在碼頭上工作的，另一個兒子添姆（ Tim ）是上夜校的，他父親將這筆錢分給他們，他們都說這些錢不會改變他們生活習慣的。但一年之後，他們所分得的百萬金錢都花完了，他們並沒有彼此說出來，也不對父親說，其實瓊斯追求名馬，添姆追求花錢的女郎，而母親卻埋怨父親不讓她知道他有多少錢等。二年之後，他們一家都被法庭控告沒有納稅。作母親的歎息說，「這筆錢真是魔鬼的錢啊！」人們常希望獲得大獎，得很多金錢，其實這些金錢可能令人身敗名裂，傾家蕩產。 (金錢的追求， Leadership， vol 5 no 4 ， Carol Stream， Ill:Christianity Today， Fall 1984 p 46)
2．舉例說明
死人穿的衣服沒有口袋
當你還活的時候要適當使用金錢，不要存起來向外炫耀！
你死的時候不能帶走分毫，因為穿在死人身上的衣服沒有口袋。
當你死後埋在墳墓裡時，金錢不能幫你走一步。
你還活的時候可能是富有之人，但死後卻是一無所有。
雖然人生是困苦的，但適當地使用金錢，叫生命得以富足。
將你的銀行戶口放在天上，使它在神面前增長。
要用得適當，用得自由，不要浪費及炫耀，
你死的時候不能帶走分毫，因為穿在死人身上的衣服沒有口袋。
(Selected quoted in 3000 Illustrations for Christian Service， by Walter B knight， @ 1947 by Wn B Eerdmans Publishing Co， p 305， Used by permission).
3．舉例說明
有一位富有而思想奇特的老人，有一日，他請一位拉比 (猶太人的教師)來作客，這位拉比是住在殿裡，生活簡單的人。拉比帶那人到窗前，叫那人望出去，問他看見什麼，那人說，我看見有男有女有小孩子，然後拉比又帶那人到一塊鏡前，問他看見什麼，那人說，沒有別人，只有他自己。拉比說，奇怪嗎？兩塊都是玻璃，分別只是在一塊玻璃的背面塗上一層銀質的物質罷了。在我們的人生中，問題的發生，起初可能只是一層薄薄的銀罷了，這層薄薄的銀就攔阻了你的視線而令你只注視目前。 (Sermons Illustrated， Holland， Ohio， #2810， 8/21/89)
4．舉例說明
在非洲，磚的製造是用泥混合一些草，然後放下一個模子裡，所以每塊磚製造好之後，形狀都是一樣。同樣，這個世界也希望將基督徒「製造」成為一種模子 (參看羅十二2)。當我們以俗世的方式來思想時，我們已經是被這世界牽著走，例如追求最好的教育，最高的工作崗位，和追求最多人恭維的社會地位。對世界來說，這是重要的，但對基督徒來說，卻不是，而應該追求活出神所喜悅的模式，以活祭奉獻給神，願意對這世界的情慾死了。 (Used by permission Grand Rapids:Gospel Folio Press)