27 講章大綱
系列：進入天國的鑰匙
主題：誠實的禁食行為
經文：太六 16-18
金句：「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們， 他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉。」 (太六16、17)
引言
耶穌基督在談論基督徒要活出公義的生活時，這是第三個例子他用來說明這方面外在表現的，就是禁食。雖然這課題較少討論，但卻是聖經一貫的真理，是歷世歷代信徒應該實踐的生活。
一、禁食的目的 (太六16)
1)自我檢查 (珥一14)
2)自我謙卑 (珥二12)
3)克制自我 (詩六九10)
4)再次自我奉獻 (徒十三2)
二、禁食的實踐 (太六16-18)
1)禁食時應有智慧 (太六16-17)
2)禁食時不應張揚 (太六18)
三、禁食的益處 (太六17-18)
1)禁食能培養出一個有目標的人生 (路二37)
2)禁食能培養出一個禱告的人生 (太十七21)
3)禁食能培養出一個聖潔的人生 (林前七5)
結語
雖然禁食常使自我喜悅 (賽五八3)，或是以禁食為得利的一種手段(亞七5)，或者以禁食為炫耀自己的稱義，但基督教歷史中卻有很多豐富的禁食操練的例證，今日教會應該恢復這種禁食的屬靈操練。
27 講章大綱闡釋
系列：進入天國的鑰匙
主題：誠實的禁食行為
經文：太六 16-18
金句：「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們， 他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉。」 (太六16、17)
引言
耶穌基督在談論基督徒要活出公義的生活時，這是第三個例子他用來說明這方面外在表現的，就是禁食。他已經討論了施捨的重要，以及禱告的實在，現在來討論禁食應有的忠誠行為。這課題常被人忽略，特別很少有人在講福音時講到有關禁食方面的事。但從神所吩咐的話來看，這課題是很清晰的，從歷史上看，禁食已經延續了很長時間。
族長的禁食。當摩西在西乃山上四十晝夜的那時候，「也不吃飯，也不喝水」 (出卅四28)；先知的禁食，在列王紀上十九章八節，以利亞的生活上實踐出來；以及從以斯拉(拉十6)和但以理(但十3)和其他先知都可以看見。
當我們來到新約的時代，我們看見主耶穌在曠野禁食四十晝夜 (太四2)，後來我們也看見使徒們的禁食。當保羅在大馬色路上和主對話之後，「他三日三夜看不見，也不吃不喝」(徒九9)，在日後他常常不吃不喝的禁食(林後十一27)。在初期教會的領袖也多有禁食的。例如在使徒行傳十三章2節，十四章23節，廿七章33節等。在後來教會歷史中，不少偉大的領袖，他們被神感動，歸向神之後，都是一位禁食操練的屬靈領袖，例如法蘭西斯( Francis of Assisi )、薩沃那洛拉（ Savonarola ） 、馬丁路德 ( Martin Luther )、改革宗的約翰加爾文( John Calvin )、約翰諾克斯( John Knox )，以及後來的約翰衛斯理( John Wesley )和愛德華茲（ Jonathan Edwards ）、芬尼（ Charles Finney ）等人。
所以，當我們討論禁食這個課題的時候，並不說我們是處理一個很獨特的題目或經文，相反的是一個聖經一貫的真理。
一、禁食的目的
「你們禁食的時候」 (太六16)。這裡很明顯看到，耶穌並沒有說「如果你們禁食」，而是說「你們禁食的時候」。而這樣的要求，也得到很多其它經文的支持。嚴格來說，在聖經時代，禁食是當時人的一種自願和定期的行為。對於猶太人來說，每年的『贖罪日』就是他們的禁食日子，猶太男人就在當日，由早到晚都苦待自己的心靈(參看利十六31)，因為在猶太人的法典之中有說明，在『贖罪日』，他們由早到晚禁止吃、喝、洗澡、不得隨便放縱和夫妻不可以行房事。
這裡很清楚的給我們看到，禁食其實不單是禁止吃喝，而且有更深入的屬靈意義。在新約中所使用的字眼，其實已經包含了刻苦己心，禁制自己一切心願的行為，內中穩藏了更高的屬靈意義。其中刻苦己心的目的，就是要我們過一個更討神喜悅的生活。
1）自我檢查
當先知約珥被呼召向以色列人傳悔改之道時，他說「你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老和國中的一切居民，到耶和華你們神的殿，向耶和華哀求」 (珥一14)。只有來到神面前，禁食禱告，虔心等候，就是信徒操練自己的良方。舊約中這樣的例證很多，其中的道理都是一樣的。
這在物質主義風行的社會，我們都是忙的，不能等待的，就是等候神都一樣。所以，我們需要放棄我們某些進食時間，睡眠時間，和社會活動，目的就是要親自與神面對面等候他，檢查自己，以他的話語來禱告，操練自己的靈命。
2）自我謙卑
聖靈對約珥說「雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我」 (珥二12)。在詩篇，大衛告訴我們他曾經有過的禁食經驗「至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食刻苦己心；我所求的都歸到自己的懷中」(詩卅五13)。
我們需要以謙卑的態度來到神面前等候祂，否則神就親自為我們預備這個時刻 (參看來十31)。我們曾一次又一次的聽到說「所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高」(彼前五6；參看雅四10)。耶穌說「因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」(路十四11)。
謙卑就是貶低自己，讓基督心思意念盡情地透過我們，向世人顯露出來，而另一方面卻是我們自我操練我們的屬靈生命，學習十字架上的謙卑，以至於向罪死。
1．舉例說明
3）克制自我
詩人大衛說「我哭泣，以禁食刻苦我心，這倒算為我的羞辱」 (詩六九10)。當他以謙卑的心來到神面前悔改，他發現了一個真理，就是他是一個滿身罪惡的人，在神的光照之下，他覺到非常可恥。我們只有以神的心思來看自己，才可以明白我們必須用聖靈的能力來「醫治」我們自己。為了滿足聖經歌羅西書三章5節和羅馬書八章13節的要求，和能活出其中的實意， 我們必須來到神面前，禁食禱告等候祂。
2．舉例說明
4）再次自我奉獻
在安提阿教會中，我們讀到「他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工』」 (徒十三2)。當主耶穌召選十二門徒之先，祂「那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神」(路六12)。這是因為耶穌在揀選十二門徒之事上，要明白神的心意。
在我們向神獻上自己的事上，為什麼不能持久，因為我們並不常常來到神的面前等候祂，不像舊約的聖僕人，和新約的使徒們，或初期教會的領袖們所做的一樣。不是說沒有禁食，就不能獻上我們給神，但如果我們不禁食禱告，我們對神的獻上肯定不會有深度，也不會持久，除非我們真的能「放棄」自己，來到神的面前等候祂。
這樣看來，禁食遠超過禁止進食和喝水，也包括不眠不休，不作工，不娛樂，不作任何活動，目的是為了更專心，更有時間來到神的面前，作個人的自我檢討，自我謙卑，我們刻己，和再次向神奉上自己。
3．舉例說明
二、禁食的實踐
耶穌說「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見，你父在暗中察看，必然報答你」 (太六16-18)。主在這裡所強調的禁食是：
1）禁食時應有智慧
「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食」 (太六16-17)。我們已經看過在舊約時期，在一年之中，他們有一特定的日子來禁食(參看利未記16)。但猶太人卻強迫他們自己一周要禁食二日，就是星期一及星期四。法利賽人在他們的殿堂上很清楚的禱告說「我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一』」(路十八12)。使徒保羅也常常禁食的操練(參看林後十一27)。
4．舉例說明
今日對於基督徒來說，禁食應仍然有其必要性，雖然對於禁食的做法沒有什麼特別的指示，但其實用性仍然存在。新約聖經並沒有定今日的星期五應為禁食日，也沒有規定是緊接復活節的那天應是禁食日。因為禁食的決定，完全由於個別信徒本身自行決定的。我們從聖經上，很清楚的看見，禁食的行為不應張揚，應該是安靜進行的 (參看太六17-18)。
2）禁食時不應張揚
「不叫人看出你禁食來」 (太六18)。昔日，一些虛偽的人，在主日為了要炫耀自己，所以特別以張揚的方式來禁食，目的使人看見他們在禁食。有一個猶太人名叫安尼亞（ Benjamin Ania ），他是終身禁食的人，他常常頭蒙灰面帶愁容，身穿破衣服。有些人甚至弄到別人都不能認出他們來，這些人常不洗面，不梳理頭髮，使人覺得他們很可憐，以至有些人說他們是「聖人」。但主耶穌卻揭發他們的真面目，說他們這樣的行為是虛偽的。這樣的人，只是以自我為中心，他們的行為實在是一種罪惡吧了！主所定義的禁食行為，剛好與這些人相反 (參看太六17-18)。
我們的禁食行為，不是為了要做給別人看，而最重要的是神如何看我們。因為只有神明白我們真正的奉獻。
三、禁食的益處
「你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見，你父在暗中察看，必然報答你」 (太六17-18)。一個基督徒以禁食來操練自己，應該有智慧地和不張揚地進行，這樣，神最終必親自報答你(參看太六18)。
我們必須指出，禁食的操練和一般信徒平時的操練應有所不同，禁食有時是較為不一般和較特殊進行的。是信徒為了某一目的而進行一次或多次的禁食操練，而這樣的操練是持久和永遠的。嚴格來說，禁食不是一般日常進行的基督徒生命操練，而是需要我們放棄進食，睡眠，或某些其它，目的是為了花時間在神的面前，親自與他面對面，領受神的心意。
1)禁食能培養一個有目標的人生
在路加福音記載有一位老先知名叫亞拿，他是日夜禁食的人「現在已經八十四歲（或作「就寡居了 84年」）；並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神」 (路二37)。在亞拿的禁食中，我們不一定採取這樣的禁食方式，但我們卻真實地看見他有目的地禁食禱告，忘了自我，專心一致操練自己。在禁食方面，我們應該傚法亞拿的態度，這樣的操練，在今日的信徒生活上不多見。所多人都有這樣的希望，但卻沒有這樣的決心，也沒有這樣的行為。弗萊德雷克·歐福德 （ Frederick Olford） 說「我們必需明白，決定與希望完全不同，也不是決定我們的命運。」當主早起禱告時，聖經這樣記載「天未亮的時候，耶穌起來……」 (可一35)。耶穌早起禱告是有目的，所以祂願意犧性祂睡眠的時間。
2）禁食能培養一個禱告的人生
「至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來（或作『不能趕他出來』）」 (太十七21)。當耶穌說這話的時候，門徒們卻不明白耶穌所說有關禁食的事工是什麼意思(參看太九14-15)。事實上，當時的門徒在禱告的事上是軟弱和不專心的，但現在他們要面對的卻是邪惡的力量，他們知道他們沒有辦法勝過，所以耶穌告訴他們「若不禱告禁食，他就不出來」(太十七21；參看可九20，有些譯本沒有禁食的字眼，但內容卻穩藏了禁食禱告的意思)。在這些經文中，我們的主就是證明禁食的真正動機和這神聖操練帶來的效益。
如果我們希望學習更深一層的禱告生活，我們必須花時間在成聖的操練上，見證主所說的話。
3)禁食能培養一個聖潔的人生
保羅在寫信給已婚的信徒時說「夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們」 (林前七5)。雖然保羅使徒在說這句話的時候有特別的意義，但原則還是一樣的。如果我們希望真的能夠聖潔，我們就必須準備約制我們的放縱，讓聖靈溶化我們，塑造我們，充滿我們，以禁食禱告的方式來親近神，以達到有目的地、預備好和自我克制的敬虔操練。
結語
我們已經看過有關禁食的教義和實踐，都是神的教導。這個屬靈的操練，是歷世歷代的信徒所經歷的，人雖然以禁食常使自我歡悅 (參看賽五八3)，或是以禁食為得利的一種手段(亞七5)，或者以禁食為炫耀自己的稱義，但基督教歷史中卻不少禁食操練的例證，今日教會應該拾回這種禁食的屬靈操練，讓我們的生活能過一個聖潔，復興和祝福的人生。
附加評注
1．舉例說明
在 1620年6月，荷蘭的來登（ Leyden ）有群天路客開始他們第一次的「歷史旅行」，他們宣稱這次的行動為「嚴肅謙卑日」，這日他們舉行禁食與禱告。他們的負責人 約翰·羅賓遜（ John Robinson ），用以斯拉記八章 21節向他們講道「那時我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神面前刻苦己心，求祂使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。」日後，他們在生活上遇到什麼困難要解決，他們都用同樣的禁食禱告方法來解決問題。有一次，他們所耕種的農作物遇到非常大的天旱，甚至農作物快要干死，他們因此同心禁食禱告，神垂聽他們的禱告，在晴朗的天氣之下竟然下起雨來。後來，在1636年，他們通過一個法例，就是授權普利茅斯（Plymouth）殖民地總督有權下令進行「謙卑嚴肅禁食禱告日，或者舉行感恩會等」。 (Shaping History Through Prayer and Fasting， by Derek Prince. Used by permission)
2．舉例說明
在 1907年，於北韓平壤（ Pyeong Young ）有七百名長老會的教牧人員和長老聚集參加一次聖經研討會，這次研討會是為期一周的常年聚會。他們不怕犧性地禱告，因為當時日本正入侵韓國，他們的女皇被殺，許多村莊被掠奪。正當這班人禱告時，有一位長老站起來當眾認罪悔改，另一位長老也有起來認罪，教牧人員也彼此認罪，當時整間教會就被信徒認罪的聲音所充滿，每一個人都開口痛哭、悔改、禱告和讚美神。可見當時聖靈大大地做了工，這就是當時所謂的「韓國的五旬節」的復興。固此這次研討會延長一星期，基督教的學校也暫停上課，參加禱告會，這次聚會就成了日後韓國大復興的禱告預會。自此之後，主將教會成立的數目倍增。而信徒也因此有了新的傳福音異象，同心合意的每日都向人傳講神。據說現在韓國有三萬間教會。每間教會都在零晨四時開始就開始早禱會，這些禱告會就是韓國教會增長的原動力。固此，我們曉得，誠心實意的禱告是復興和屬靈震撼的源頭。 (John Gon Kim ， Prayer and Spiritual Explosion， World Evangelization， publication of Lausanne Committee for World evangelzation， Vol 16 no.59， Pasadena:May - June 1989. p24)
3．舉例說明
愛德華茲（ Jonathan Edwards ）是當時英倫一位出色的講道學家和神學家，他說他曾因禁食禱告以致身體虛弱不能站在講台講道，但神卻賜他特別的恩典和賜福他的事工。
有一次，他三天都未曾吃過一口飯，並三夜未眠，期間他只向神禱告說「將英倫賜給我，將英倫賜給我」。經過這樣禱告之後，他站起身來，要到台前去講道，他的臉上卻顯出亮光，好像神的榮光，他們回憶說，當時他未曾開口講道，已經有許多人來到講台前悔改信主。 (Encyclopedia of 7700 Illustrations ， @ 1979 by Paul Lee Tan ， Rockville， Md...Assurance Publishers， p 1153)
4．舉例說明
約翰衛斯理 ( John Wesley) 常按著傳統，每週禁食兩次 (星期三及星期五)，同時也要求他的同僚們禁食。他明白如果他忽略這每週的「傳統」，他將會被「咒詛」。可見聖靈使用他在不同時間不同場合促成這樣的「宗教運動」。 (Herald of His Coming Los Angeles， February 1964， p7)
進深研究書目
Paul Bragg ， The Miracle of Fasting， (Burbank， Ca.: Health Science).
Arthur Wallis， God』s Chosen Fast: A Spiritual and Practical Guide to Fasting， (For Washington， Pa.: Christian Literature Crusade).