25講章大綱
系列：進入天國的鑰匙
主題：禱告的實質
經文：太六 5-8
金句：「你禱告的時候，要進你的屋內，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。」 (太六6)
引言
我們的主以禱告的習慣作為描述實踐公義的生命的第二個例子。主要的思想是，沒有實質的禱告比起不禱告更為差劣。禱告要真實，就必須：
一、有紀律的預備去禱告 (太六5-6)
1）自我的省察(太六5)
2）實際的排除(太六6)
二、有虔誠的領悟去禱告 (太六6、7)
1）察看一切的神(太六6)
2）聆聽一切的神(太六7)
三、有決意的期望去禱告 (太六8)
1）信靠(太六8)
2）感謝(太六8)
結語
這些就是禱告的基本實質了：有紀律的預備，之後是虔誠的領悟及決意的期望。願我們的禱告是：
教導我們禱告﹗
單是公式言語並不足夠；
內心必須獻上為祭；
教導我們禱告﹗
25講章大綱闡釋
系列：進入天國的鑰匙
主題：禱告的實質
經文：太六 5-8
金句：「你禱告的時候，要進你的屋內，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。」 (太六6)
引言
在我們面前的經文，我們看見我們的主描述實踐公義的生命的第二個例子。在講論施捨之後，祂現在就討論禱告的習慣。按某種意義來說，這個題目在聖經中有對禱告最徹底及具啟示性的講論。，沒有人能在查閱過這些經文後，而不深切地被觸動去看自己的禱告生活沒有。這整段的主要思想是，沒有實質的禱告比起不禱告更為差劣。故在我們面前的題旨是禱告的實質。禱告要真實，就必須：
一、有紀律的預備去禱告
「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡，和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴我們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你」 (太六5-6)。基督徒其中一個最具挫敗性的發現是，罪惡可以侵佔他的禱告生活。我們傾向於以非宗教性的行為去看罪。我們忘記了罪並非始於地上；它乃始於天上，那時撒但心高氣傲，企圖奪取神的寶座。從那時開始，罪就滲入在人生命的每個範圍裡，甚至在禱告及與神相交。假若我們確定了這個基本事實，那就會比較容易看到需要有紀律的預備去禱告。主提及雙重的預備：
1）自我的省察
「你們禱告的時候，不可像假冒偽善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見」 (太六5)。有人曾說：「假裝的禱告要求聽眾」。故此，在我們公開禱告時，我們要很小心我們並非試圖感動人。耶穌稱這為假冒為善。這種表演動作乃由自我意識及人性意識所引致的。
在禱告裡有自我意識，我們試圖感動自己。實際上，這是自我尊拜及自我奉承。這樣的禱告竟可以在神面前發生，實在使人警愓及駭人呢﹗
禱告裡的人性意識，乃努力去感動那些聆聽我們的人。這是文士和法利賽人的罪。他們刻意及很敬虔地站在會堂及十字路口，以致他們流暢的禱告可被人聽到及受到讚賞。
主耶穌講述了一個故事去顯明這種罪 (參看路十八9-14)。祂說：「有兩個人上殿裡去禱告。一個是法利賽人，一個是稅吏」。對於法利賽人，耶穌說他「自言自語的禱告」；換言之，他懇求的聲音從不超出他的聲線。他並不想達致神的耳中，而卻去引發人的讚美。故此，他離開聖殿時不被垂聽及不蒙祝福。另一方面，「稅吏……連舉目望天也不敢，只捶著胸說，神啊，開恩可憐我這個罪人﹗」這人蒙垂聽，並「回家去，比那人倒算為義了。」
這是很嚴厲的教導，而假若我們想瞭解禱告的實質，我們就需領受它。藉著自我的省察，我們應在神面前中搜探自己的內心，看看我們是否向自己禱告，向我們四周的人禱告，抑或向全能的神禱告。禱告的秘訣是不要有自我意識，而應有神的意識。
2）實際的排除
「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父」 (太六6)。這節經文並非強調私禱以便排除公禱──因耶穌經常勸勉祂的門徒一起禱告(參看太十八19；路廿四49)。祂所教導的是，當私禱或公禱時，人必須施行紀律，除去所有可想像會使他們不能集中在聖潔的神身上的干擾。祂對每個人的計劃是，他們的生命應是一所禱告的房屋，而非一個賊窩。我們何等需要求主驅趕那些透過我們生命的聖殿，去買鴿子及搬運容器的「兌換銀錢的人」。只有當這些聖殿回復它們與神相交的原本目的時，我們才能毫不偽善及分心的向神獻禱告。
二、有虔誠的領悟去禱告
「禱告你在暗中的父 ……你們禱告，不可像外邦人，用許多重複的話。他們以為話多了必蒙垂聽」(太六6-7)。查域克( Samuel Chadwick )曾說「匆忙是禱告的死症」。假若我們要真正禱告，我們必須在神面前安靜，直至我們體會祂的同在。
1） 我們必須瞭解神察看一切
「禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你」 (太六6)。假若我們存心花時間去體會，我們正向那位不斷察看我們、無所不知的神說話時，我們的禱告將會有何等大的分別；祂在遠處已知道我們的思想；祂衡量我們的動機，並貫透我們個性的內在幽深處。假冒為善，不真實或裝扮永不會存在於一位察看一切的神面前，假若我們花時間去體會我們乃來到一位「在暗中察看」(太六6)的父面前的話。記得我們可愚弄大眾，甚至是我們自己，但我們卻永不能愚弄神；祂是察看一切的。
1.舉例說明
2）我們必須瞭解神聆聽一切
「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複的話，他們以為話多了必蒙垂聽」 (太六7)。人的試探往往是想將禱告公式化，而公式化的禱告就會引致重複的禱告。這是外邦人所作的。巴力的先知不斷地從早到正午喊叫：「巴力啊，求你應允我們」(王上十八26)。路加告訴我們在以弗所劇院的群眾喊叫了兩小時：「大哉以弗所人的亞底米啊」(徒十九28)。我們的主當日的猶太人喜歡長時間重複他們的禱告。
這種重複及公式化的禱告並不局限在第一世紀。今天亦有某些宗派使用禮儀性或編定的禱文。在遠東有一些宗教派別實際上將禱文寫在車輪上。這車輪藉著曲柄或是風和水力去轉動時，他們就相信每次轉動會向神獻上一個禱告。
主耶穌嚴厲地責備這種事情。假若我們真的相信神會聆聽一切時，我們就不應試圖以徒有其表的重複，高聲及流暢的言詞去感動祂，相反，我們應作出誠懇及簡單的懇求。
2A.舉例說明
2B.舉例說明
在公禱或私禱中，我們唯一的思想及渴望應是與神交通。故此，在教會的圈子裡，敬拜者應否使用成文或編印的禱文，是一個一直備受爭議的問題。最終來說，神的真實性及我們的簡潔言詞才是重要的禱告的最高層次意念是小孩向天父的簡單懇求。
使徒保羅提醒我們，有些禱告是有很深切的感受，以致它們不能清楚地表達。只有聖靈才能用「說不出的歎息，替我們禱告」 (羅八26)。這些禱告，慈愛的天父亦會垂聽，真是何等奇妙。
二、有決意的期望去禱告
「你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的天父早已知道了」 (太六8)。除非以孩童般信心的禱告，否則它沒有任何價值。聖經提醒我們：「人非有信，就不能得神的善悅。因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人」(來十一6)。當我們禱告時，我們要「憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裡得什麼」(雅一6-7)。耶穌說：「你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著」(太廿一22)。
1） 禱告中的期望要求信靠
「你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了」 (太六8)。懷疑論者會問：「假若神已知道你的需要，為何要禱告？」當然，答案是神乃邀請我們來到祂面前陳明我們的懇求，以致我們可在祂慈愛的眷顧及供應中顯出我們對祂的信靠。禱告不是去戰勝神勉強的施予，乃是運用在天父裡的單純信心，因祂願意賜下過於我們所要得的東西。正如一位父親，當兒女很有信心祈求一些他能供給的東西時，他就會喜悅一樣，故當神的子民運用信心祈求一些，祂能力可滿足他們需要的東西時，天上的神就會喜悅。
3.舉例說明
2) 禱告中的期望要求感謝
「你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了」 (太六8)。在得勝的生命裡，信靠神實際上就是感謝神。祈求即是獲得。這是為何保羅說：「只要凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神」(腓四6)。
在神旨意中禱告的決定性測試，就是在有回復前向祂感恩的信心。在主耶穌的生命中，這是何等美麗地顯明出來﹗試想祂站在拉撒路墓墳前的那一次。祂舉目望天說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。」在這話之後，祂「就大聲呼叫說，拉撒路出來。那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾」 (約十一41、43-44)。當我們仰望神的面，並在雙膝未站起來前感謝祂時，我們就作了真正的禱告了。
4.舉例說明
結語
這些就是禱告的基本實質了：有紀律的預備，之後是虔誠的領悟及決意的期望。願我們的禱告：
教導我們禱告﹗
單是公式言語並不足夠；
內心必須獻上為祭；
教導我們獻告﹗
附加評注
1.舉例說明
偽善的禱告者
當一天完結後，我跪下禱告，
並祈求：「主啊，賜福予每一個人；
使每顆心的痛苦消散，
並使患病者得康復。」
之後有一天我醒來，
不注意地走我的道路；
整日裡我沒有嘗試
從眼裡擦去一滴淚。
我並沒有嘗試分擔
路上弟兄的重擔；
我甚至看不見
剛在我鄰家的病人。
再當一天完結後，
我禱告：「主啊，賜福予每一個人。」
但當我禱告時，我的耳朵
聽到微小的慈愛聲。
「偽善的人，停止禱告；
你今天嘗試祝福誰？
神最甜美的福氣經常賜下，
乃透過手在此處服侍。」
之後，我穩藏起我的臉並喊叫，
「主啊，赦免我，因我說謊；
讓我再活另一天，
我會活出我的禱告。」
(The Bulletin， Quoted by Sermons Illustrated， Holland， Chio， #2995， 10/2/96)。
2A.舉例說明
摩根博士 (Dr. Campbell Morgan) 講述一個在英國約克郡 ( Yorkshire )禱告勇士小組的故事。他們聚集在一處向神陳明他們的懇求。
當時有一位從城市來的男士進來，把握第一個時機獻上一個長盡、流暢及感人的禱告。一位認識神及禱告能力的可愛老人家不能再忍受，就打岔說：「男士，稱祂為父親，並祈求吧」。
2B.舉例說明
一位記者曾形容在波士頓的教會內，所獻上一次過於修飾及精心製成的禱告為：「給波士頓聽眾最精心製成的禱告。」表面上，那講員所關注的是去感動會眾多於與神接觸。
3.舉例說明
前往扎伊爾宣教的羅海倫博士 (Dr. Helen Roseveare) 講述以下的一個故事：「我們的宣教基地，有一位母親生了早產的嬰孩後死了。我們嘗試臨時準備了一個早產兒保育器去維持那嬰孩的生命，但我們唯一有的熱水瓶卻不能再維修。故在早上的靈修時間，我們便叫一些兒童為這嬰孩，以及她如今成為孤兒的姊姊禱告。其中一個女童回應說：「親愛的神，請在今天賜下一個熱水瓶。明天會太遲，因為那嬰孩就會死了。並且，親愛的神，賜下一個娃娃給那位姊姊，以致她不會覺得孤單了。」在那個下午，從英國寄來一個大包裹。當我們打開它時，兒童們便很渴望地觀看。他們非常驚奇，在一些衣服下是一個熱水瓶﹗那位非常懇切禱告的女童立即開始更深地挖，感歎地說：「若神賜下這東西，我肯定祂亦會賜下一個娃娃的。」她對了﹗天父事先知道那兒童的懇切禱告，而在五個月前，祂已引導一組婦女捐出這些特定的東西。
雖然我們很多禱告並沒有這樣戲劇性地得到應允，但神總會賜下最好的。讓我們為祂對我們需要的愛眷回應而讚美祂。 (Sermons Illustrated， Holland， Chio， #2819， 8/5/96)
4.舉例說明
歐福德牧師憶述他與一位禱告勇士聚集為某件事禱告時，那人如何在他心裡留下難以忘卻的印象。將他帶進一間安靜的房，閉上門後，那人便雙膝跪下，經過一陣全然的靜止後──那時神的同在似乎充滿了房間，他以這些話禱告：「父親，你最知道我們的需要，而我們知道你能滿足它。感謝你，阿們！」歐福德牧師說：「當這禱告結束時，我從沒有這麼肯定，我們必會獲得所求的。」而它就這樣發生了，正如那位屬神的人所禱告的一樣。