24講章大綱
系列：進入天國的鑰匙
主題：施予的優先次序
經文：太六 1-4
金句：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以你施捨的時候，不可在人前吹號，像那假冒為善的人 ……所行的，故意要得人的榮耀……他們已經得了他們的賞賜。」(太六1-2)
引言
馬太福音第六章開始了登山寶訓的一個新段落。主現在揭開可被稱為對公義生命有助益的事情。首先乃是關乎賑濟，並涵蓋了基督徒生命中整個善行或施捨的範圍。
一、施予的責任 (太六3)
1）植根在神性的愛的本質上(路六38)
2）植根在人生命的需要上( 太五42)
二、施予的實況 (太六2-4)
1）無私的動機( 太六2)
2）暗中的方法( 太六3-4)
三、施予的賞賜 (太六2、4)
1）人的賞賜( 太六2)
2）神的賞賜( 太六4)
結語
讓我們再思我們基督徒服侍的責任，測試我們施予的實況，之後耐心地等候，直到得賞賜之日。
24講章大綱闡釋
系列：進入天國的鑰匙
主題：施予的優先次序
經文：太六 1-4
金句：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以你施捨的時候，不可在人前吹號，像那假冒為善的人 ……所行的，故意要得人的榮耀……他們已經得了他們的賞賜。」(太六1-2)
引言
第六章開始了登山寶訓的一個新段落。主剛總結了研討公義的生命的六種障礙。祂現在揭開可被稱為對公義生命有助益的事情。首先乃是關乎賑濟，而它不單只涉及對神及人所獻上的禮物。它涵蓋了基督徒生命中整個善行及施捨的範圍。
一、施予的責任
「你施捨的時候」 ( 太六3)。請注意主並非說，假若你施捨的時候，而是當你施捨的時候。對於猶太人來說，賑濟是所有宗教責任中最神性的，並位於善行編目之首。它能獲取神眼中的讚賞。巴克萊博士 (Dr. William Barclay) 指出一種拉比言論：「賑濟的人比起獻上一切祭物的人更偉大。」 (Gospel of Matthew， Vol.1， The Saint Andrew Press， 1959， p.186)
不用多說，耶穌不單想著錢財或物質的禮物。賑濟的概念不單包括了一個人所擁有的，更包括了他本身如何為神的榮耀及人的好處而行。神在舊約聖經中聲言：「你要以財物，和一切初熟的土產，尊榮耶和華」 (箴三9)；以及「眷顧貧窮的有福了」(詩四一1)。耶穌在新約聖經中說：「施比受更為有福」(徒二十35)；「有求你的，就給他。有向你借貸的，不可推辭」(太五42)。使徒延續了同一個的題旨說：「只是不可忘記行善，和捐輸的事。因為這樣的祭，是神所喜悅的」(來十三16)。
1）施予乃植根在神性的愛的本質上
在路加的登山寶訓記述中，我們有這些話：「你們要給人，就必有給你們的」 (路六38)。一切施予乃植根在神性的愛的本質上。故我們看到：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們」(約三16)，以及在加拉太書二章20節的「神的兒子……他是愛我，為我捨己。」之後，約翰在他的書信中加上：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。我們也當為弟兄捨命」(約壹三16)。我們愛，因為神先愛我們。我們施予，因為神先施予。神犧牲的施予應在我們裡面激發出一個不斷施予的慾望。我們為弟兄捨命，不單只包括施予物質或手中的勞苦：它包括了犧牲我們的生命。
1.舉例說明
2) 施予乃植根在人類生命的需要上
當耶穌說：「有求你的，就給他。有向你借貸的，不可推辭」 ( 太五42)。祂正暗指到我們四周的人的恆切需要。這個需要不單只是金錢，更是生命的信息。只要我們活在世上，人就經常會有需要，而我們需在神面前付上責任，去滿足那些需要，無論是物質或屬靈的。約翰勸勉他的讀者要為弟兄捨命之後，就繼續說：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」(約壹三17-18)。使徒約翰並沒有在物質及屬靈的施予之間作出區別，只要是被神性的愛及人類的需要所激發的。
我們必須避免兩種極端。首先是關注社會而忽略去關注屬靈的需要。其次是對屬靈的關注而毫不敏感於人類在物質及肉體的需要。但最終來說，我們必須確定是為了人能有屬天的永生，而非地上的繁榮。
2A.舉例說明
2B.舉例說明
我們在耶穌基督的身上有完全施予的典範。保羅在哥林多後書八章 9節中描述了這點：「你們知道我們主耶穌基督的恩典本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足」。這些話語應驅使我們，並藉著內住的聖靈的加力及愛去傚法我們的主。
二、施予的實現
「所以你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人，在會堂和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施捨的事行在暗中，禰父在暗中察看，必然報答你」 ( 太六2-4)。此處是一些關於施予實況的嚴肅說話。耿直的拉比相信賑濟是要在暗中作的。事實上，他們說：「在暗中賑濟的人比摩西更偉大」；但在當日有些偽善的人──正如今天一樣──他們想公開他們的施捨，以贏取人的讚賞。真正的施予必須要有：
1）無私的動機
「所以你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人，在會堂和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已得了他們的賞賜」 ( 太六2)。已故的鍾馬田博士 (Dr.Maryn Lvoyd-Jones )對這些話有一個聰慧的評語：「最終的抉擇就是要討自己喜悅，還是討神喜悅。我們討四周的人的喜悅的唯一原因是，我們可以討自己喜悅。我們真正的慾望並非是去討別人喜悅；我們想討好他們，因為我們知道若我們這樣作，他們會對我們更加好。換言之，我們正討好自己，只關注到自我的滿足。此處可看到罪的陰暗特性。看來很無私的事情，可能只是一種非常巧妙的自私方式而已。」( Studies in the Sermon on the Mount， vol.2 Eerdmens， p.14)
為了深化這個真理，耶穌用了兩個生動的暗喻。第一個是「吹號」 ( 太六2)；第二個是假冒為善的人。
經評家在吹號的意思上意見分歧。一些人相信它乃指聖殿的婦女院子內十三個號角形狀的每一個容器。那些想吸引別人注意他們的施予的人，會將錢投入這些銅的容器裡，以致銀幣的卡塔聲及玎玲聲可在整個後院中被聽到。這被稱為「吹號的聲音」。另一方面，摩根 ( G. Campbell Morgan) 認為某些法利賽人實際上擁有銀號，在街上使用以吸引跛子、癱子、瞎子及窮人。當這些人聚集時，法利賽人便誇耀地投金錢和禮物給窮人──這是耶穌嚴厲責備的行為。
第二個比喻是假冒為善的人（參看太六２）。這字意指「兼任扮演者」，指到戲劇演員的扮演，非因為無私，而是因為想誇耀。耶穌嚴厲譴責這種行為，並斥責那些戴上敬虔面具以遮蓋自己自私生活的人。
2）暗中的方法
「不要叫左手知道右手所作的」 (太六3)。耶穌在此所說的是，我們在施予時必須學習不要自我察覺及不誇耀。我們的生活習慣應在神面前鑒察我們的動機及方法。某些動機顯然是要去吸引公眾注意，將榮耀歸給自己，但有些方式與途徑去履行我們對神及人的責任，而不會吹號或扮演角色的方式及途徑。
「不要叫左手知道右手所作的」 (太六3)，可能指到使用右手在祭壇獻上禮物的習慣。屬靈的施予(以右手作象徵)在動機上是無私的，以及在方式上是暗中進行的，而屬肉體的施予(以左手作象徵，因為它是笨拙及引人注意的)在動機上是自私的，以及在方式上是誇耀。神鑒察我們的內心，並使我們在施予的恩典上真誠﹗
3.舉例說明
三、施予的賞賜
耶穌對一組的人說：「他們已得他們的賞賜」 (太六2)，而對另一組的人則說：「你父在暗中察看，必然報答你」(太六4)。此處提及兩種賞賜：
1）人的賞賜
「他們已得他們的賞賜」 (太六2)。此處所使用的希臘文動詞，在古抄本中經常出現，是一種商業收據的信條，如稅吏所使用的。主在此引用它，不單有諷刺的意味。耶穌說明這些假冒為善的人可以為他們的賞賜去簽收據；他們的敬虔是一種商業的交易。他們旨在收買人的喝采，而他們在此時此地已得到了。這就是他們將會得到的所有賞賜了；戶口已關閉。引用一句口語表達：「他們已得到了」。
我們當中有多少人已經得到我們的賞賜呢？我們動機非常自私，而我們的方法非常引人注目，以致就賞賜來說，神已關閉了戶口。
2）神的賞賜
「你父在暗中察看，必然報答你」 (太六4)。按某種意義來說，神會在此時此地給予那些活在祂暗中的同在中，以及在祂大能翅膀蔭下的人賞賜。耶穌聲言：「人為神的國，撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的」(路十八29-30)。但在我們面前的經文，在耶穌的思想中的報酬，毫無疑問就是永恆的賞賜。布特曼( Bultmann )總結了整個問題，說：「耶穌應許賞賜那些順服而沒有想得到賞賜的人。」保羅對從他所愛的腓立比教會而來的慷慨禮物之回應及反應是：「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足」(腓四19)。我們通常會神此時此地供應我們的需要而引用這經文；但毫無疑問，它的基本應用乃關乎到，在基督的日子對忠誠施予者的將來賞賜。事實上，它在說：「當你得榮耀之時，我的神必照他的豐富，使你們一切所需的都充足。」加拉太書六章7至8節是另一節可應用在今生的經文；但保羅實際上所說的乃是，當我們在施予的事奉上順著聖靈而非肉體去撒種時，我們有一天必從聖靈收永生。再多一節經文就足夠：「因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候」(來六10)。神何時會在最終確認及賞賜我們為祂的名以勞苦所顯出的愛心呢？可以肯定，答案就是基督的審判座前，而在那處我們會按著本身所行的獲得確認(參看林後五10)。現今在暗中所作的事將會公開得賞賜。當我們聽到主對我們說：「好，你這又良善又忠心的僕人……可以進來享受你主人的快樂」(太廿五21)時，我們會有何等的滿足感呢？
4.舉例說明
結語
讓我們再思我們基督徒服侍的責任，測試我們施予的實況，之後耐心地等候，直到得賞賜之日。之後──只有之後──我們才會發現真正施予的滿足與喜樂。與此同時，讓我們緊記公義的生命包括並涉及了這些事奉，服侍及犧牲的重要範圍。與哈維加 ( Frances Ridley Havergal )一起，我們需要禱告：
取去我的金和銀
我不會留下一小點，
我的神啊，取去我的愛
在禰腳前我傾出它的寶庫；
取去我自己，而我會
永遠只屬於禰。
附加評注
1.舉例說明
在十七世紀著名的德國講道家富朗開 (August H. Francke )，創立了一所孤兒院，去照顧在哈利(Halle)街頭流蕩的無家可歸的孩童。有一天，他極之需要基金去進行他的工作，而一位貧窮的基督徒寡婦來到他的門前乞求一個金幣。因著他的財政狀況，他很有禮猊卻婉惜地拒絕了她。那女人心踤了，坐下開始流淚。因被她的眼淚所感動，富朗開便叫她等一會，他就進入房裡為這事祈禱。他尋求神的指引，感到聖靈想他應允這個懇求。他相信主會滿足他自己的迫切需要，就給了她金錢。兩個早上後，他收到一封來自那寡婦的一封溫暖的感謝信，說到因著他的慷慨，她已求主贈予孤兒院禮物。在同一天，他收到由一位富有女士及其兩位瑞典朋友寄來的十二個錢幣。他想他已得到充足的賞賜，但不久他被通知華頓堡皇子( Prince Lodewyk Van Wurtenburg) 已死，他的遺囑指定給予孤兒院 500塊金條。富朗開在感恩中流淚。他犧牲地去供應那位聖徒的需要後，他並沒有變得貧窮，卻成為富足。我們時常應以純潔的動機去施予，「不指望償還」(路六35)；但神卻應許：「向窮人施予的人是不會缺乏的﹗」 (Sermons Illustrated， Holland， Chio， #4158， 5/20/86)
2A.舉例說明
卡杜克 ( Fred Craddock )對一群傳道人演講時，觸及到獻身的實際含意。他說：「將我的生命給基督看來似很榮耀。為別人而傾出自己……付上殉道的最終代價──我會作的。主啊，我已預備好在榮耀的火光中離去。我們相信將一切給予主就像獲得一千元的票據並將它放在桌上──『主啊，這是我的生命。我將一切交上』。但對我們大多數人來說，實況卻是祂差派我們到銀行，並給我們合計共1000元的25分。我們在生命中在這裡放下25分，在那處放下50分。聆聽鄰舍孩童的困難而非說：「滾開」。前往一個委員會議。在護理院內給一位發抖的老人一杯水。獻出生命給基督通常並不榮耀。它是一切作在微小愛心的行動上，每次25分。在榮耀的閃爍中離開很容易；在冗長旅途中逐漸逐漸活出基督的生命則較難。」 (Leadership， vol.5， no.4， Carol Stream， Ill. : Christianity Today， Fall 1984， p.47)
2B.舉例說明
在一月分的一個黃昏裡，一個人按著援救使命的題目講道：「只把我所有的給你」。巴黎的貧窮聽眾沒有什麼可施予；相反的，他們需要每一樣的東西。聚會完結後，除了一人外，所有的人也回家了。那是一位窮人，他進前來問他可施予什麼。他什麼也沒有，完全沒有，除了晚間住宿的咭外。但他將這咭送給一個較老的男士，而那人比他更窮，在一所教會的梯級上顫抖。之後，他帶那人到他住宿的屋子，在那處可過一個溫暖的晚上，而他自己則要往外面的雪地去。 (Sunday School Times， quoted in 3000 Illustration for Christian Service， by Watter B. Knight， c1947 by Wm B. Eerdmans Publishing Company， p.306 。獲准使用 )
3.舉例說明
據《牧職》 ( The Chaplain )雜誌中一個故事，司布真( Charles Spurgeon )及其妻子只會售買他們的雞所生的蛋，而不會送給別人。就算對最親的親屬，他們亦說：「若你付出金錢，你就可擁有它們。」因此，有些人將司布真夫婦標籤為貪心及貪婪。他們接受批評卻不為自己辯護，而只有當司布真太太死後，整個故事才被揭開。所有從售買雞蛋而來的利潤，乃是去支持兩位年老的寡婦的生活。因為司布真夫婦不願意他們的左手知道右手在作什麼(太六3)，故就在緘默中忍受攻擊。 (Leadership， vol.6， no.1， Carol Stream， Ill. Winter 1985， p.49)
4.舉例說明
在韓國的某個下午，一位宣教士醫生從手術室出來，額上佈滿汗珍，非常疲倦。他的咀唇拉緊，幾乎變紫，而他的手疲勞得開始顫抖。一位旁觀者問他在美國做這種精細手術，可獲得多少報酬。他回答說：「也許是 2000元」。但之後就被詢問：「你會從韓國女人獲得多少？」那位醫生躊躇了一會，之後就回答：「沒有什麼，只有她的感恩，以及主的笑容。」 (Sermon Illustrated， Holland， Chio， #1364， 10/4/85)