23講章大綱
系列：進入天國的鑰匙
主題：不完全的愛
經文：太五 43-48
金句：「你們聽見有話說，『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」 (太五43-44)
引言
文士及法利賽人分辨不出神憎恨罪惡，與神愛罪人之間的區別。他們解釋神對罪的審判為命令去憎惡撒瑪利亞人，希臘人及羅馬人的命令。主耶穌斥責這種態度，並指示我們必須顯出：
一、一種在事奉上盡責的愛 (太五44)
1）我們必須歡愉地對待我們的仇敵(太五44)
2）我們必須有益地對待我們的仇敵(太五44)
3）我們必須以禱告對待我們的仇敵(太五44)
二、一種在性質上卓越的愛 (太五45-47)
1）屬靈的愛(太五45)
2）無偏袒的愛(太五45-47)
三、一種在恆久中建立的愛 (太五48)
1）順服神的話(約壹二5)
2）依靠神的兒子(約壹四17)
3）忠於神的教會(約壹四12)
結語
教會在這個時刻最大的需要，是受完全的愛的新洗禮。神每天幫助我們去順服神的話，依靠神的兒子，以及忠於神旳教會。
23 講章大綱闡釋
系列：進入天國的鑰匙
主題：不完全的愛
經文：太五 43-48
金句：「你們聽見有話說，『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」 (太五43-44)
引言
公義的生命基本上是神性的愛的聖潔表達。在舊約聖經時代及耶穌傳講登山寶訓的日子，這一直是一個普通人難以理解的觀念。
對於文士和法利賽人來說，公義的生命意指愛鄰舍但恨仇敵。故他們鑄造了一條切合他們自己目的之公式：「當愛你的鄰舍，恨你的仇敵」 (太五43)。雖然舊約聖經沒有這種誡命，但我們不難理解這種思想如何從舊約聖經概括性的教導所衍生出來，其基礎是在咒詛經文及詩篇上。問題是文士和法利賽人沒有在神憎恨罪惡，與神愛罪人之間作出區別。他們解釋神對罪的審判為，一條要憎惡一切非以色列人──特別是撒瑪利亞人，希臘人及羅馬人──的命令，因而存心破毀了神律法的原則。主耶穌斥責這種態度為達不到神的標準，以及不完全的愛之表達。祂清楚指出公義的生命包括了以完全的愛取代不完全的愛── 一個我們今天很需要的信息﹗
愛正確地被稱為「世上最偉大的事物」 (德拉蒙德Henry Drummond)，但只是它的偉大被它未能在世上展示蓋過了。整體上有太多沒有愛的基督教。假若我們要「完全，像[我們]的天父完全一樣」(太五48)的話，我們就要展示出「愛裡沒有懼怕」(約壹四18)。我們所需要的是一個從聖經中對神性的愛的新定義，並在每天的生活中展示屬靈的愛。我們要克勝不完全的愛，就要相信聖靈會在我們身上產生：
一、一種在事奉上盡責的愛
「要愛你的仇敵，為那逼迫你們的禱告」 (太五44)。神性的愛的最高特質是，它經常是主動，具創意及救贖性的。神性的愛在聖經裡從不被動；神因關注他人而時常無私及犧牲地主動尋找人。
愛我們的朋友是比較容易。故此，耶穌謹慎地告訴我們要愛我們的仇敵，而祂指定了三種方式，期望我們對那些本來就憎惡的人表達出我們的愛：
1）我們必須歡愉地對對待我們的仇敵
「祝福那些咒詛你的」 (太五44，和合本未有譯出)。祝福一字意指「說好話」或「稱讚」。當我們被引誘要去反抗他們的嘲笑及咒詛時，我們必須湧溢出神性的愛，要對我們的仇敵歡愉地說話。並非是不誠懇或不誠實，我們必須善用每個理由去讚美那些憎惡我們的人，並為著神的榮耀及他們最終的得救而試圖使他們喜悅。這種完全的愛，會除去這種象基督行為所帶來的懼怕。
2）我們必須有益地對待我們的仇敵
「對那些憎惡你的顯出善行」 (太五44，合和本未有譯出)。對他們說好話並不足夠：我們要在愛仇敵的事奉上盡責。使徒保羅對委身的信徒要如何實行這要點上提出了指引：「所以『你的仇敵若餓了，就給他吃。若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』」聖經及基督教歷史充滿了，在面對敵對及迫害時，因恩慈行為而引領男女歸信耶穌基督的男女故事。
1.舉例說明
3）我們必須以禱告對待我們的仇敵
「為那逼迫你們的禱告」 (太五44)。我們的主耶穌基督是表現神性的愛的最佳榜樣，當祂被釘在十字架時仍禱告：「父啊，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得」(路廿三34)。首位基督教殉道者司提反被聖靈充滿，就算被石頭擲死時仍說：「主啊，不要將這罪歸於他們」(徒七60)。
我們曾幾何時在禱告中，在神面前提及我們仇敵的名字，尋求智慧與恩典去對待他們，並祈求他們最終能得救呢？假若加略山的基督住在我們裡面，我們只能為那逼迫我們的人禱告 (參看提前二1-7)。
二、一種在性質上卓越的愛
「這樣，就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？」 (五45-47)這些話顯明瞭耶穌正講及，一種不能在人本性中可找到的愛的特質。它的特質可以被描述為：
1）屬靈的愛
「這樣，就可以作你們天父的兒子」 (太五45)。愛從神開始，但它以我們結束。基督徒是「與神的性情有分」(彼後一4)，並且因為愛是神的本性，故它必須透過我們的新本性展示出來。這是45至47節的整體推進力。因著天父無私地賜下陽光及雨水給歹人及好人，故我們應與各式各樣的人分享這愛。只有祂無條件及無私的愛才能使這成為可能。神並非因為需要愛而創造人；祂創造人只因祂是愛。身為屬靈的兒女，我們應藉著內住的聖靈的能力，示範及表達出同等性質的愛(參看羅五5)。
2.註解
我們的主從沒有意想，我們應以愛最親及最鍾愛的人的同樣方式，去愛我們的仇敵。 祂所用的字眼是非常不同的。 它並不包含「墮入愛裡」。它亦不是情感的情緒表達，而卻是一種心思，思想及意志的決定，去愛那不可愛的人──那些我們未必喜歡的人──而這沒有違背我們的基督徒責任。事實上，它顯示了神無條件的愛；是的，是屬靈的愛。
3.補充說明
這種愛並不忽視合理紀律的需要。事實上，仇敵因犯罪而遭懲戒並不意指我們要停止愛他，好比刑罰一名孩童並不意指我們停止愛他一樣。在刑罰和懲戒中神性的愛的表達，從不是報仇及報復的表記，而卻是為仇敵的好處所祈求的愛和關注 (參看來十二3-11)。
2）不偏袒的愛
「這樣，就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是說稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？」 (太五45-47)耶穌在此教導神性的愛是沒有等級的。聖奧古斯丁( St. Angustine) 很完美的將它表達出來，他寫道：「以善報善，以惡報惡是很自然的；以惡報善就是魔鬼，但以善報惡則是屬神的。」林賽 (A.D.Lindsay) 對這經節的評論是值得注意：「此處的賞賜是指什麼？它豈不像在說：停止愛那些愛你的人有什麼樂趣？難道你看不見有些更加刺激的事？這是基督的額外教義。以惡報善是魔鬼之道；以善報善是人之道；以善報惡是神之道。」
這就是神性的愛的卓越特質。它是屬靈及無私的。它是一種超越家庭感情，熱切渴望及人類慈愛的愛的特質。它是愛那不可愛的愛，「以致他們可成為更可愛」。
4.舉例說明
三、一種在恆久中建立的愛
「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣」 (太五48)。人類的愛，無論有多崇高，在拉力及壓力下也傾向退減，而神性的愛卻是恆久及不變的(林前十三8)。這對神是真確的，因為「神是愛」；但它必須每天在我們的身上建立，以致我們成為完全，「像[我們]的天父完全一樣」(太五48)。新約聖經明確地讓我們明白這可如何達成。使徒約翰在這方面特別有助益。他三次說到基督徒經歷中完全的愛，而以下經文向我們啟示出建立這恆久的愛的奧秘。
1）必須順服神的話
「凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的」 (約壹二5)。順服神的話語為完整的啟示，是基督徒經歷完全的愛的奧秘。我們愈透過神的話去順服祂，我們就愈像神。這是救主指到要「完全，『我們』的天父完全一樣」(太五48)的意思。當我們行事為人像神時，愛就達致它的終點，自私及肉體的慾望會被驅除，而神的旨意會在我們的身上實行，並透過我們給予別人。
2）必須依靠神的兒子
「這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子，坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何」 (約壹四17)。這意指基督的完全會成為我們的完全。完全的愛在耶穌基督的身上被展示出來。祂在思想及言行上是完全的，並且祂是「昨日今日一直到永遠是一樣的」(來十三8)。故此，當我們依靠祂在我們裡面及透過我們活出祂的生命時，我們的愛就得以完全。活出祂的生命就是在現今或審判之日能坦然無懼。因為祂的生命永遠討神喜悅，故當我們在每日的生活中展示出神兒子的特質時，我們就能常被父所接納了。
3）必須忠於神的教會
「我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全」 (約壹四12)。未重生的世界論到早期教會說：「看這些基督徒如何彼此相愛」。事實上，這些信徒只是履行主的命令：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」(約十三35)。聖經說：「從來沒有人看見神」(約一18)，但基督來以人可理解的方式將祂啟示出來。今天同一位基督要透過我們的彼此相愛去啟示同一位神。在教會團契裡我們愈彼此相愛，神的愛在我們身上，得以完全及恆久與得勝地建立了。按最神秘及神奇的方式而言，在教會內彼此相愛會強化我們愛教會以外的仇敵。事實上，假若我們在教會內不能彼此相愛，我們怎能期望失喪的人相信我們真誠地愛他們呢？
5.舉例說明
結語
這樣，我們看到主如何想我們成為「完全，像 『我們』的天父完全一樣」(太五48)。明顯地，這是藉著每天順服神的話、每天依靠神的兒子、以及每天忠於神的教會，而在我們的身上及透過我們，在神恆久愛中建立的。只有當我們維持這些屬靈操練時，在事奉上盡責、在性質上卓越、以及在恆久中建立的神性的愛，才會取替那不完全的愛。教會在這時刻最大的需要是，一個具完全的愛的新洗禮。擁有一切卻缺乏愛，就算不得什麼。故此，讓我們手牽手，以致世界會知道我們在愛的維繫中合一。
附加評注
1.舉例說明
在秘魯的印第安人部族 Shapra 裡，發生了一件趣事。在這個曾經是獵人頭的南美洲部族裡，基督在那些成為了信徒的人當中作出了一個改變。有一個人俘虜敵人後，習慣地將他們殺掉。當他歸主後，他會俘虜他們三星期並教導他們聖經。 (Cited by Herbert Fagua， missionary to Peru. Quoted in Illustrations for biblical Preaching， c 1982， 1985， 1989 by Michael P. Green， Grand Rapids : Baken Book House， pp.120-121)
2.註解
愛的四個希臘文名詞── storge ， eros ， philia ， agape ，與這段經文的關係，定下它們的意思範圍。
3.補充說明
《讀者文摘》 ( Reader』s Digest )一九八二年十二月分，對愛那些我們的生活中難相處的人，提供了一些實際建議：
人是沒有道理，毫無邏輯及自我中心的。
總得愛他們。
若你行善，人會指責你背後有自私的動機。
總得行善。
假若你成功，你會贏得虛假的朋友及真正的敵人。
總得成功。
誠實和坦白會使你易受傷害。
總得誠實和坦白。
你今天的善行，明天會被人忘記。
總得行善。
有最宏大的思想的最偉大的人，會被最卑微的人最小的自尊擊倒。
總得有宏大的思想。
人支持受逼迫者，但卻跟隨傑出者
總得為一些受逼迫者爭取。
你長年累月所建造的可能在一夜間被毀。
總得去建造。
將你最好的給世界，而你可能會受到挫折。
總得將你最好的給世界。
(Samon Illustrated， Holland， Chio， #2207， 4/5/89) 。
4.舉例說明
有一個星期日，一名小孩抬頭望著他的爸爸並問道：「爸爸，神如何愛我們？」他的父親回答：「孩子，神以無條件的愛去愛我們。」那孩童思想了一會就問道：「爸爸，什麼類型的愛才是無條件的愛？」緘默了數分鐘後，他的父親就回答：「你是否記得曾住在我們隔鄰的那兩位男孩，以及他們在上一個聖誕節所得到的可愛小狗？」「記得。」「你是否記得他們曾如何逗惱牠，向牠擲棒，甚至是擲石頭？」「記得。」「你是否記得那小狗如何時常擺動的尾巴歡迎他們，並試圖舔他們的臉？」「記得。」「好吧，那小狗對兩位男孩有一種無條件的愛。因著他們對牠的卑鄙的手段，他們確實不應得到牠對他們的愛。但牠總是愛他們。」那父親然後就作出他的結論：「神對我們的愛亦是無條件的。人向祂的兒子耶穌擲石頭，並以棒打祂。他們甚至殺掉祂。但耶穌總是愛他們。」 (Illustration for Bilical Preaching， pp.228-229)
5.舉例說明
慕迪 ( Moody) 講述一名在芝加哥的街頭小頑童，他經過很多地區，橫經那大城市的結冰街道，經過很多教會，為要參予慕迪的教會。有一早上，一名主日學教師截住他並問道：「你往何處？」他回答：「到慕迪先生的教會。」「為什麼呢？那教會離這裡有很多個地區。到我附近的班去吧。」那男童拒絕了。出於好奇，那教師就問為何那男童要在寒冷的天氣到那麼遠參予慕迪的主日學。「因為他們喜愛那裡的一個人﹗」失喪的靈魂正期待著愛，而假若他們不能在我們的心中，以及我們在教會及主日學裡所營造的氣氛中找到它，他們就會得不到它而跛行到地獄去﹗ (L.R. Scarborough ； A Search for Souls， quoted in 3000 Illustraion for Christian Service， by Watter B. Knight， c 1947 by Wm. B. Eerdimmans Publishing Company， pp. 429-430 。獲准使用 )