18講章大綱
系列：進入天國的鑰匙
主題：不聖潔的怒氣
經文：太五 21-26
金句：「凡向弟兄動怒的，難免受審判。」（太五 22）
引言
主耶穌向我們引介了公義的生命後，現在就將這個原則應用在幾個我們共有的人性問題上——首先是不聖潔的怒氣。當然，對於罪惡，貪心，驕傲，色慾及卑鄙人格等事物，公義的怒氣是有其位置的，而耶穌亦顯出祂這種聖潔的本性（參看可三 5，十一15-17）；但祂對於因感覺強烈不喜悅及敵意而在不聖潔怒氣中發洩，卻有些嚴勵的話要說。
一、不聖潔怒氣的罪惡潛質（太五 22）
1）惡意怒氣的罪（ 太五22）
2）污蔑怒氣的罪（ 太五22）
3）凶殘怒氣的罪（ 太五22）
二、不聖潔怒氣的嚴厲刑罰（太五 22）
1）神話語的審判（ 太五22）
2）神教會的審判（ 太五22）
3）神寶座的審判（ 太五22）
三、不聖潔怒氣的簡單預防（太五 24）
1）我們必須有一個敏銳的良心（ 太五23-24）
2）我們必須有一個屬靈的行為（ 太五24）
結語
感謝神，當我們藉著內住基督的能力，而堅持有一個敏銳的良心及屬靈的行為時，對不聖潔怒氣就有了簡單的預防方法了。
18講章大綱闡釋
系列：進入天國的鑰匙
主題：不聖潔的怒氣
經文：太五 21-26
金句：「凡向弟兄動怒的，難免受審判。」（太五 22）
引言
主耶穌向我們引介了公義的生命後，現在就將這個生活原則應用在幾個我們共有的人類問題上——首先是不聖潔的怒氣。
當然，公義的怒氣有其位置。使徒保羅論及這點，說：「生氣卻不要犯罪。不可含怒到日落。也不可給魔鬼留地步」（弗四 26-27）。在主耶穌的事工中，祂有很多時候顯示出這種聖潔的本性。例如，當法利賽人指控祂的憐憫工作時，祂就「怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬」（可三15；亦參看十一15-17）。故此，對罪惡、貪心、驕傲、色慾及卑鄙人格，公義的怒氣是有其位置的。
另一方面，人性的問題中確有不聖潔怒氣。對於這課題，主有些嚴肅勵話要說。請查看我們面前的經文所衍生出的三方面考慮：
一、不聖潔怒氣的罪惡潛質
「凡向弟兄動怒的」（ 太五 22）。耶穌剛引述了第六誡，「不可殺人」（ 太五21；出二十13）。祂清楚指出，殺人不必然是一個外在行動，它卻往往是不聖潔怒氣的結果。祂顯示出構成殺人的後面有三種程度的不聖潔怒氣。
1）惡意怒氣的罪
「凡無緣無故向弟兄動怒的」（ 太五 22，和合本細字）。最佳的原稿中並沒有「無緣無故」這詞句。有學者主張這是那些不能面對救主銳利話語的文士所添改的。耶穌在此說到那壓制了的不聖潔怒氣，而它是可在眼睛的閃光，面容的蒼白及身體的發抖中辨認出來的。
有一個故事說及一位貴格會 （ Quaker ） 的女士，她因著對一位不禮貌的人顯出恩惠的反應而被讚賞。她以一個仁慈的笑容回答：「但你看不見內裡的激動。」
但神卻看見！當心裡有敵意時，這種怒氣就會被神定罪。我們何等需要聽取保羅在以弗所書四章 31至32節中的警告——「一切苦毒，惱恨，忿怒，嚷鬧，譭謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」
2）污蔑怒氣的罪
「凡罵弟兄是拉加的」（ 太五 22）。這是不能保持沉默的不聖潔怒氣，但用輕蔑的言語表達出來。拉加是一個難以翻譯的字，因為它描述一個聲音的音色。它是一個敘利亞字，意指「淫蕩傢伙」或「卑賤傢伙」，往往以輕蔑口氣說出。當基督徒對污蔑的怒氣讓步時，就會對耶穌基督的教會作出不能衡量的傷害及破壞。使徒雅各說：「弟兄們，你們不可彼此批評」（雅四11）時，他的話是何等適切呢！
1.舉例說明
3）凶殘怒氣的罪
「凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火」（ 太五 22）。此處的思想是，一個人在心裡憎恨他的弟兄，稱他為愚蠢。這是最嚴厲的羞辱形式。這是很不恭敬，如同犯了謀殺。當約翰寫道：「凡恨他弟兄的，就是殺人的。你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面」（約壹三15），他正有此意。當一個所謂基督徒到達這個不聖潔怒氣的階段時，他就否定了他已接受主耶穌基督進入心裡的事實。這使人驚訝在耶穌基督的教會內有多少的殺人犯。
2.舉例說明
二、不聖潔怒氣的嚴厲刑罰
耶穌聲言，怒恨弟兄的人會「難免公會的審斷……難免地獄的火」（ 太五 22）。正如怒氣有不同程度，審判也有不同程度。「審判」指到在會堂內設立的地方法庭，用以施行公正。法庭乃由當地村莊的長老組成，數目由3人至23人——按村莊或城鎮的大小而定。
「公會」就是公議會——猶太人的最高法庭。這個審判法庭負責罪處理刑事犯罪事宜，特別是宗教問題如褻瀆或盜竊聖物罪。
「地獄的火」是希臘文欣嫩子谷 (Gehenna) 的翻譯，表示欣嫩子谷裡一種公眾的焚化爐，而廢物在那處燃燒，包括動物及罪犯的身體。這是在我們主當日非常明瞭及常用的言語，其用意乃描述神的審判方法。聖經說及三種審判。
1）神話語的審判
「難免受審判」（ 太五 22）。猶太人地方法庭施行的最高刑罰，是用劍行死刑，也顯明神的道在我們生命中的審判。
按照希伯來書四章 12至13節：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的，沒有一樣在他面前不顯然的。原來萬物，在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」只有藉著聖靈應用神聖潔的道，才能處理我們心中惡意的怒氣。當聖經深化生命及聖靈充滿生命時，不聖潔怒氣就會顯著消失。否則，在生發殺人之處，我們就需使用聖靈的寶劍，那就是神的道。
2）神教會的審判
「難免公會」（ 太五 22）。公會完全顯出教會管治的司法層面。在現今講台信息極弱及生活放蕩的日子，審判的施行已不存在於教會。約翰歐文 （ John Owen ） 曾說：「耶穌基督的教會的存在是為了執行聖經，主持聖禮及訓練其成員。」在馬太福音十六章 19節，主委任祂的門徒在執行工作時施行紀律。祂說：「凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放」（亦參看約二十23）。
聖經所引述的例子，顯明早期的教會是如何對付象污蔑怒氣的罪惡。許米乃和亞力山大這兩個人毀掉了信仰。他們被污蔑怒氣驅使，就褻瀆了。故保羅以聖靈的能力，並地方教會的支持，就將他們交給「撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆了」（提前一 20）。我們必須緊記「時候到了，審判要從神的家起首」（彼前四17）。
3）神寶座的審判
「難免地獄的火」（太五 22）。在整本聖經中，欣嫩子谷被等同作毀滅之地。這個深坑經常有冒著的火，以及難以殺掉可惡的蟲（參看可九44）。這是一幅永遠滅亡的生動及恐怖的圖畫，而它乃在白色大寶座前審判那些名字「沒有記在生命冊上」（啟二十15）的不信者之後所發生的。在教會這些妥協及自滿的日子中，我們需要重新思想這些道成肉身的愛的嚴勵說話！我們可能譏笑那些落在地獄的人，但卻不能把他們從中救拔出來。
三、不聖潔怒氣的簡單預防
「去同弟兄和好」（太五 24）。感謝神，對於不聖潔的怒氣，有補救亦有防預的方法。第23至26節包含了這點：「所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」請細心留意這些預防應如何管理我們的生命。
1）我們必須有一個敏銳的良心
「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物」（太五 23-24）。此處強調要敏銳於弟兄可能懷怨我的事，或實際上是我懷怨弟兄的事。一個活出被聖靈充滿的生命的基督徒能立即覺察到何時使聖靈擔憂或壓制祂。當他跪下禱告時，他會最敏銳於不能赦免或不聖潔怒氣的罪。當他心中有殺人的意念時，他會發覺不能禱告；因那是全然虛偽的。保羅寫道，人應「無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手」（提前二8）懇切禱告；而詩人提醒我們：「我若心裡注重罪孽，主必不聽」（詩六六18）。(按字面或象徵解釋)
2）我們必須有一個屬靈的行為
「把禮物留在壇前……然後來獻禮物」（太五 24）。請仔細注意我們的主警告以禱告取替與弟兄和好。
章伯斯（ Oswald Chambers ）在這要點上有一個尖銳的評注。當說到將我們的禮物帶到祭壇時，他寫道：「有堂皇獻祭的意識並不足夠。聖靈在你身上所搜探的東西是，那永不會在祂的事奉中生效的處事權。只有神而非人才能探查在你身上的處事權。你有什麼東西向神隱藏呢？若有的話，就讓神用祂的光光照你。假若有罪，就要悔改，不要只是承認。你是否願意順服你的主及主人，無論你自己如何蒙羞呢？永不要摒棄這個信念。」 （ My Utmost For His Highest， by Oswald Chambers， c 1935 by Dodd Mead & Co. Copyright renewed. c 1963 by Oswald Chambers Publications Association Ltd. Used by permission of Discovery House Publishers， Box 3566， Grand Rapids， MI49501 ）
不再浪費時間嘗試禱告關乎不聖潔怒你的罪，而屬靈處理的程序如下：
a）要親自和好
「把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物」（太五 24）。這可能需要打一個電話或寫一封信。經文強調的是個人的相遇——與弟兄面對面相見，直到達致和好。
b）要懊悔地和好
「去同弟兄和好」（太五 24）。和好一字所隱含的整體思想是懊悔，破碎及赦免。和好永不能用驕傲的心或嚴厲的言語獲得。沒有悔改，認罪永不真實。
c）要迅速地和好
「你的對頭還在路上，就趕緊與他和息」（太五 25）。有些人視此處的對頭為律法，而另一些則說它是神；但上下文的意思似乎顯示這對頭是我已觸怒的弟兄。我們一同在通往天堂的道上前行，而我以不聖潔的怒氣觸犯了他。現在我必須將事情校正，免得機會溜走，而我被送給審判官，他就將我交付衙役，再把我下在監裡。再引述查麥茲的話：「迅速處理事情，現在將自己交予審判。在道德及屬靈的事上，你必須立即處理；若你不處理，那不能改變的步驟便開始運作。神決意要祂的兒女如雪般純潔，潔淨及潔白，而當對祂的教導有任何不順服時，祂就會停止聖靈一切的工作。我們堅持證明自己是正確的，往往就顯示出存有一些不順服的地方。無怪乎聖靈非常強烈催促我們要堅定保持在光之中！『與你的對頭趕緊和息』。你有否在任何關係上突然轉變，並發現你心裡有怒氣呢？迅速悔改，迅速在神面前將它校正，與那人和好——現在就去作吧！」 （ Chambers， My Utmost For His Highest， p. 182 ）
3.舉例說明
d）要禱告和好
「先去同弟兄和好，然後來獻禮物」（太五 24）。當達成和好後，我們不要忘記回到祭壇獻禮物，並且要以讚美歌頌神在你的心及你弟兄的心中所作的一切。沒有喜樂可與神及你的基督徒同伴有正當關係相比。
結語
我們已看過不聖潔怒氣的罪惡潛質及嚴厲刑罰，但感謝神，當我們藉著內住基督的能力，而堅持有一個敏銳的良心及屬靈的處理時，對不聖潔怒氣就有了簡單的預防方法了。
附加評注
1.舉例說明
維尼（ W.E.Vine ）曾講述一個例子：有一位弟兄誹謗一位當地教會的基督徒同伴，到了危害那人健康的程度，引致他過早逝世。然而，在他死之前，那個誹謗者來見他，祈求寬恕。那將死的聖徒說：「我完全寬恕你，但我要請你幫忙。你可否取出我頭下的這個枕頭？用這把剪刀把它割開，在窗口弄空它的內裡？」那個指示逐字得到遵從。那個躺臥病榻的人說：「現在你出去並將柔羽毛收集。」那基督徒弟兄說：「那是不可能的。」他回答：「你非常正確！而你亦不能除掉你在我們當地教會或我生命中，因著你誹謗的舌頭所作成的傷害。」
2.舉例說明
這故事講及有一次，一位酒醉了的將軍在亞歷山大大帝（ Alexande the Great ） 的人面前開始譏笑他。被怒氣蒙閉並快如閃電般，亞歷山大就從一位士兵的手中奪取了一支矛，並向他的朋友擲過去。雖然他只想威嚇那個酒醉將軍，但那只矛恰恰就奪取去了他那自幼相識朋友的命。深切的懊悔就隨著他的怒氣而來。亞歷山大被內咎壓倒，企圖用同一枝矛自殺，但卻被他的人制止。數日來他病倒了，並要求他的朋友斥罵自己是殺人犯。亞歷山大大帝攻佔了很多城市，並征服很多國家，但卻不幸地不能控制自己的靈魂。 （ Illustrations for Biblical Preaching， c1982， 1985， 1989 by Michael P. Green， Grand Rapids : Baker Book House， p. 20 ）
3.舉例說明
年輕的丹尼在母親的足膝祈禱。「假若我睡醒前已死亡……假若我要死亡。」他的母親說：「丹尼，繼續，繼續。」「你知道其餘的禱文。」那小孩中斷說：「等一會。」他爬起來，趕到樓下。一陣子，他就回來。再雙膝跪下，繼續未完成的祈求。最後，他的母親問他怎麼一回事，丹尼解釋：「媽，我正想著所說的話，但我要停止，並將太保（ Ted ）的木造士兵擺放回雙腳站地的位置。我將它們的頭放在地的位置，想看看他在早上會如何瘋狂。假若我在睡醒前死亡，我就不想他發現它們像那樣。假若你繼續生存，很多事物也很有趣，但若你在睡醒前死亡，你就不想它們那樣子了。」他的母親用抖顫的聲音說：「你是正確的。」他想到自己及很多其他成年人，他們應在禱告中段停止，去解除對別人某些傷害後才繼續。 （ Illustrations for Biblical Preaching， pp. 417-418 ）