16 講章大綱
系列：進入天國的鑰匙
主題：屬靈的光輝
經文：太五 13-16
金句：「你們是世上的光……你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五 14、16）
引言
主耶穌教導我們，因蒙福生命而來的基督徒見證有兩個層面。其一是屬靈的影響力，在此指到「鹽」（參看 太五 13）；而另一就是靈性的光輝，乃說到「光」（ 太五14-16）。按屬靈的經歷而言，鹽代表生命中神的靈，而光則指到生命中神的兒子。
一、光的喻象（太五 14）
1）燈（林前六19）
2）油（羅八9）
3）燈心（箴二十27）
4）火（約一4，八12）
二、光的功用（太五 14）
1）我們需要在私下發光（ 太五15）
2）我們需要在眾人前發光（ 太五14）
3）我們需要有目的地發光（ 太五16）
三、光的失誤（太五 15）
1）斗說及忙碌（ 太五15）
2）床說及懶惰（參看路八16）
結語
當我們思想到耶穌所指到光的喻象、功用及失誤之時，讓我們藉著祂的能力，成為光照亮在我們的日子及世代中。
16講章大綱闡釋
系列：進入天國的鑰匙
主題：屬靈的光輝
經文：太五 13-16
金句：「你們是世上的光……你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五 14、16）
引言
毫無疑問的，光的概念與鹽的思想乃相伴的暗喻，而我們已查考過後者。主耶穌教導我們，因蒙福的生命而來的基督徒見證有兩個層面。首先是屬靈的影響力——「你們是世上的鹽」（ 太五 13），以及屬靈的光輝——「你們是世上的光」（ 太五14）。按屬靈的經歷而言，鹽代表了生命中神的靈，而光則指到生命中神的兒子。
一、光的喻象
「你們是世上的光」（ 太五 14）。光是所有已知顏色的組合，故是一個適合的象徵來說神藉著基督所彰顯的完美與其屬性。保羅提醒我們：「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（林後四6）。
對於被太陽敬拜者圍繞的上古希伯來人來說，光是一種神聖的對象，故是神的自然表達。猶太人說自己是外邦人的光（參看賽六十 3），而著名的拉比往往被稱為「以色列的燈」。但必須指出，是神燃點了以色列的燈。這國所擁有及顯出的光是借來的光。
對於基督徒來說，這是真確的。福音的本質是耶穌基督就是那永恆及非受造的光，要燃點在全然黑暗中的人的燈。當大衛禱告說：「你必點燃我的燈。耶和華我的神必照明我的黑暗」（詩十八 28）時，他瞭解到這方面某些事情。主耶穌對我們這被點燃燭光的人說：「你們是世上的光」（ 太五14）。
所以，在這裡明白耶穌所用暗喻的本質是很重要的。跟隨祂的農夫所住簡陋的屋裡，都有用黏土造成簡單而不深的碗，當燈心伸過碗邊時，其夾邊就將它固定。正常來說，這些燈會安放在一個不規則木造的燈台上。為了安全緣故，當點著的燈不用時，它會被放在容器下面。這些屋的主要家俱是燈，麵粉箱及一張簡陋的床。從這些比喻我們可學到一些簡單的教訓。
1）燈
正如我們已看過，這是一個黏土造成的碗，當中注入了油，而燈心浮在上面。這說到我們的身體，有聖靈居住在其中。保羅說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？」（林前六 19）一個奇妙的真理是我們的身體是一個器皿，讓神以聖潔的火焰在其中燃燒而出光輝，這應是我們完全奉獻我們的身體及靈魂最大的動力（參看林前六19-20）。
2）油
在整本聖經中，油是聖靈的一個象徵。它用作膏立（君王：參看撒上十 1；祭司：參看利八30；先知：參看賽六一1；點燈：參看出廿七20；利廿四2；以及獻燔祭：參看出二九40；民廿八5）。在十個童女的比喻中，我們忽略了我們的燈需要油的重要性。沒有油就沒有生命，而沒有生命就沒有光。使徒寫道：「人若沒有基督的靈，就不屬基督的」（羅八9）。
3）燈心
聖經學者同意燈心代表人的靈。所羅門說：「人的靈就是耶和華的燈」（箴二十 27）。聖靈來到使人的靈蘇生。像燈心一樣，人的靈必須透過道神的道管教及淨化得以修整及保持潔淨。耶穌對祂的門徒說：「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了」（約十五3）。
4）火
這是聖靈在我們身上及透過我們，彰顯耶穌的生命。約翰告訴我們：「生命在他裡頭。這生命就是人的光」（約一 4）。主表明「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必得著生命的光」（約八12）。按一個非常真實的意義來說，人在基督徒身上所看見的光，是耶穌所衍生或借來的光。祂的生命在我們裡面，使我們成為黑暗世界的光。當耶穌說：「你們的光也當這樣照在人前」（太五16）時，祂正指到所交託我們的光。
1.舉例說明
二、光的功用
「你們是世上的光」（太五 14）。在主的教導裡，祂顯明光的最大功用是照亮。用祂自己的話來說：「你們的光也當照在人前」（太五16）。這句子接著被擴展去表明，作為世上的光：
1）我們需要在私下發光
「人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人」（太五 15）。其中一個最難作見證的地方就是家庭。但就在這裡，在我們家庭的私人地方，我們被勸勉要象燭台上的蠟燭般發光。有時有些人在祈禱會中說話非常流俐，在教會外勇敢作見證，但在家中卻沒有多少見證。這並非與我們主的教導一致。事實上，它反面地反映出耶穌的生命在我們內裡的真實性。若我們「在家中」並沒有作光，我們在世界的見證就不算得什麼了。
2）我們需要在眾人前發光
「你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的」（太五 14）。這個公開見證背後的思想不單包含了基督徒的各別見證，更包含了集體見證。事實上，一所教會的見證的光彩及光輝不單依賴那「主要的光」，更應依賴個別的光是明亮地及持續地照亮著。城背後的思想是集體及共同的努力。任何人未能在教會的生活中發光，就會弱化了她的見證。「高聲壓倒」教會的見證是錯誤的。任何稱頌耶穌的名的地方性聚會都應突顯出來，就如在巴勒斯坦的城市內，建在山上的白石屋一樣。在保羅的日子，羅馬的教會被說是「信德傳遍了天下」（羅一8）。帖撒羅尼迦的會眾也是一樣：「因為主的道從你們那裡已經傳揚出來」（帖前一8）。讓我們緊記照得最亮的光是照得最遠的。
2.舉例說明
3）我們需要有目的地發光
「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」（太五 16）。我們的光照亮並非要使自己引人注意，而是要反映神在耶穌基督身上的榮耀。人不是去看我們的燈，而是去看光！
a）光驅散黑暗
「跟從我的，就不在黑暗裡走，必得著生命的光」（約八 12）。當我們跟從主，並活出神的榮耀時，我們就可不斷地驅除無知及不潔。福音的光不單潔淨人的思想，更潔淨他們的生命。
3.舉例說明
b）光發現危機
神的話告訴我們「一切能顯明的，就是光」（弗五 13）。我們身為光的使者，是去揭露邪惡，「照出暗中的隱情」（林前四5）。約翰福音三章19至20節揭開了問題：「光來到世上，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗。」在信徒生命裡運行的聖靈常「為罪，為義，為審判」（約十六8-11）而定人有罪。
3）光決定方向
「義人的路，好像黎明的光，愈照愈明」（箴四 18）。換言之，基督徒的生命是一道指引的光——不單為自己，更為那些跟從的人。這是為何我們要「在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來」（腓二15-16）。
4.舉例說明
三、光的失誤
「人點燈，不放在斗底下」（太五 15）。路加再加上：「沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下」（路八16）。我們的生命未能照亮出光，是與籃子及床的暗喻有關。
1）斗說及忙碌
「人點燈，不放在斗底下」（太五 15）。斗是一個粗粉箱或麵粉盒，可在每個家庭中找到，而它代表了人賴以生存的每日糧食。它提醒了我們工作及花費的目的。聖經嚴肅地警告我們：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」（太四4）。不幸地，在很多情況中，基督徒被日常例行事務所纏繞，以致他們將燈藏在斗底下。我們要小心無結果的忙碌生活，免得事務削弱我們的靈命。我們也認識一些因忙碌，物質主義及屬世而失去了光輝及見證的基督徒。
5.舉例說明
2）床說及懶惰
「沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下」（路八 16）。斗及床皆有其正當用途，但當它們被用作藏起那應放在燭台上的光時，就有某些嚴重的錯誤。箴言廿六章14節表明：「門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此」。當中的思想是懶惰人會移動，但卻沒有離開所處的地方。無怪乎所羅門問道：「懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？」（箴六9）神性的本性是有行動的。耶穌說：「我父作事直到如今，我也作事」（約五17）。
作為基督徒，在黑暗的時刻我們應高舉見證的光，而不是將它藏在忙碌的斗或懶惰的床底下。讓我們能被神使用，永不要太忙碌或太懶惰。
結語
當我們思想到耶穌指到的光喻象、功用及失誤之時，讓我們藉著祂的能力，成為光照亮在我們的日子及世代中。
附加評注
1.舉例說明
一位孩童被母親帶去參觀一座著名的大教堂，作為下午的旅遊節目。當她看見光線照過染了色的玻璃窗時，她就問母親：「窗上這些人是誰？」她的母親低聲說：「他們是聖徒。」之後，那孩童就說：「我現在知道聖徒是什麼了。他們是讓光射過的人。」你是否讓耶穌的光每一天在你的家中照亮呢？
2.舉例說明
在一個大型露天運動會的結幕，在一個黃昏時發出了訊號，將運動場的燈關掉。講台上的講員就點著火柴並呼喊：「這只是一些微光，也許沒有效用。但瞬間當我題示時，我希望在座的每一位觀眾也點著火柴。」之後，運動場就燃起亮光。
你可能感到你的生命沒有效用，但與你的教會或社群中其它光結合，你就能在一個黑暗及滿有需要的世界中，對屬神的光有所貢獻。
3.舉例說明
一位祖魯族（ Zulu ）的小女孩已將心歸給基督，禱告說：「噢，偉大的主宰，燃點我心中的燭光，以致我可看見當中的廢物，並將它掃掉。」與這位非洲女孩的禱告相連的，是詩人高威廉（ William Cowper ）的禱告：
我所最鍾愛的偶像，
無論那偶像是什麼，
幫助我將它從你的寶座前除掉，
並只去敬拜你。
（ Homiletical Review， quoted in Knight's Master Book of New Illustrations， compiled by Walter B. Knight， c 1956 by Wm. B. Eerdmans Publishing Company. 獲准使用）
4.舉例說明
很多年前，很多美國城市的街道都用煤氣燈照明，而非用他們今天所用的明亮水銀光管。並且沒有電掣把它們同時開啟。在每個薄暮的黃昏，有一個點燈工人在街上漫步，個別把每盞燈點著。有一位老人在死前記得他還是幼童時，觀看他城內的點燈工人在街上來回往返。「我望見他把每盞燈點著，然後就走到另一盞。數分鐘後，他在夜的朦朧中消失，而我就不能再認出他了。但我卻經常可透過他留下的燈光而知道他在那裡。」
5.舉例說明
在 1960年，他驚動了基督教群體，因他在美國建立了最大的年青人生命會（Young Life Club）。但沿途上，裂縫開始在他極之忙於樹立的基礎上出現。在建立年青人生命會的過程中，他犧牲了他的健康及家庭。在成功的軌道上發出光彩時，索利凡（ Sullivan ）變成一個很難相處的人，總是單獨地生活。他的妻子嘉羅蓮（ Carolyn ）漸覺疲倦。連他很少見到的兒女亦是如此。當他們見他時，他總是急躁的。雖然他在那時總不明白，索利凡的完全窒息生活方式實際上是一種逃避技巧。他在《從未變成皇子的青蛙》（ The Frog Who Never Became a Prince ）一書中承認：「我是一個在貝殼中存在的人……內裡充滿著罪咎，憤恨及怨恨。我因而產生出強烈的感覺幾乎變得不能克服。」有什麼事發生？此處是一個為主工作，傳揚福音，接觸青年的人，但他卻將活動代替了生活，將忙碌代替了有意義的優先次序。在感恩節時，當他步出門去主講某個營會時，他的妻子問了一個問題：「你是否知道——或是你是否在乎——從九月中至今天，你沒有一晚在家？」不久之後她情緒崩潰了。他打算自殺。