12 講章大綱
系列：進入天國的鑰匙
主題：為義受逼迫之人的福分
經文：太五 1-12
金句：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」（太五 10）
引言
這八福中的最後一福或許與其它的七福有所不同。事實上，它是主教訓的一個總結。前七福是完美的基督徒的生動的寫照。第八福則是一個暗示：神國度的每一個子民可以期待逼迫，然而，神期待他 /她是忠實的。請思考：
一、忠實的特性（太五 10-11）
1）對主本人忠心（太五11）
2）對主的準則忠心（太五10）
二、忠實的代價（太五 11）
1）靈的爭戰（太五11）
2）人的非難（太五11）
3）肉體的迫害（太五11）
三、忠實的補償（太五 1
1）歡欣的補償（太五12）
2）賞賜的補償（太五12）
3）作王的補償（太五10）
結語
我們已經看到，活出八福是會引起敵基督的靈的憎恨。然而，藉著居住在我們裡面的救主的大能，是有可能經歷到忠實的特性，忍受忠實的代價，並且將來一日，享受忠實的補償。
12 講章大綱闡釋
系列：進入天國的鑰匙
主題：為義受逼迫之人的福分
經文：太五 1-12
金句：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」（太五 10）
引言
乍一看這最後一福，加上後兩節經文十一、十二節，似乎與其它的福不同；但是進一步查考的話，會發現它是我們的主所傳講的一切的道的榮耀的總結。在前七福中，我們得到了一個完美基督徒的模範寫照。在第八福中，我們看到了基督徒對世界的影響及由此可能引起的反應的描述。救主以通知我們苦難在等待著我們作為著一段的結束，但是無論什麼樣的代價，我們都必須持守信念。的確，如果沒有種種的敵對，基督徒或許會對他的信仰的真實性產生很大的質疑。這一福有三個方面是基督國度裡的每一個子民所期待的：
一、忠實的特性
「為義受逼迫的人有福了 ……人若因我辱罵你們，逼迫你們……你們就有福了」(太五10-11)。信實的特性必須要由我們的忠誠來判斷—先是對基督本人然後是對基督的準則。
1）對主本人忠心
「人若因我辱罵你們，逼迫你們……你們就有福了」(太五11)。「因我」這個詞全然表達了主耶穌基督祂一切的所是。當主耶穌基督吸引與支配信徒的生命時，除了對祂的忠誠外，其它都無所謂了。迄今為止我們所探討的每一福在對主耶穌的忠心上都有一個重點，祂有著非常蒙福的生命。沒有比這一點更讓早期的基督徒對前景有所展望了。雖身受逼迫之苦，卻得到了證明對主的忠心的機會。
1．舉例說明
那些早期的為信仰的緣故而殉道之人是多麼榮耀的例子啊！我們對這樣的犧牲的所知真是少之又少！令人悲傷的是，我們沒有活出這種不可避免的導致犧牲與逼迫的生活；這會讓我們挑戰自我，是否我們應忠心於主基督的準則。
2）對主的準則忠心
「為義受逼迫的人有福了」（太五 10）。為義的表達總結了主基督在八福裡已經闡明的準則。在某種意義上講，它包括了所有的接受和適用於人類生活的神的旨意在內。信徒們寧願選擇苦難與死亡，也不會對神的旨意不忠心。當被帶到會眾前時，保羅和眾使徒回答說，「順從神，不順從人，是應當的」（徒五29）。
那些研究基督徒早期時代的人多次指出，對基督準則的如此的忠心影響了各個地方的信徒。它影響了他們的職業生活。試想一個泥瓦匠得到了一份為異教的一個神建一個殿。他會做什麼呢？
它影響了社會生活。在古代，絕大多數的筵席是在一些神的廟中舉行，在那裡事實上所吃的食物就是對偶像的祭物。一個基督徒被邀請去這樣的筵席，他會怎樣做呢？再一次說明，沒有什麼事比對神的旨意忠心更重要了。
它影響了婚姻生活。一個丈夫將成為基督徒而妻子仍是非信之人，或者反過來講。於是這個家會經常因對基督和祂的準則的忠心而產生意見紛爭。難怪有人寫基督來到世上「不是讓生活變得輕鬆，而是讓人變得了不起。」耶穌稱這個了不起為忠實之福。
2．舉例說明
二、忠實的代價
「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話譭謗你們，你們就有福了」（太五 11）。經文說的很清楚，並且教會歷史也豐富地證明了這一點，對耶穌基督忠實是被敵基督的靈所恨的，在基督教徒裡如此，在世上亦然。對信徒的仇恨和所帶來的代價在這句經節裡，以下面三種方式表達出來：
1）靈的爭戰
「人若因我辱罵你們 ……你們就有福了」（太五11）。辱罵意味著蔑視他人，認為他/她是卑鄙下賤的。包括對他人的藐視與厭棄。對基督徒這樣的仇恨顯然是靈的爭戰。這不是因為基督徒過活著一個高尚的生命或表現出良好的行為，而是因為耶穌基督居住在他裡面。那仇恨的靈就是敵基督的靈。當救主尚在世間時，人們怎樣對待祂就是人們將怎樣對待一個在生命中彰顯基督的人。以賽亞告訴我們說，「他被藐視，被人厭棄……他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他」(賽五三3)。
2）人的非難
「人若因我辱罵你們 ……捏造各樣壞話譭謗你們，你們就有福了」（太五11）。對基督徒的憎恨可以是以誹謗為方式。這就是耶穌提及那些無理非難的人們是祂所想到的。由於怨恨和仇恨，唯物主義同宗教世界一樣，將一謊言和非難對待基督徒—直到世界的末了。
早期的教會中有一些對基督徒的誹謗與詆毀，並最終導致了肉體上的迫害和死亡。譬如，基督徒被污蔑為嗜食同類的食人一族，是因為主在最後晚餐中的話——「這是我的身體」，「這是我的血」—被歪曲成基督徒實際上祭了一個自己人並分吃了他的肉。在那個時代，基督徒們也常常被誣告有不道德的習慣，就是人們曲解「愛筵」的含義，認為那是一個不道德和墮落的場合。基督徒們又被進一步的污蔑為革命者，認為他們將置世界於焚燒之中，因為基督徒傳講神的最後審判，到那時祂將燒盡這滿是罪的世界。
3）肉體的迫害
「人若因我 ……逼迫你們……你們就有福了」（太五11）。雖然逼迫這個詞有非常廣的應用，但本意是指對身體的傷害。那敵基督對基督徒的仇恨通常按照這個順序：首先，靈的爭戰；其次，人格污蔑；最後，肉體的迫害。聖經列舉了他們當中的許多人：
亞伯被他的兄弟該隱謀殺。
大衛被掃羅王追殺。
但以理被嫉妒的敵人所恨。
司提反被石頭打死。
雅各死於劍下。
保羅遭到極度的逼迫；並且絕大多數使徒都被折磨至死。
希伯來書的作者做了如此總結：「有婦人得自己的死人復活，又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放（「釋放」原文作「贖」），為要得著更美的復活，又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴、飄流無定，本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的」（來十一 35-39）。
仇恨及其帶來的苦難不應使我們感到驚訝。耶穌說，「世人若恨你們，你們知道（或作「該知道」），恨你們以先已經恨我了 ……你們要記念我從前對你們所說的話，『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話……我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。人要把你們趕出會堂；並且時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉神」（約十五18、20，十六1-2）。當我們讀到那些基督徒慘遭迫害時，我們會顫慄不已：他們被扔到獅子面前，或被綁在樹樁上焚燒，或渾身被塗滿瀝青在暴君尼祿的花園中焚燒，或是被縫上動物的皮讓放出的獵狗撲過來撕成碎片。也許我們現在正生活在一個早期對基督徒的迫害極有可能重現的時代。當敵基督的靈在我們現今的世代中掙脫了捆綁，我們應如何反應呢？
3．舉例說明
三、忠實的補償
「應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們」（太五 12）。對我們主耶穌的忠心而得的補償，概要於以下三方面：
1）歡欣的補償
「應當歡喜快樂」（太五 12）。這個似乎很奇怪的句子與我們剛剛查考的仇恨，爭鬥和逼迫的情景相反，但這句我們主所說的話絕不是謊言。就像當初所提到的，這是因為與受苦難的救主和那些已的賞賜的受逼迫的先知聯繫在一起而歡喜雀躍。使徒保羅的最大野心就是要與基督和祂的受難聯繫在一起。保羅說，「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，傚法他的死」（腓三10）。在另一處，他又說，「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠」（西一24）。如果主耶穌能夠帶著喜樂「輕看羞辱，忍受了十字架的苦難」（來十二2），難道我們在被號召做一名祂受難的參與者時，就不能同樣作到嗎？（參看彼前四三）。
但也同那些在我們以前的先知聯繫在一起，「本是世界不配有的人」（來十一 38）。我們應該少歡喜些嗎？
當使徒們被毆打並且被禁止奉基督的名講道時，我們卻讀到「他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱」（徒五 41）。
是的，當一個信徒與基督和祂的「為義受逼迫的人」（太五 10）聯繫在一起時，就會有歡喜快樂進入他的靈魂中。
4．舉例說明
2）賞賜的補償
「應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的」（太五 12）。生命在這世上不是盡頭，只不過意味著走向一個盡頭。這是鑒察期。聖經裡充滿了關於在基督的審判台前有諸多賞賜在等待著信徒的教導。比如，有救主稱讚的賞賜：「好，你這又良善又忠心的僕人……可以進來享受你主人的快樂」(太廿五21)。然後有救主冠冕的賞賜。他們當中的六個—至少六個—在新約中被提到。這些冠冕代表了在基督和天父的永恆國度裡的權柄與職責。這些冠冕將永遠證明我們在世上的忠心的大小。難怪約翰在寫他的第二封信時說，「你們要小心，不要失去你們（有古卷作「我們」）所作的工，乃要得著滿足的賞賜」（約貳一8）。
3）作王的補償
「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的」（太五 10）。第一福以此開始，最後一福以同樣的方式結束。第一福著重於教導當我們存活在世上時，基督作我們的王，而最後一福的重點則是在教導我們，在基督永恆的國度裡我們與祂的一同作王。保羅提醒我們，「我們若能忍耐，也必和他一同作王」（提後二12）。面對那些忽視真理的人，保羅不得不問道，「豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？」（林前六2、3）
結語
我們已經瞭解到活出八福是會引起敵基督的靈的仇恨。然而，藉著救主的大能，是有可能經歷忠實的特性，忍受忠實的代價，並且將來一日享受忠實的補償。神賜給我們恩典和勇氣讓我們去忠實於我們的主—直至生命的終結。
附加評注
1．舉例說明
教會歷史上有很多關於勇氣的令人鼓舞的例子，其中之一是坡旅甲（ Polycarp）的殉難，他是一位士每拿的年長主教。當他被拖到羅馬統治者前時，他們要他放棄基督的信仰和生命，否則將面臨死亡。他回答了一句流芳百世的話，「我事奉祂八十六年，祂從來沒有對我做錯過什麼。我怎麼能對拯救我的王口出惡言呢？」當他站在燃燒的木樁上，身體被大火吞噬時，他做了最後的禱告，「哦，全能的神，主耶穌的父啊，藉著我們的主我們領受到了你的知識……感謝你讓我值得有今時今日。」
2．舉例說明
在普利茅斯殖民地的總督——佈雷德福（ William Bradford ）的紀念碑上，用拉丁文寫著，「看看我們屬靈前輩所遭遇的，不要卑賤的放棄。」我們的時代所需要的，尤為重要的是不屈的靈魂，他們知道自己是神的自由之子，時刻尋求著祂的旨意。祝福的秘密的發現不在於去做我們的父輩曾經做過的事，而在與做我們的父輩曾經做過的人——神的人、聖經的人、簡單、順服、有聖潔生命的人。 （ Used by permission Gospel Folio Press， Grand Rapids， Michigan ）
3．舉例說明
一份國際人權組織發表的報告指出，世界上超過二萬五千個基督徒因他們對基督的信仰而遭監禁。有幾個國家，基督徒被投放在監牢，野外重勞力區，還有其它的拘留中心。報告還特別提到基督徒的權力嚴重遭到踐踏的一些國家，分別是埃塞俄比亞，莫桑比克，津巴布韋和布隆迪，全部都是信奉馬克思列寧主義的非洲國家。單單莫桑比克一個國家，就有一萬二千個基督徒被放逐到野外種植農產品。在埃塞俄比亞，一萬個基督徒被囚入監牢，有些人根本沒做什麼，只是在公共場所穿戴了基督徒的標誌。
在越南，十七個宣教牧師還在監獄裡。一九七五年之後，大約兩百個教會被迫關閉，唯一的神學院也於同年關閉。
在前蘇聯，刑事部門控訴了一個婦女，因為她讓一群基督徒在她家裡聚會。這個婦人是雙截肢者，並且已經在監獄裡服了兩年的刑，而現在面臨著第三年 ……（另外一個例子），一個持不同政見者被單獨監禁了一百三十天，因為他拒絕繳出他的詩篇。
在中國，政府當局以「自由化」為借口取締了家庭教會，限制宗教集會必須是在政府註冊的教堂裡，並且禁止宣教。
在尼加拉瓜，許多莫 拉 維 亞 （ Moravian ）的牧師在這個國家的大西洋海岸上事奉窮困的 Miskito 印第安人，被囚入監牢和被殺害。莫 拉 維 亞 群體被徹底清除。 （ Sermon Illustrated， Holland: Ohio， #3480， #3487， 8/10/89 ； 8/8/88 ）
4.舉例說明
在迫害時期中的韓國，一個年青的教友被警察控告並且作為嫌疑犯關進監獄。他們把他關在一個單人牢房，年青人很憂傷因為他被禁止不准對其他犯人傳講基督。不久他又被放逐到附近的一個島上。在對他的指控解除後，他被釋放出來時，年輕人高興的說，「想想看，我一直在找機會去講基督，卻不成功因為不准我在監獄裡講祂。然後神把我送到了一個未得之島，在那裡有大量的工可做，而且政府承擔了我的費用。」（ King Highway， quoted in 3000 Illustrations for Christian Service， by Walter B. Knight， Grand Rapids: Wm. B. Eerdman Publishing Co.， 1947， P. 492. Used by permission ）