10 講章大綱
系列：進入天國的鑰匙
主題：清心之人的福分
經文：太五 1-8
金句： 「清心的人有福了，因為他們必得見神。」（太五8）
引言
這第十福中，我們看到了在神的國裡關於聖潔生命的最好的表達詞語之一。沒有純潔的心和聖潔的生命，我們將永遠無法進入神的國或者是見到神。為了理解救主說這句話的意思，我們必須查考此福的每一方面。
一、清心的意識（太五 8）
1）聖潔的個人醒察（太五8）
2）聖潔的實際醒察（太五8）
二、清心的堅定（太五 8）
1）每日更新的心（太五8）
2）適時支配的心（太五8）
三、清心的結果（太五 8）
1）神現在的異象（太五8）
2）神將來的異象（太五8）
結語
藉著清心生命的意識，堅定和結果，我們已經查考了主耶穌的意思。我們生命中的每一天都應該有聖潔的存在，就像「敬畏神，得以成聖」（林後七 1）。只有這樣，當我們在祂的樣式上時，我們才能得到神真正的滿意。
10 講章大綱闡釋
系列：進入天國的鑰匙
主題：清心之人的福分
經文：太五 1-8
金句： 「清心的人有福了，因為他們必得見神。」（太五8）
引言
這第十福中，我們看到了在神的國裡關於聖潔生命最好的表達詞語之一，描述了神自己所期待的生命品質。其它的經文支持了主的這些話。使徒保羅在帖撒羅尼迦書中提醒我們，「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行」（帖前四 3）；並且希伯來書作者激勵我們「你們要追求……聖潔；非聖潔沒有人能見主」（來十二14）。意識到沒有純潔的心和聖潔的生命是毫無希望進入神的國或者得見到神，是非常神聖的一件事。「清心的人有福了，因為他們必得見神」（太五8）。瞭解主的這句話的意思也是非常重要的。
一、清心的意識
「清心的人有福了」（太五 8）。聖經一貫地教導，神對我們是什麼比我們做什麼更感興趣。事實上，我們是什麼決定了我們如何生活和如何事奉。假如心是錯的，那麼生命就是錯的。另一方面，假如心是純潔的，那麼生命就是純潔的。在這裡就是「清心的人」的意義了。進一步的查考，「清心的人」的表達很明顯和以下幾方面有關：
1）聖潔的個人醒察
「清心的人」（太五 8）。傑拉克（ Otto von Gerlach ）說，「根據聖經所講的行為，心不僅僅是感覺的所在之處，而是天性的所在之處。」換句話說，心佔據著人的個性中心，包括個人生命中的智力、情感、意志。這就是為什麼耶穌強調心的聖潔的原因。如果這生命的核心是聖潔的，那麼整個生命都要被影響。一個人只試圖改變表面而不理會內在，那麼他注定要失敗。這個個人的醒察是道德上的責任問題。我們必須有有意識的去清潔我們的思想、心、意志和生活。我們必須警醒而不要讓聖靈擔憂。
1.舉例說明
2）聖潔的實際醒察
「清心的人」（太五 8）。所羅門說，「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出」；「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣」 （箴四23，廿三7）。醫生提醒我們，「心臟是動物身體中的主要的血液循環器官。從這個器官開始，所有的動脈擴張，靜脈收縮，血液從靜脈流出進入動脈。通過這樣的不斷交替循環，確保了生命的延續。」
心從比喻和屬靈的的角度來講，有著與上面相同的情形：具有同樣重要的位置和功能。它是所有生命的控制點。我們的行為只所以具有價值是因為他們來自於我們的心。我們的奉獻和事奉只有源於純淨的心時，才會被神所接受；因此我們的主耶穌在這裡對清心的意識作了強調。只有當我們生命的核心與控制是純潔的時，我們的奉獻和事奉才能是純潔的。追求聖潔是有意識行為的問題；如果我們將來得見主面，它便是生命的優先權。
二、清心的堅定
「清心的人有福了」（太五 8）。這是一句永恆不變的聲明。至少有兩個概念隱含在這個堅定不變的想法中。
1）每日更新的心
「清心的人有福了」（太五8）。希臘文中，純淨（清）一詞為「katharo」，就是英文中的「cathartic」——淨化劑、導瀉劑。表示通過外部媒體使之乾淨清潔。感謝神，這節經文使我們在關於我們的心如何可以被潔淨的問題上堅信不疑。聖經告訴我們，「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶十七9）並且基督教導說，「惟獨……是從心裡發出來的，這才污穢人……有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讀」(太十五18、19)。
為了幫助我們更好的理解這個奇妙和榮耀的每日心的更新過程，讓我們給用於持守我們的心和生命潔淨的四個恩典命名。
a) 寶血的實施
約翰斷言，「他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪」（約壹一 7）。「洗淨」這個詞在經文中基本上是同「清」（純潔）一樣。知道我們行在光明中如同神在光明中是件多麼奇妙的事啊，一個潔淨的過程通過基督寶血的完全實施，得以在我們的心中持續。當基督被釘死在骷髏地的十字架上時，他斥責和戰勝了罪，讓我們能夠知道潔淨。基督的寶血告訴世人，祂的死使我們稱義，神子順服的生命使我們成聖。
哦，寶血的流淌，
使我潔白如雪；
世上除了耶穌的寶血，
我一無所知。
羅拔·勞瑞（ Robert Lowry ）
b) 生命的道的服侍
在祂的禱告中，耶穌這樣說，「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理」（約十七 17）。在服侍祂的信徒時，主宣佈道，「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了」（約十五3）。大衛問了一個問題並且回答了它，「少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話」（詩一一九9）。
2．舉例說明
c) 聖靈的運作
在哥林多前書六章裡，保羅提醒他的讀者他們罪的過去，然後說，「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了」（林前六 11）。讓我們記得那住在我們中間的聖潔的聖靈。如果我們是活在不聖潔的生命中，我們是不能宣稱祂住在我們心裡。哥林多前書六章十九節中，保羅說，「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人」（林前六19）。
3．舉例說明
d) 蒙福盼望的感召
提及主耶穌的再來和我們在那日和祂完全的合一時，約翰繼續說，「凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣」（約壹三 3）。我們如何能生活在救主的即將的來臨的亮光中呢？是聖潔還是不聖潔呢？保羅忠實崇敬的表達他的轉變是「如同貞潔的童女，獻給基督」（林後十一2）。保持成聖的盼望在我們生命中的持續和有效只有一種方法。當使徒保羅寫給那些「凡愛慕他顯現的人」（提後四8）時，他對此作了一個概括。期待祂的顯現和愛慕祂的顯現是有所區別的。
2）適時支配的心
「清心的人有福了」（太五8）。伴隨著清潔的觀念，清（純潔）這個詞有一個支配的觀念。我們可以描述它是「一心一意」或「獨具慧眼的奉獻。」詩人的禱告，「求你使我專心敬畏你的名」（詩八六11），或許是對潔淨的這個方面的最佳說明了。導致不潔淨的基本原因之一是分離的心。羅馬書七章廿二-廿三描述了兩個本質之間的爭鬥：「因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律」（羅七22-23）。這樣分離的心必然導致靈裡的不忠。神想從我們這裡得到的是我們在奉獻和意志上的一顆忠誠的心。只有當基督是心的主時，才會有真正的支配。我們是多麼的需要用格哈特（ Paul Gerhardt ）的話來禱告：
哦，讓我感恩的心歸向你，
由你完全的來掌管。
三、清心的結果
「清心的人有福了，因為他們必得見神」（太五8）。在此福中，主為我們提供了現在和將來的異象。
1）神現在的異象
「他們必得見神」（太五8）。在整本新約聖經裡，我們查考到了關於信心的異象。希伯來書的作者告訴我們，「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌……就得了尊貴榮耀為冠冕」（來二9）。隨後，作者勸誡我們要去仰望耶穌，那「為我們信心創始成終的耶穌」（來十二2）。彼得寫耶穌為「你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」（彼前一8）。這些和其它的聖經信息引導我們接受一個事實，就是信徒能夠此時此地享受清澈明朗的信心的異象：
a) 基督的榮耀在神的國裡環繞著我們
「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段」（詩十九 1）。聖經告訴我們「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的」（約一3）。在創造之中，我們看到了神的永能與神性（參看羅一20）。這個創造的榮耀將引導我們走向奇事。詩人說的好：
天國之上是柔軟的藍，
大地，四處是溫和的綠！
生命之中充滿了色彩，
不信基督的人卻永遠無分。
喬治·羅賓遜（ George W. Robinson ）
b) 基督的榮耀借神的工住在我們裡面
「他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀」（弗一 18）。因為我們在信徒和教會的本質與功能中看到神的救贖恩典的榮耀，我們就被引領去敬拜神。使徒描述道，「為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧」（弗三10）。
c) 基督的榮耀借神的道臨到我們面前
「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」（林後三 18）。因為我們在神的道裡看到耶穌，我們就被引領去見證神。
我們可以通過問這樣的問題來試驗信心的現時異象：我能在創造中，在教會裡，在神的道中看見基督的榮耀嗎？我靈命的上空是烏雲密佈還是晴朗萬里？約翰歐文（ John Owen ）曾經說過，「不是地球與太陽的距離，也不是太陽的退下使天變得陰沉黑暗，而是由於雲的遮蓋。既不是靈魂超出了應許所能達到的範圍，也不是神自己隱身而退；它是由於肉體情慾的放縱和不信的心使生命黯然。」
2）神將來的異象
「清心的人有福了，因為他們必得見神」（太五8）。在東方，能站在國王之前並能看到國王的面總是被視為一種極高的特權。示巴女王對所羅門王說，「你的臣子，你的僕人，常侍立在你面前聽你智慧的話，是有福的」（王上十8）。在以斯帖記一章十四節裡提及的波斯和瑪代的七個大臣，「常見王面」因為他們「都是達時務的明哲人」（斯一13）。
如果這對地上的統治者來說是真的，那麼，在那萬王之王的輝煌中，祂會怎麼看呢？ 當主看我們時，我們的心懷意念坦蕩而不羞愧。這就是約翰寫信時所想的，「小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧」（約壹二 28）。我們在那一天將是得見天父的面還只是看見祂和知道祂在基督裡，這並沒有向我們顯明。今天我們知道神在基督裡，如果那是蒙福的美妙，那麼當我們與救主面對面相見時，會是怎樣的一種情景呢？
4．舉例說明
結語
我們已經查考了主耶穌基督對聖潔的生命的意識，堅定和結果所傳講的信息。我們應該在我們生命的每一天都如同「敬畏神，得以成聖」（林後七 1），追隨聖潔！只有如此，當我們警醒去傚法基督的樣式時，我們所作的一切才會被神所悅納。
附加評注
1．舉例說明
一個小男孩被告之他可以種一個花園，條件是他肯澆灌，除草和照料這個花園。小孩子非常高興的答應了。他在花園裡種下了他媽媽前一年留下來的一些種子，種子的外包裝上寫著「蕃茄」。小男孩開始等待它們的發芽。但是結果發出的芽不是蕃茄而是牽牛花。出了什麼錯？當他媽媽注意到種子的外包裝時，一切的疑惑得到了澄清：原來一年前存留下來的種子的原包裝早已丟失了，之後她換了另外的包裝代替。這個小男孩爭辯說他種的就是蕃茄。但他的媽媽明確的向他解釋：他種的不是包裝表面所註明的種子，而是裡面所真正存放的。這是一個多麼有意義的教訓啊！種瓜得瓜，種豆得豆——世俗如此，基督徒也是一樣的。 （ RJJ， Quoted in Pulpit Helps， published by AMG International， Chattnooga， Tenn. 37422， January 1981 ）
2.舉例說明
大衛華生（ David Watson）在他的《有人嗎？》（Is Anyone There?）一書中講了一個監獄裡的犯人成為基督徒的故事。書中那個犯人寫道，「這是我第五次進監牢了。我因欺詐罪要服八年刑。我的身體是骯髒的，我絕少洗澡。我的內心也是骯髒的：強烈的慾望，充滿仇恨，貪婪，報復，怒氣和怨恨。」後來，在他接受基督後，一切都改變了。他說，「我能夠不再去讀那些色情的書籍，我能夠不再使用髒話，並且最大的改變是，我能夠去愛那些我以前恨的人了……生命中的第一次我是……從多年以來的污穢下流中釋放出來。是真理使我得自由，真理就是我們的主耶穌基督。」 （ Herbert Vander Lugt in Our Daily Bread， ? 1985 by Radio Bible Class， Grand Rapids， Michigan 49555， January 6 ）
3．舉例說明
博爾漢姆（ F.W.Boreham）講過一個故事，一群英國水手在遠東的一個冰冷的島上登陸。他們意外的點燃了一些矮小的植物，火很快的蔓延到整個島，燒盡島上一切並且使岩石都變黑了。幾年後，另外一群水手登上了這個島，發現它已被白樺樹林所覆蓋。這些樹使那曾經被燒的光禿禿的岩石成為「森林魅力之所在」。那場大火溫暖和喚醒了在北極的寒冷裡沉睡多年的那些植物的種子的生命。那火焰使那荒野的萬物復甦，變得富有生機。
聖靈也是首先清潔人的心然後在其中點燃生命之火。我們何時將得知耶穌基督不會去摧毀呢？祂改變我們，使我們重生。祂喚醒我們，使我們完全，使我們得著榮耀。 （ The Prairie Overcomer， Three Hills Alberta， Canada， August 1969， p. 348 ）
4．舉例說明
讚美詩作者 克羅斯比（ Fanny Crosby）寫了六千多首福音的歌。雖然在剛出生六周便由於得了一場病而失明，她卻從未怨天尤人。有一次一位傳道人談到此事，同情的說「我認為神在賜給你諸多的恩賜中而沒有賜給你光明是件非常遺憾的事。」她很快的回答道，「你知道嗎？如果我能在出生時向神請求的話，我寧願生下來就是一個盲人。」「為什麼？」那位傳道人驚訝的問。「因為當我回天家時，第一個讓我可以快樂的見到的是我救主的面孔！」在九十五歲那年，克羅斯比進了榮耀的國度並且得見了基督的面。那便是神的孩子的確信無比的盼望。 （ Pulpit Helps， published by AMY International， Chattanooga， Tenn. 37422， August 1989， p.14 ）