8 講章大綱
系列：進入天國的鑰匙
主題：飢渴慕義之人的福分
經文：太五 1-6
金句： 「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」（太五6）
引言
處在肉體的情慾當中的人，心中是滿了自我和罪的，他不求神的國和神的義。一方面，他在不停的尋求，但從不滿意。同樣的，他是一個信奉神，但不悔改的世界的反映。耶穌嚴厲的譴責了這種狀況，「你們飽足的人有禍了，因為你們將要飢餓！」（路六 25）另一方面，只有那些看到了自己靈性的貧瘠和已經來到十字架前面悔改的人才能擁有神所賜予他們的一切。在這第四福中，可以發現救主對這些人的讚揚：
一、神聖渴望之表示（太五 6）
1）強烈的渴望（太五6）
2）永不滿足的渴望（太五6）
二、神聖渴望之期待（太五 6）
1）生命中的道德分別（太五6）
2）生命中的靈性轉變（太五6）
三、神聖渴望之滿足（太五 6）
1）豐盛的滿足（太五6）
2）更新的滿足（太五6）
結語
你真的盼望多知道些耶穌嗎？你真的渴求—無論發生什麼，都與祂一起有一個嶄新的經歷嗎？那麼告訴祂，相信祂，感謝祂。
8 講章大綱闡釋
系列：進入天國的鑰匙
主題：飢渴慕義之人的福分
經文：太五 1-6
金句： 「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」（太五6）
引言
人的本性傾向是背對神，拒絕神的。處在肉體的情慾當中的人，心中是滿了自我和罪的，他不求神的國和神的義。耶穌嚴厲的譴責了這種人，「你們飽足的人有禍了，因為你們將要飢餓！」（路六 25）這正是一幅是我們的信仰和這不悔改的， 罪惡深重的世界的寫照：渴望但從不被滿意。另一方面，當人們已經看到了自己靈性的貧瘠並且來到十字架前悔改時，才能擁有神所賜予他們的一切。我們的救主在這第四福上的讚揚是給那些「飢渴慕義的人」的。
一、神聖渴望之表示
「飢渴慕義的人有福了」（太五6）。這句話不是單獨存在的，是有相關的背景，經歷和思想。當主使用「飢渴」這個詞時，祂說：
1）強烈的渴望
「饑」（太五 6）。這並不只是涉及到飢餓的問題，這種飢餓是一頓早點便可滿足。同樣地，「渴」這個字的背後是一幅描繪了人或動物乾渴和精疲力盡的圖畫。
大衛在年青的時候是一個獵人，在詩篇四十二章中，他想像出一個場景：一頭被獵人捕捉的鹿，在不停的掙扎、喘息。也許這頭鹿已經奔跑了很長時間，也許被射傷了。將死的它抬頭望天，口中發出哀鳴，尋求幫助。對於大衛來說，這是靈魂乾枯和渴望神的描述。你是否也像這樣渴望神呢？你的渴望強烈嗎？
1.舉例說明
達秘 （ J.N.Darby ）——普利茅斯弟兄會（ Plymouth Brethren） 的一個創建者和早期的領導者，一次講話中表達了同樣的想法：「只是渴望是不夠的，我必須是真正的迫切需要知道在祂心中是如何考慮我的。那個浪子一度因飢餓想以豆莢為食，但當他即將餓死時，他悔改並回到了父親的身邊。」今天許多福音的傳播者都在以「豆莢」—— 靈性的垃圾食品過活。是我們要帶著強烈的渴望轉向我們的天父的時候了。
2）永不滿足的渴望
「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足」（太五6）。饑和渴不是感覺。它們是靈性健康的證明並且表明了渴望是強烈和持續的。事實上，藉著依以為食的，會變的更加飢渴。我們可以通過以下問題來測試我們在神面前的屬靈地位：我渴望神嗎？今天早晨，我與祂相遇在這個世界裡了嗎？我痛飲聖靈了嗎？我切慕神，重生和祝福嗎？
與之相反的，一個病人是沒有什麼胃口的。從屬靈的角度來講，如果他停止渴望尋求神，停止禱告，停止順服，停止事奉，或者停止見證，他就已經死了雖然他的肉身還活著。這就是今天的基督教會停滯不前的寫照。我們渴求太多的其它東西：愉樂、權力、聲望、繁榮。
這是一個告誡，我們需要聽並且留意屬靈的挑戰， 「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃」(啟二7)。
二、神聖渴望之期待
「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」（太五6）。對於許多基督徒來說，「義」這個詞只是帶有很少或根本沒有個人想法的神學概念而已。這可不是我們主的意思。當祂講這第四福時，祂並沒有用一些道德精神上的「抽像概念」，而是用基督裡神聖的生命來解釋神的旨意。實際上，「義」意思是：
1）生命中的道德分別
「飢渴慕義的人有福了」（太五 6）。這個神聖的一面包括了從任何或每一件不討神喜悅的事情當中分別出來。也包括了在任何形式上的的罪批判。耶穌進到罪人當中並且與他們一同吃飯，然而，祂是「聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人」（路五30；來七26）。聖經既沒有因一個人是罪人而定他的罪，也沒有因一個人是聖人赦免他的的罪。罪就是罪。
神的道所講的罪有三種程度。對基督徒來說，罪是一種「叛逆」的行為。約翰說「違背律法就是罪」（約壹三 4）。舉例說明，如果一個年輕人計劃娶一個未得救的女子為妻，他就是在犯罪。聖經教導說，「你們和不信的原不相配，不要同負一軛」（林後六14）。那個年輕人只能娶「主裡面的」的姊妹（林前七39）。
或者，如果一個商人在辦公室裡進行見不得人的交易—盜用資金，竊取設備或篡改記錄，那麼他就是活在罪中；這是一種背逆的行為。
聖經一再強調，「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿」（弗五 18）。司布真（ Spurgeon ）認為服從不是宣稱出的許諾，而是必須遵守的誡命。如果你是生活在一個充滿了悲傷，毫無靈性的狀態下，你便是活在罪中，而這樣的罪就是背逆的行為。
在全美各各教會的「會友盟約」（ Covenant of Membership ）中，有一條規定，就是你必須保證不喝酒（葡萄酒，啤酒和其它含酒精的飲料），以弗所書五章十八節給出了相關的經句。但為什麼全文本不為什麼被包括在內？為什麼允許一個沒有被聖靈充滿的人進入成員當中？這是神的誡命，不順服便是一種背逆的行為。
但是罪也同樣是一種不忠誠，背叛的行為—「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了」（雅四 17）。忽略的罪（不做神要求做的和討神喜悅的事）就是一種不忠誠，背叛的行為。
聖經連續幾次指出罪是一個不信任，懷疑的行為—「凡不出於信心的都是罪」（羅十四 23）。這裡的信心顯然是針對我們的信仰和行為舉止而言的。希伯來書十一章六節說「人非有信，就不能得神的喜悅」（來十一6）。如果在我的生中有一些令我疑惑不解的事，那麼我就要為這事禱告，來到神面前等候，在祂話語的亮光中和通過與屬靈的長輩交談，明白那些事該做那些事不該做。就像諺語所說的，「可疑便是骯髒」。
2.舉例說明
2）生命中的靈性轉變
「飢渴慕義的人有福了」（太五 6）。救贖的目的是「就預先定下傚法他兒子的模樣」（羅八29）。每一天我們都應以這句話為鏡來審察自我，那麼便可藉著聖靈的工使生活有所改變，「榮上加榮」（林後三18）。這是在天國裡優先考慮的問題。你渴望這樣嗎？今天，人們在任何地方都在尋求著幸福，但是幸福只是一些更為重要的事—就是飢渴慕義的一個副產品。我們「先求他的國和他的義」（太六33），然後——只有然後——我們才會知道這個祝福，這個幸福。
三、神聖渴望之滿足
「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」（太五6）。在古典文字的使用中，「飽足」這個詞的意思是指即將被宰殺的動物的肥大。它指被喂的飽滿，也有不止一次的，是持續的被填充的概念。
1)豐盛的滿足
「他們必得飽足」（太五6）。從屬靈的角度講，這意味著被聖父，聖子和聖靈的完全所充滿。使徒保羅寫給以弗所的是一封關於豐盛的信。在三章19節中，保羅禱告說，信徒應該「叫神一切所充滿的，充滿你們」——這裡提到天父和祂無窮的豐盛。難以想像我們能被神的一切所充滿。就像我們把氣吹進氣球，氣球便會膨脹起來一樣，聖經不斷的加深和闊展我們的容積，直到我們逐漸的被神的一切所充滿，如同那膨脹的氣球一樣。
在以弗所書四章 13節，作者說神賜給教會的恩賜（使徒、先知、宣教士、牧師和教師）也臨到了我們「滿有基督長成的身量」。此經文說神子及祂完全的豐盛住在我們的生命當中，使我們能夠一天天的愈來愈像祂。
再看一遍以弗所書五章 18節——「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」這裡提到了聖靈和祂真實的豐盛。
「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」（太五6）——滿足於神無窮的，完全的和真實的豐盛。這是神對你我的計劃。這就是基督耶穌所傳講的道。
我們如何才能被聖靈所充滿呢？很簡單：
1．請求主來充滿你——「 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」（路十一 13）
2．相信主來充滿你——「 神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證」（徒五 32）。
3．感謝主充滿你——「 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求」（弗六 18）。
2）更新的滿足
「他們必得飽足」（太五6）。完全的滿足和全新的滿足是有區別的。毫無疑問，我們當中的大部分人都經歷過聖靈的充滿，但這種感覺最近還有嗎？我們只是抓住幾年前的經歷不放而導致我們現今不能經歷到我們的活神。神這星期為我們做了什麼？今天呢？我們都知道人們因他們過去的經歷而作出美好有力的見證；但是，請允許再問一次，這個星期神做了什麼？今天呢？
3．舉例說明
結語
我們可以進教會，可以學到所有的神學詞彙，但是我們和神有著全新的接觸嗎？我們現在是否渴望更多的瞭解祂呢？我們是否期待更多的經歷祂—即使為了使我們被充滿而去打破和從新塑造我們呢？
讓我接近你，主耶穌；
一天天的接近你！
讓我依靠著你，主耶穌；
我便變得堅強。
我的心我的意，
永遠和我的王在一起！
使我成為忠誠的國民，主耶穌，
在每一件事上，都忠誠不逾。
我渴望尋求著你，主耶穌，
在這裡就成為有福的人，
我要找錫安山上的家，
那裡沒有飢餓，沒有乾渴。
J ． L ． Lyne
附加評注
1．舉例說明
歐福德牧師回憶了以前的一件事，當一次他同家人在非洲旅行，當時非洲正處於雨季和旱季之間。他的父親在前面探路，把他們帶到了一個新的部落，隨後幾天裡他們因缺水不得不一直在一個充滿敵意的領域裡穿行。他們在營地搭建了帳篷，讓車伕出去看看是否能找到水。三天過去了，沒有任何發現。與此同時，所有的裝備卻全都不見了，於是每個人開始咀嚼葉子，草根和樹枝來獲得些少的可憐的水分。一些不好的症狀開始出現，觜唇腫脹，舌頭粘在嘴裡，聲音變得嘶啞。歐福德牧師的弟弟的眼睛也開始向外凸，並且變得歇斯底里的。他的媽媽幾乎不能坐下來。雖然他們禱告，但狀況仍舊沒有任何改觀，反而看上去毫無希望。死亡漸漸臨到他們面前。弗萊德雷克·歐福德牧師 （ Frederick Olford ） 把大家召集在一起，跪下來禱告，禱告詞似乎是這樣的：「神啊，感謝您把我帶到非洲作一名宣教士；讓我在近三十年中於 Achokewayland的叢林中事奉你。感謝神教會已具規模，醫院已經建起來。如果現在是我們最後為主獻祭時候，我想讓主知道我們已經準備好被擺放在主所接受的祭壇上。帶我們歸入榮耀。但是，主啊，如果你仍要留我們在地上繼續事奉您，我，您的僕人，奉您那大能的兒子——耶穌基督的名，要求您降雨到這地。」禱告剛一結束，天上的雲似乎就聚集過來，空中開始閃電，雷聲滾滾，片刻之間大雨傾盆而下。雨水裝滿了他們所有的器皿使每個人有了足夠的水飲用。
2．補充說明
鍾斯 （ E.Stanley Jones ） 相當生動的描述道：「如果你不去做決定，那麼你的未定的意識將會使你不知所措。這裡是不能有疏忽與延誤的。因為任何的疏忽與延誤都會成為特洛伊木馬之戰—被人滲入內部而大開其城門。神會為那些已做決定的人做任何事；相反，祂不會或很少為那些仍舊懷疑的人做事的。 （ From The way to Power and Poise， p.258， quote in Sermon Illustrate， Holland， Ohio， #3445， 5/15/89 ）
3.舉例說明
幾年前，歐福德牧師在差傳的百年紀念大會上做演講，地點是在蘇格蘭的愛丁堡—— 一個有著長期復興歷史的地方。一個在差傳的事工上被神使用了很多年，經歷了無數次的復興的教會領袖，當台上講員發出邀請時，他走到了前面。這一舉動使很多認識他的人大為驚訝。後來，在分享的時候這位教會領袖做見證說，雖然他曾一度被聖靈所充滿，但他已失去了更新的感覺。