4 講章大綱
系列：進入天國的鑰匙
主題：蒙福生命的鑰匙
經文：太五 1-12
金句：「蒙福啊」（太五 2之後數節經文）
引言
在我們詳細研讀八福之先，很重要的就是我們應該先概括性的看看它們。它們在語法上全部都是一樣的，在原文裡，它們每一句都沒有動詞，所以讀起來就是，「虛心的人，福氣啊」，「哀慟的人，福氣啊」等等。它們不僅僅是一些單純對未來虔誠希望的表達，它們實在是對現今就能體驗的事的感歎。
一、對信徒蒙福生命的描述（太五 2-12）
1）對神的委身（太五2之後數節經文）
2）在神裡面的滿足（太五3之後數節經文）
二、對信徒蒙福生命所立的規矩（太五 2之後數節經文）
1）為神而虛空（太五3）
2）為神而傷痛（太五4）
3）為神而無己（太五5）
4）為神而敞開胸懷（太五6）
5）為神而善感（太五7）
6）為神而聖潔（太五8）
7）為神而活躍（太五9）
8）為神而無懼（太五10）
結語
就是這樣！我們既得到了對蒙福生命的描述，又得到了對蒙福生命所立的規矩。接受它，則是我們永恆的收穫；拒絕它，則是我們永恆的損失。
4 講章大綱闡釋
系列：進入天國的鑰匙
主題：蒙福生命的鑰匙
經文：太五 1-12
金句：「蒙福啊」（太五 2之後數節經文）
引言
在我們詳細研讀八福之先，很重要也是很有益的就是我們應該先概括性的查考它們。有一件事是讓我們一看就立刻發現的，那就是八福的每一福在語法上都是完全一樣的。學者專家們告訴我們說這些語句並不是單純的陳述句，而是感歎句。在原文裡，它們每一句都沒有動詞，所以它們讀起來就是，「虛心的人，福氣啊」，「哀慟的人，福氣啊」等等；因此八福不應該被想成是幾個單純對未來虔誠希望的表達，它們實在是對現在現今就能體驗的事的榮耀宣告和感歎。一言以蔽之，八福既是對蒙福生命的描述也是對蒙福生命所立的規矩。
一、對信徒蒙福生命的描述
「蒙福啊」（太五 2之後數節經文）。從上下文中仔細研讀蒙福這個詞就會發現一個蒙福的生命既是對神的委身又是在神裡面的滿足。
1）對神的委身
「蒙福啊」（太五 2之後數節經文）。讓我們很快的來看看這八福的福分並探討一下這個委身的意思是什麼；一個蒙福的生命是：
a）對這位統管的神的委身
「虛心的人有福了，因為天國是他們的」（太五 3）。「天國」（太五3）乃神是當然的統治並統管者的地方。要成為那個國度的子民就牽涉到對神統管的完全順服，這是一個蒙福生命的第一鑰匙。
b）對這位安慰的神的委身
「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰」（太五 4）。神的安慰不僅僅只是一個舒適的感覺或令人滿意的安全感，那實在是對那聖靈訓慰師的委身；耶穌在離開祂的門徒之前說，「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在」（約十四16）。使徒們給巴拿巴起了一個綽號叫「勸慰子」（徒四36），他自來就在他的弟兄們之間顯得與眾不同而被認為「原是個好人，被聖靈充滿，大有信心」（徒十一24），這就是真正的蒙福！
c）對這位辯白的神的委身
「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」（太五 5）。無疑的，這兒所說的「承受地土」有現在和未來雙重的意義，在神面前存謙卑的態度，不管其目前的代價是多大的羞辱和痛苦，在今生和永世都必得到屬神的辯白，這也就是我們經常引用聖經的這些字句「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人」（羅八28）的基本意義，因為我們「和基督同作後嗣」，也因此成為要承受「後來所要顯現之榮耀」的（羅八17；彼前五1），這就是溫柔的人的蒙福。
d）對這位滿足的神的委身
「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」（太五 6）。神的豐盛在基督裡已經成為我們所能支取的了，因為我們讀到說，「因為神本性一切的豐盛，都有形有體居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛」（西二9-10）。飢渴慕義乃是一個對神更深更完全的委身以及在神裡面更深更完全的滿足的表達，任何人不作出這樣的委身根本上就否定了他對蒙福生命的渴想和希望。
e）對這位祝福的神的委身
「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤」（太五 7）。保羅在寫給提摩太的書信裡說，「願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌，歸與你」（提前一2）。憐憫不僅僅只是神自己的屬性，它也是神要求人所要有的性情。「他（主）向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」（彌六8），沒有一個人能表現這「饒恕」和憐憫的精神如果他不是全然的將自己委身給這位祝福人的神的。那唯一的蒙福的生命就是對所有人存憐憫與饒恕心的生命。
f）對這位啟示的神的委身
「清心的人有福了，因為他們必得見神」（太五 8）。神的話勸誡我們要「追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主」（來十二14），見神不是指肉眼上的事，而是靈裡的委身、聖潔和團契。誠如猶太作家芒提腓昂（ Montefione ）所言，「那是靠近神、認識祂和因祂歡喜，三者俱全的。」透過如此對神的認識而得到屬靈的異象和啟示真是蒙福啊！
g）對這位嘉許的神的委身
「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子」（太五 9）。作為兒女的特權就是能反映出他父親的形象。可是除非是活在父親的讚許之中，沒有一個作兒女的能成功並且歡喜快樂的做到這一件事情，這就是當保羅寫道「你們該傚法神，好像蒙慈愛的兒女一樣」（弗五1）的意思。在父神的微笑下生活並事奉的兒女是快樂的！
h）對這位報償的神的委身
「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的」（太五 10，並參看11-12節）。神並不欠人債，我們所擁有的每一天比任何我們所可能作的犧牲而該得的報償都要來得貴重，所以耶穌說，「應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們」（太五12）。布爾門（ Bullmann ）把這整件事總括起來說，「耶穌應許報償那些順服而不特別去想報酬的人。」這本身就帶來了歡喜、快樂和福分。
這就是對一個蒙福生命的描述：對神的委身，包括了順服祂的統管、祂的安慰、祂的辯白、祂的滿足、祂的祝福、祂的啟示、祂的讚許和祂的報償。
1.舉例說明
2）在神裡面的滿足
「蒙福啊」（第 3節之後數節經文）。巴克萊（ William Barclay ）博士說，「『受祝福的』是一個非常特別的詞彙，它是希臘文裡的『 makarios 』這個字，是特別用來描述眾神的；基督教裡有一種屬神的、也是象神的喜樂。 Makarios 這個字的意義可以從一個特別用到它的場合來作最好的瞭解：希臘人一向稱塞浦路斯島為『 е makaria 』……意思就是『快樂島』。原因是他們相信塞浦路斯島就是這麼的可愛、這麼的富有以及這麼的肥沃，以至於人不需要到島以外的地方去尋找完美快樂的生命；它有如此美好的氣候、花朵、水果、樹木、礦藏以及自然資源，以至於它本身就擁有完美快樂所需要的一切物資。 Makarios 就是那種本身擁有其奧秘的快樂，又是那種完全不靠生命裡任何的機遇和變化的快樂。」（摘自 Gospel of Mathe， vol.1， The Daily Study Bible， Edinburgh， The Saint Andrew Press， 1959， p.84 ）
這是一個對滿足多麼美妙的描述！而這一切、甚至還超過這一切，都涵蓋在「蒙福」這一個詞裡了。有意思的是我們看到這一個詞被用來描述：
a）神自己的蒙福
「可稱頌之神……榮耀福音」（提前一 11）。
b）有委身的基督徒的蒙福
「你們就有福了」（太五 11）。
c）已離世的信徒的蒙福
「在主裡面而死的人有福了」（啟十四 13）。
再也沒有任何一個想像得到的，信徒所能渴求的喜樂、高興和快樂的情景不包含在這一個對神委身並在神裡面有滿足的蒙福生命裡了。噢，深願我們在研讀、思想、學習並順服這八福之時，被帶入到完全蒙福的光景裡！
2.舉例說明
二、對信徒蒙福生命所立的規矩
「蒙福的啊」（太五 2之後數節經文）。每一個所應許的福分都有一個相對的既定的條件，我們將會在接下來的學習中仔細思考這些；然而，在這一個介紹性的講章裡，我們只把這些條件條列如下：
1）為神倒空
「虛心的人有福了」（太五 3）。這需要我們承認我們在道德上是破產了。
2）為神破碎
「哀慟的人有福了」（太五 4）。這需要我們表示出真心的懺悔和對罪的恨惡。
3）為神無己
『溫柔的人有福了「（太五 5）。這需要我們隨時都要處于謙卑受教的情況當中。
4）為神開懷
「飢渴慕義的人有福了「（太五 6）。這需要我們有神的靈為我們所創造的屬靈的胃口。
5）為神柔順
「憐恤人的人有福了「（太五 7）。這需要神使我們能給予及饒恕—不管代價是什麼。
6）為神聖潔
「清心的人有福了」（太五 8）。這需要我們有個人的並實際的純潔生命。
7）為神主動
「使人和睦的人有福了」（太五 9）。這需要我們專注於活出並傳講「藉著他在十字架上所流的血，成就了和平」（西一20）。
8）為神無懼
「為義受逼迫的人有福了」（太五 10）。這需要我們不管是活或是死都認基督為主。
要做到以上這些條件是很難的，可是我們別無他法—只為了兩個原因：第一、神賜給我們能力去做到；第二、沒有其他的生命是值得去活的。
喬德教授（ C.E.M.Joad ）一輩子相信不可知論而後來卻奇妙的歸向基督。一次他對登山寶訓作了這樣的評語，「事實上，我們知道我們應當按照基督所吩咐的去生活，我們可能會說基督對好的生活所立的規矩完全是不實際的也是太難做到了，可是那並不改變我們確信那是正確的規矩。」
3.舉例說明
結語
所以就這樣！我們既得到了對蒙福生命的描述，又得到了對蒙福生命所立的規矩。接受它，則是我們永恆的收穫；拒絕它，則是我們永恆的損失。
附加評注
1.舉例說明
若干年前……一位來自美國的年輕猶太人……決定到以色列去定居。當在那裡工作了兩年以後，他被要求或者服一段時間的兵役，或者回美國去。他最後決定服兵役。他父親是一位以色列將軍的好朋友，這位將軍原本擔心這個年輕人會利用這個關係去取得一個簡單又安全的任務。可是，結果這個年輕人跑去見這位將軍說，「我現在的任務太簡單了，我要求要到以色列軍中最好、最具戰略性、最勞苦、最困難的軍團裡去。」論到那種奉獻的精神，這位將軍說，「人們以為以色列人在戰爭中如此成功是因為我們是一群超人或者我們有超級的智慧或能力，其實我們的成功並不建立在那些事上，而是建立在委身—完全無保留和肯犧牲的委身上。」（摘自 Sermons Illustrated， Holland， Ohio ，第 3508-3511 頁， 11/26/88 ）
2.舉例說明
有一位清教徒一次在坐下來吃飯的時候，發現他只有一點點麵包和一些清水，他的反應是驚叫出來，「什麼？有這麼多東西，還加上耶穌基督！」滿足乃是出現在當我們有一個正確的生命觀的時候。（摘自 Illustrations for Biblical Preaching， c 1982， 1985， 1989， Michael P. Green， Grand Rapids ： Baker Book House， 第 80頁）。
3.舉例說明
任何願意走訪韋伯斯特（ Daniel Webster ）這位偉大政治家埋葬地馬薩諸塞州（ Massachusetts）馬錫菲市（Marshfield）的人都可以看見並讀到他對耶穌基督信仰的見證。他埋葬地點的旁邊同時也埋有他的妻子和他的三個小孩。墓地離他住宅的後面僅半英哩遠。他的墓是粗花崗岩，上鋪草坪，一點兒也不起眼。他在過世的前一天親口交待他自己的墓誌銘如下：
丹尼爾·韋伯斯特（ Daniel Webster ）
一七八二年元月十八日生
一八五二年十月廿四日歿
有關宇宙瀚海哲理上的辯論，當與相對渺小的地球相比較的時候，有時候會動搖我裡面信心的緣由。可是我的心一再的向我保證耶穌基督的福音必然是屬神的實際；登山寶訓不可能僅僅只是屬人的產物，這個信念深入我良知的深處，人類全部的歷史也在證明此事。（摘自 Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， c 1979， Paul Lee Tan， Rockville， Me ： Assurance Publishers ， 第 1618頁）