52講章大綱
系列：聖誕節的基督
主題：和平的君
經文：賽九2-7
金句：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們……他名稱為……和平的君。」（賽九6）
引言
給予我們主耶穌基督的四個稱號中，這一個是最偉大的，因它說及人心靈的最深層需要。真正的以色列人歌頌及切望和平的君之來臨，因要在基督被接待及加冕後，才會有個人或整體的和平。「和平的君」這稱號代表了：
一、和平的創始者（賽九6）
1 ）耶穌在誕生時帶來了和平（路二 14 ）
2 ）耶穌在生平教導和平（約十六 33 ）
3 ）耶穌借死亡帶來了和平（西一 20 ）
二、和平的調解者（賽九6）
1 ）基督徒的個人生命（西三 15 ）
2 ）教會的整體生命（西三 15 ）
三、和平的鑒定者（賽九6-7）
1 ）千禧年的和平時代（ 賽九 7 ）
2 ）永恆的和平時代（ 賽九 7 ）
結語
永恆的和平是一個幾乎超越人可理解的概念；它總結了人心所渴想的一切。假若我們要分嘗這個稱號所暗指及包含的一切，我們就必須向這位和平的君全然開放自己，而祂在聖誕節時刻來臨，去成就和平，賜予和平及傳講和平。
52講章大綱闡釋
系列：聖誕節的基督
主題：和平的君
經文：賽九2-7
金句：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們……他名稱為……和平的君。」（賽九6）
引言
給予我們主耶穌基督的四個稱號中，這一個是最偉大的，因它說及人心靈的最深層需要。和平是真正以色列人的最大渴望，並是彌賽亞統治的應許應驗，故他們歌頌及切望和平的君之來臨。
先知時代真確的事，對於我們這個被戰爭壓制的一代同樣適切。在這個不安，衝突及血腥時刻，有什麼比起和平的君之來臨更受歡迎呢？事實上，要在基督被接待及加冕後，才會有個人或整體的和平。這樣，讓我們查看這個榮耀稱號，並學習聖靈從這些字詞組合要對我們說的話。請注意「和平的君」這稱號代表了：
一、和平的創始者
「他名稱為……和平的君」（ 賽九 6 ）。在我們的欽定本裡，譯作「君」的希伯來字不少於十五個。然而，這字背後的基本意思是「統治者」、「領袖」及「首領」——而它的希臘文翻譯再加上了「創始者」及「先鋒」的意思。非常明顯，神性啟示揭出主耶穌來到世界，為要去成就和平，賜予和平及傳講和平。
1）耶穌在誕生時帶來了和平
天使宣告說：「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與他所喜悅的人」（路二 14 ）。歷史裡從來沒有一個時間，比起基督來臨的時刻更祥和。使徒保羅寫道：「及至時候滿足，神就差遣他的兒子」（加四 4 ）。世界的情況已經成熟，神就按祂的救贖計劃行動了。若搜尋歷史的記錄及歷世歷代的故事，你會發現救主來臨的世代是最佳的時刻。
1. 舉例說明
2）耶穌在生平教導和平
祂能觀看人的面容並說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已勝過了世界」（約十六 33 ）；以及「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯」（約十四 27 ）。人被吸引到祂那處，不單因為祂有平安的話，亦是由於祂的和平生活方式。在祂的生命中，他們可看到冷靜，安穩及鎮定，而這與當日宗教領袖的憂慮及煩擾面容完全不同。他們看見祂平靜風暴，趕鬼，醫病及向那些被罪戰勝的人說平安的話。祂一而再對那些到祂面前的人說：「平平安安的去罷」（可五 34 ；路八 48 ）。
2. 舉例說明
3）耶穌借死亡帶來了和平（西一20）
「藉著他在十字架上所流的血，成就了和平」（西一 20 ）；即是說，祂為人與神復和付上了代價。因著人類與一位聖潔的神疏離，耶穌就藉著祂的誕生，生命及死亡設立了一個可稱頌的和平。祂除掉阻礙和平的敵意，並藉著祂的救贖工作成就了一個世界不能賜予或奪去的和平。我們是否已藉著主耶穌基督進入了這個與神和平的經歷裡？
二、和平的調解者
「政權必擔在他的肩頭上。他名稱為……和平的君」（賽九 6 ）。使徒在歌羅西書中對這個關乎和平的君之真理層面，有一個非常顯著的解釋。保羅勸勉信徒要彼此包容及饒恕時，以「又要叫基督的平安在你們心裡作主」（西三 15 ）這句話作為教導的高潮。布魯斯教授（ Professor F. F. Bruce ）指出此處「作主」一詞，譯作「調解」更佳。事實上，耶穌基督的管治在那處被接受及被尊重，和平在那處就作調解及作主了，因「他使我們和睦」（弗二 14 ）。這對於以下兩方面是正確的：
1）基督徒的個人生命
「叫基督的平安在你們心裡作主」（西三 15 ）。毫無疑問，這個勸勉的第一次應用是針對個別信徒的。假若個別信徒心中沒有和平，談論教會中的和平就毫無意義。當然，這種和平乃藉著在心裡及生命中，接納及加冕主耶穌基督為和平的君而獲致。祂在那處能以不受爭議的權柄統治，神的靈及神的話就在那處將和平伸延到生命每個範圍。換言之，假若有些不能被基督內住臨在征服的地方，聖靈就不能產生和平的果子，神的話亦不能伸延和平的統治。只有當祂的管治加增時，和平才亦會加增。
3. 舉例說明
2）教會的整體生命
「要叫基督的平安在你們心裡作主。你們也為此蒙召，歸為一體，且要存感謝的心」（西三 15 ）。這點極之重要。神的調解性和平不單只影響個別基督徒的生命，更藉著緩和教會裡所出現的差異及衝突，而影響教會的整體生命。上是保羅說到「用和平彼此聯絡；竭力保守聖靈所賜合而為一的心」（弗四 3 ），以及「若是能行，總要盡力與眾人和睦」（羅十二 18 ）的意思。透過讓基督在我們心裡以和平的君作最高的管治，我們對於除教會內的不和，以及促成基督地上身體的協調和真正運作，就實際上作出了貢獻。教會中超自然事物存在的最顯著證據乃是合一。這是我們救主在返回天上之前的負擔。祂祈求「他們都合而為一……叫世人可以信你差了我來」（約十七 21 ）。詩人提醒我們：「弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美……因那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」（詩一三三 1 、 3 ）
4. 舉例說明
我們是否已接納了主耶穌在我們生命中的管治呢？緊記祂想在我們生命中設立及施行的管治，乃擔在祂的肩頭上——是曾背付十字架到加略山的肩頭。直至我們在心裡及生命中確認耶穌為和平的創始者及調解者後，我們才會體會和平。
三、和平的鑒定者
「他名稱為……和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固」（賽九 6-7 ）。雖然現今可在基督徒的個人生命，以及此時此地教會的整體生命中體會和平，但實際上有一個在和平的君再來時才會設立的和平時代。和平的君有兩種途徑鑒定和平：
1）千禧年的和平時代
「他的政權與平安必加增無窮」（賽九 7 ）。當教會（包括一切真正信徒，不論他們的宗派貫籍是什麼）與主在空中相遇時，某些事件會隨即發生，引進被稱之為的千禧年，或一千年的和平統治。
首先，敵基督會出現，他會用苛政及可怕方式統治七年。這段時期以哈半吉多頓的可怕或戰爭結束，而那時萬王之王，萬主之主會與敵基督的龐大軍隊交戰，並會「用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他」（帖後二 8 ）。聚集對抗神子的軍隊會被擊散，而戰启上剩下的人會被飛鳥吃吃（參看啟十九 21 ）。之後，耶穌會以和平的君統治。祂會在地上設立祂的國度，並伸展祂的管治與和平，直至地極。
舊約聖經先知的視域越過了很多世代，並生動地描述了這個國度的榮耀及優越，而和平，秩序及公義會充滿在其中（參看賽九 6-7 ）。他們預言有一天「這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事」（彌四 3 ）。他們描述「公義會離開絞台，並再次登上寶座」（參看賽十一 1-9 ）；「耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一樣」（參看賽十一 9 ）；以及昌盛會成為那日的秩序之時刻。對於那些用信心與和平的君連合的人，這真是一個榮耀的盼望！你是否為基督的千禧年統治作好準備？
2）永恆的和平世代
「他的政權與平安必加增無窮」（賽九 7 ）。這經節的字眼暗指出一些超越基督千禧年統治的事情。先知性經文教導我們在這個榮耀統治結束時，會有一個可悲卻短暫的插幕，即撒但最後挫敗神計劃的徒然嘗試（參看啟 二十 7-10 ）。但神的敵人會再次被征服，並會被扔在無底坑。白色大寶座會設立，而一切不信者的命運會永遠被確定（參看 二十 11-15 ）。之後，新天新地會透過一個彼得後書所描述的大能及激烈震動，取替了舊的天地（參看彼後三 12-13 ），而神會充滿萬有。人類冗長及悲慘的不忠和反叛記錄會完結，而和平會永永遠遠被設立。彼得預期這日子時說：「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當慇勤，使自己沒有沾污，無可指摘，安然見主」（彼後三 14 ）。
5. 舉例說明
結語
當我們用韓德爾（ Handel ）的聖樂「彌賽亞神曲」歌頌和平的君時，讓我們記得這稱號代表了和平的創始者，和平的調解者以及和平的鑒定者。假若我們要分嘗這個稱號所暗指及包含的一切，我們就必須向這位和平的君全然開放自己，而祂在聖誕節時刻來臨，去成就和平，賜予和平及傳講和平。
和平的君下到地上，
帶來「和平及美善旨意」；
天使喜樂愉快地歌頌，
在伯利恆的幽靜山丘上。
和平的君死在十字架上，
「以祂的血成就和平」；
祂死以救我們脫離失喪，
並賜予我們「神同在的平安。」
和平的君從墳墓裡復活，
對我們所有人「傳講和平」，
因這些話帶有拯救的能力，
當我們呼求祂的名時。
和平的君現在天上統治，
賜予每個靈魂平安；
而在愛中降服祂的人，
實時變得完全。
噢，和平的君！我們祈求祂降臨，
並在我們裡面活著逗留；
除去我們的罪，並完全支配我們，
直至永恆的那日。
歐福德牧師
附加評注
1. 舉例說明
在漫長戰爭年間，一個男孩經常觀看桌上的父親照片。他的父親離開時，他只是個嬰孩。幾年後，男孩已忘記了他的父親是一個人，只是經常望著照片說：「假若我的父親能從照片中走出來，他就是真的。」聖誕節意指在一個滿有罪惡的悲哀日子，當人幾乎已忘記了神時，祂就以祂兒子的方式踏進世界，而天使就宣告說：「地上平安」（路二 14 ）。（ Pulpit Helps， published by AMG International， Chattanooga， Tenn. 37422， December 1984， p. 7 ）
2. 舉例說明
一位記者問前任總統胡佛（ Herbert Hoover ）：「總統先生，你怎樣處理批評？你曾否因而變得激動或緊張？」胡佛總統看來對問題很驚奇，便說：「沒有，當然沒有。」但記者追問：「當我還是小孩時，你已成為世界其中一位最受歡迎的人物。但不久你卻變成其中一位最不受歡迎的人物。這些不名譽的批評有否激怒你？」他說：「沒有。當我踏入政治舞台時，我已預期這些事會發生，故不會因而失望及不安。」他垂下常見的密茂眉毛，直接注視記者的眼說：「除此之外，你是否知道我有『心中的平安』。」內在的平安來自仰望神，祂是我們的源頭。平安是耶穌基督的禮物。耶穌在離開門徒之先曾說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。」（約十四 27 ）（ Sermon Illustrated， Holland， Ohio : 12/25/85 ）
3. 舉例說明
當佐治五世成為英國的國王時，他的長子前往卡那封（ Carnarvon ）的威爾士城堡 被封為威爾斯皇子。偉大的政治家利奧喬治（ David Lloyd George ）陪同皇子走近城堡的大門。內裡一切很平靜。大門關閉及閂上。他敲門，但沒有回應。他再敲門，仍沒有回應。他第三次敲門。門閂被拉起，大門就被拉開，而當他進入了，城堡充滿燈光，非常榮耀，並且大堂響起歌聲：「眾城門哪，你們要抬起頭來。永久的門戶，你們要被舉起。那榮耀的王將要進來」（詩廿四 7 ）。今天要打開心門，開始為天國皇子主耶穌基督的臨在而歡欣。（ Rejoice! The Prince is Born ； by T. S. Rendall， The Praise Overcomer， vol. 55， no. 8， three Hills， Alberta， Canada : Prairie Bible Institute， December 1982， p. 591 ）
4. 舉例說明
薛華（ France Schaeffer ）在《基督徒的標誌》（ The Mark of the Christian ）一書中說到，在第二次世界大戰時希特勒命令德國的所有宗派要聯合。有一弟兄會茦這問題意見非常分歧。一部分人順從並受了很少迫害，但他們的靈性活力卻漸漸衰弱。而抗拒小組的生命卻仍舊震動，但很多人因他們的立启而死在集中營。戰爭之後，這些組別之間的感受非常強烈。張力非常之大。其中一組別的一位長老告訴薛華，他們知道要將這問題解決。故此，雙方的領袖同意各自找一處安靜的地方，求神向每個組別顯明它未能遵守基督誡命的地方。幾天撫心自省後，他們聚集一起。薛華問道：「之後有什麼事發生？」那長老回答：「我們合一了。」（ Dennis J. De Haan， in Our Daily Bread， Grand Rapids : Radio Bible Class， December 15， 1985 ）
5. 舉例說明
在一九四零年黑暗戰爭的一個黃昏，艾登（ Anthony Eden ，後來成為雅旺勳爵 Lord Avon ）與丘吉爾（ Winston Churchill ）單獨晚飯。他們坐下討論，假若可選擇的話，他們寧願活在歷史的那段時期。丘吉爾喜愛安娜皇后（ Queen Anne ）及馬堡戰爭（ Marlborough's wars ）的時期。艾登則喜愛庇特（ Pitt ）及與拿破侖（ Napoleon ）戰爭的時期。他們皆被伊利沙伯時代所吸引。他們這樣談論了一會之後，丘吉爾就總結：「當然，在它們當中，這最偉大的！這是將要存活的時期！」而他所指的……正如布朗寧（ Browning ）說：「最好的時期將會出現。」地上最光彩的時代並非在過去，而是在將來—— 千禧年時代，那時耶穌基督會親身統管地上的事務。真是一個奇妙的思想！而在那時神的每個真正兒女會在地上存活！（ prophetic Witness， vol. 6， no. 9， Eastbourne， England : Prophetic Witness Publishing House， September 1982， p. 13 ）