50講章大綱
系列：聖誕節的基督
主題：全能的神
經文：西一1-18；賽九6
金句：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們……他名稱為……全能的神。」（賽九6）
引言
第二個給予我們主耶穌基督的稱號，有不尋常的意義。歷代著名學者嘗試瞭解它的完整意思，而按這題目所撰寫的文獻本身亦成了研究對象。一些人認為這個名字可譯作「滅除者」或「給予人光的那位。」另一些人則建議這名字意指「那卓越者」或「那光彩及照亮者。」大部分聖經學生都堅持英文翻譯是最佳及最接近原文的。換言之，我主耶穌基督確實是那位全能者，強者及無所不能者。麥基雲博士告訴我們，「全能」一字暗示了「戰爭中的得勝者」－在勝戰中為自己起名的英雄。這個稱號的基本信息是能力，力量及勝利。故此，將來臨救主的先知性名字顯示出：
一、基督身為創造者的能力(賽九6)
二、基督身為維繫者的能力(賽九6)
三、基督身為救贖者的能力(賽九6)
1 ）基督來到世界的能力
2 ）基督在地上生活的能力
3 ）基督在地上說話的能力
4 ）基督在地上工作的能力
5 ）基督在地上死亡的能力
6 ）基督在地上復活的能力
7 ）基督在地上拯救的能力
結語
對於一個在黑暗及死亡陰影下等候的世界，這真是一個榮耀的基督教信息：「他名稱為……全能的神」（賽九 6 ）——全能的創造者，維繫者和救贖者。你會否稱祂為你此時此地的救贖者呢？
50講章大綱闡釋
系列：聖誕節的基督
主題：全能的神
經文：西一1-18；賽九6
金句：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們……他名稱為……全能的神。」（賽九6）
引言
第二個給予我們主耶穌基督的稱號，有不尋常的意義。歷代著名學者嘗試瞭解它的完整意思，而按這題目所撰寫的文獻本身亦成了研究對象。一些人認為這個名字可譯作「滅除者」或「給予人光的那位」 。另一些人則建議這名字意指「那卓越者」或「那光彩及照亮者」 。大部分聖經學生都堅持英文翻譯是最佳及最接近原文的。換言之，我主耶穌基督確實是那位全能者，強者及無所不能者。麥基雲博士告訴我們，「全能」一字暗示了「戰爭中的得勝者」——在勝戰中為自己起名的英雄。這個稱號的基本信息是能力，力量及勝利。故此，將來臨救主的先知性名字顯示出：
一、基督身為創造者的能力
「他名稱為……全能的神」（賽九 6 ）。數個世紀之後，約翰解釋這個稱號時告訴我們：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的。凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的」（約一 1-3 ）。保羅加上：「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。」（西一 1-16 ）
事實指出，宇宙並非自我產生的。生物學的分析不能證明一粒單獨的物質粒子，可將自己變化成可見度及移動性。再者，創造是一個有位格的行動；而創造中可見的神性秩序及活動，需要一位絕對主體作為萬物的第一因。故此，當我們觀看諸天的榮耀及穹蒼的手段，以及用望遠鏡研究宇宙的膨漲，和用顯微鏡觀察同一宇宙的精密度時，我們就會站後尊崇敬拜，宣揚這位全能的神！
1. 舉例說明
二、基督身為維繫者的能力
「他名稱為……全能的神」（賽九 6 ）。新約聖經擴展這點，指出「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊」（來一 3 ）；以及「他在萬有之先。萬有也靠他而立」（西一 17 ）。此處告訴我們，萬物不單藉著祂權能的命令被造，它們亦借這權能得以維繫及管理。換言之，這需要維持及創造的能力。
將維繫創造的力量歸因於「自然律」的物質主義者，不能證明他們的立場，因對任何有思想的人來說，連一粒原子也沒有能力創造的自然律是不可能維繫一個世界，乃顯然易見的。事實乃是，全能的神就是一切現象背後的奧秘。樹葉在微風中飄動，草葉能伸直、組成及連在一起，皆由全能的神的維繫能力所致。
這是一個關乎那位生在伯利恆的神之觀念！當聖誕節臨近時，讓我們記起神這些崇高的觀念。彼得遜（ John Peterson ）在他的讚美詩中很能將這表達出來：
一切榮耀歸予神的獨生子耶穌，
祂是偉大的「我是」；
創造者，維繫者——真奇妙，
加略山的羔羊！
（ c 1957， renewed 1985 by John W. Peterson Music Company 。獲准使用）
三、基督身為救贖者的能力
「他名稱為……全能的神」（賽九 6 ）。當以賽亞將「我耶和華是你的救主，是你的救贖主，是雅各的大能者」（賽四九 26 ）這些話放在先存聖子的口中時，他美麗地將這兩個概念連在一起。當我們思想到神的大能兒子的救贖行動時，我們對祂七方面的救贖工作印象猶深。請想想：
1）基督來到世界的能力
先知告訴我們：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。他名稱為……全能的神」（賽九 6 ）。救贖者的降臨是完全獨特的。祂無罪及超自然地誕生。祂是馬利亞所生；祂是由聖靈所生的。天使給這蒙大恩婦人的信息可在路加福音一章 35 節中找到：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。」雖然耶穌經過人類生產的自然過程，但卻是由聖靈感孕的。先存聖子的神性生命與女人的後裔連合，全能的神就在世界誕生。不相信這點就是剝奪耶穌的無罪生命及救贖美德。另一方面，用信心接受這些事實就是在祂的搖籃下俯伏敬拜，以黃金為禮物確認祂的主權，以乳香為禮物確認祂的神性，並以沒藥為禮物確認祂的人性。
2. 舉例說明
2）基督在地上生活的能力
在羅馬書一章 4 節一段最具啟示性的陳述中，保羅告訴我們耶穌基督「按聖善的頭來說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」按我們的目的，注意到主耶穌藉著聖善的靈，在祂所活著的罪惡世界裡顯為全能的神，我們就滿意了。因著祂無罪的生命，神就使祂從死裡復活，以致祂的身體沒有朽壞。不錯，祂與罪人混在一起，但聖經卻說祂是「聖潔，無邪惡……遠離罪人」（來七 26 ）。不錯，祂與撒但抗爭，但祂卻可證言：「這世界的王將到。他在我裡面毫無所有」（約十四 30 ）。祂整個人生由聖善的靈所標記。只有全能的神才能過這種才華及特質的生活。這是為何保羅在另一封信章中表明，唯一有價值的生命就是有神子內住的生命（參看加二 20 ）。
3）基督在地上說話的能力
在福音書中我們一而再看到眾人「很希奇他的教訓。因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士」（可一 22 ）。歷史中沒有國家象猶太國般，在信仰的神學上有這麼多的教導。族長，君主，詩人及先知在歷代中說話；但現在那一位在他們當中出現，以無可抵擋的權柄和能力說話。祂如全能的神般說話。救主話語的能力是獨特的，不單因為祂的言詞帶有權柄，更因著祂的來源創見。當文士和法利賽人引述他們師傅的話時，耶穌卻站在人面前說：「你們聽見有吩咐古人的話……只是我告訴你們」（太五 21-22 ）。 的確，祂是全能的神！
3. 補充說明
4）基督在地上工作的能力
當兩位門徒在前往以馬忤斯的路上談論主耶穌的工作時，他們總結說祂是「個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能」（路廿四 19 ）。祂所作的一切皆顯出超自然能力及力量，是不容否定的。當祂醫治患病的人時，那人呼喊：「他所作的事都好」（可七 37 ）。當祂神跡性地餵飽了飢餓的人時，經文記載目擊者說：「這真是那要到世間來的先知」（約六 14 ）。當祂平靜風浪時，祂的門徒「希奇說，這是怎樣的人，連風和海也聽從他了」（太八 27 ）。當祂趕出啞巴的鬼時，「眾人都希奇說，在以色列中從來沒有見過這樣的事」（太九 33 ）。當祂赦免罪人時，「眾人……都驚奇，就歸榮耀與神。因為他將這樣的權柄賜給人。」（太九 8 ）
5）基督在地上死亡的能力
人生下來是要過活；耶穌來卻為要死亡。這是為何耶穌宣稱：「我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的」（約十 17-18 ）。這是耶穌基督在地上作出描述祂死亡性質，其中一句最顯著的陳述。請注意祂的動機是自願的。在十字架之前祂說：「人子來，不是受人的服事，乃是服事人。並且要捨命作多人的贖價」（太廿 28 ）；以及「我原是為這時候來的」（約十二 27 ）。更加使人驚訝，耶穌死亡的方式是自願的。雖然祂很多次避開了私刑及被擲石，但祂卻非常冷靜告訴門徒，祂會被交在外邦人手中受到戲弄、鞭打及被釘十字架（參看太 二十 19 ）。也許這真理最使人驚奇的部分是，祂死亡的時刻是自願的。當那時刻來到時，祂就低下頭，並將靈魂交上（參看約十九 30 ）。
基督這種自願死亡的特質，將它從普通死亡範圍提升到獨特、無限奇妙及具救贖意義的位置。故此，站在十字架旁的硬心百夫長驚歎：「這人真是神的兒子」（可十五 39 ），並不會使人驚奇。不用多說，只有這種死亡才可拯救像你和我般罪人。
4. 舉例說明
6）基督在地上復活的能力
祂說：「我有權柄捨了我的命，也有權柄取回來」（約十 18 ）。聖經記載了很多人復生的故事，但要我們的定義絕對正確的話，所有這些人就只是甦醒而非從死裡復活。這論點的證據是他們會再次死亡。邁爾博士（ Dr. F. B. Meyer ）在他其中一篇講章中說：「這些人有一個搖籃，兩副棺材。」但當耶穌從死裡復活時，祂就永遠戰勝了死亡，「死也不再作他的主了」（羅六 9 ）；祂「活到永永遠遠」（啟一 18 ）。故在耶穌的復活中，神的無所不能就彰顯出來，證實祂是全能的神。
5. 舉例說明
7）基督在地上拯救的能力
當耶穌仍以肉身在地上時，祂說：「人子在地上有赦罪的權柄」（太九 6 ）。這種赦罪及拯救工作會透過祂作為代求者的中介職事得以繼續。希伯來書的作者這樣說：「凡靠著祂進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求」（來七 25 ）。這真是一個榮耀的福音！它包含了從罪的刑罰，罪的勢力，並有一天在罪的面前得蒙拯救。這是救恩的完滿及完整性。神拯救計劃每個部分也包含在「能拯救到底」（來七 25 ）這詞組內。無論你是誰或你是怎樣，全能的神必能拯救你。假若你是一個宗教罪人，祂可以拯救你；假若你是一個異教罪人，祂可以拯救你；假若你是一個知識分子罪人，祂可以拯救你；假若你是一個無知罪人，祂可以拯救你；假若你是一個文化罪人，祂可以拯救你；假若你是一個墮落罪人，祂可以拯救你。這節希伯來書經文是涵括一切的；它包含了每一個人。
結語
對於一個在黑暗及死亡陰影下等候的世界，這真是一個榮耀的基督教信息：「他名稱為……全能的神」（賽九 6 ）——全能的創造者，維繫者和救贖者。你會否稱祂為你此時此地的救贖者呢？
附加評注
1. 舉例說明
十七世紀英國著名的自然神論者柯連斯（ Anthony Collins ），有一天外出時遇見一個直率的鄉下人。他問那人往何處。「先生，我正去教會。」「你到那裡作什麼？。」「去敬拜神。」「你的神是偉大抑或渺小的神呢？。」「先生，祂兩樣皆是。」「祂怎能兩樣皆是呢？。」 「先生，祂非常偉大，以致天上的天也不能容納祂；而祂非常渺小，可住在我的心裡。」 稍後，不信的柯連斯表示那鄉下人的簡單答案，比起有學養博士們所寫一切反對他的書，對他的思想有更大的影響。這個簡單的鄉下人有……神、聖經的神的正確觀念；祂是萬物的創造者，並以耶穌基督的靈住在信徒的心裡。（ Quoted by Spiros Zodhiates in his book， Was Christ God? Reprinted in Pulpit Helps， published by AMG International， Chattanooga， Tenn. 37422， December 1984， p. 30 ）
2. 舉例說明
在倫敦的特拉法加廣場 （ Trufalgar Square ），每日有成千上萬的人經過，當中肯定會有些人注視到在巨大圓柱上尼爾遜 勳爵（ Lord Nelson ）的雕像，並嘗試看清楚它的模樣。但這個嘗試並不容易。雕刻師的用意是畫可能給予這位著名的海軍上將一個高昇的地位，故將它安排放得極高，以致從下面的行人路就可顯著覺察得到；但提高了它卻減低了它的可見度。然而，在 1948 年，奧林匹亞的理想家園展覽館（ Ideal Home Exhibition ）這座巨大建築物的露台，在大柱上有一個用石灰所造的雕像複製品，安放在視線水平，所有人皆可仔細研究它。故此，這是首次人可直接查看它的面貌，而之前只可離遠觀望。這正是耶穌為神所作的事。這是聖誕節的信息。祂從天降卑到我們的層次，活在我們朦朧有限的視野範圍內，以致我們可面對面看見祂。在伯利恆，至高者變成最就近的。「道成了肉身，住在我們中間……我們也見過他的榮光」（約一 14 ）。（ Prophetic Witness， Vol. 10， no. 12， Eastbourne， England :Prophetic Witness Publishing House， December， 1986， p. 9 ）。
3. 補充說明
耶穌並沒有留下任何書籍，短論及成文記錄……但祂比歷史中任何作家更多被人引述。祂的言論差不多經常在每一個人的口邊，祂的話語筆錄成文字傳到世界各處。從沒有人付上自己的生命在亞洲或非洲翻譯柏拉圖（ Plato ）或亞里士多德（ Aristotle ），康德（ Kant ）或黑格爾（ Hegel ），莎士比亞（ Shakeapeare ），密爾頓（ Milton ）的著作，但卻有無數人為了將耶穌的無價說話傳到地極而死。幾百種語言筆錄成文，為要傳遞祂那賜人生命的信息。未開化的人得以提升，食人族變得文明，割取人頭的野蠻人歸信了，學校及學院被建立，個人及群體的性格及文化被改變，全皆因著祂那具創造精神及生命的話語影響所致。（ Sherwood Eddy， quoted by Spiros Zodhiates in his book， Was Christ God? Reprinted in Pulpit Helps， December 1984， p. 31 ）
4. 舉例說明
在林肯（ Abraham Linopln ）的葬禮過程中，有一位謙和的黑人母親很尊敬地站在白人群眾後面。當被殺總統的身體經過時，她就舉起她的嬰孩高過頭上並說：「兒子，看清楚他；這是為你死的人。」仰望為你死的基督就是去接受生命，潔淨罪惡，發現有得勝試探的動機。 基督徒啊，今天就看清楚祂吧；祂是為你死的人。 （ Evangelistic Illustrations for Pulpit and Platform， Compiled and edited by G. Franklin Allee， p. 61 ）
5. 舉例說明
耶穌基督的復活是基督教信仰的房角石。缺少了它，信徒對今生或來生便沒有盼望……這個教導的信念並非基於某些宗教感受，或一個關乎過去發生事件的沒有根據思想。我們亦不是講及一個孤立的傳聞，而卻是一件有具體證據支持的歷史事實。在這世紀的早期，一組律師在英國聚集，討論耶穌復活的聖經理據。他們想看看是否有足夠資料提出一個英國法庭可接納的訴訟。當他們完成研究後，就公開他們的調查結果。他們結論說基督的復活是在其中一個最有根據的歷史事實。（ Sermons Illustrated， Holland， Ohio : 5/13/86 ）