49講章大綱
系列：聖誕節的基督
主題：奇妙、策士
經文：賽九1-7
金句：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們……他名稱為奇妙，策士。」（賽九6）
引言
目前西方世界其中一個最普遍的字是「顧問」或「建議。」能夠轉向一位被形容為奇妙、策士，是何等使人安心。以賽亞書九章 6 節為我們指出：
一、這位奇妙、策士的屬性（賽九6）
1 ）基督滿有智慧（西二 3 ）
2 ）基督滿有知識（西二 3 ）
二、這位奇妙、策士的吸引（賽九6-7）
1 ）祂吸引人，無論他們身在何處（創四十九 10 ）
2 ）祂吸引人，無論他們是誰（約十二 32 ）
3 ）祂吸引人，無論他們怎樣（徒十 34 ）
三、這位奇妙、策士的能力（賽九6）
1 ）祂能分析人的情況（約三∼五）
2 ）祂能糾正人（約三∼五）
結語
人類並沒有耶穌不能補救的弊病。為要成為你的奇妙、策士，基督就生在伯利恆，死在加略山並得勝復活了。只有祂才能給你新生命，並成為你的嚮導，直至你的旅程結束。
49講章大綱闡釋
系列：聖誕節的基督
主題：奇妙、策士
經文：賽九1-7
金句：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們……他名稱為奇妙，策士。」（賽九6）
引言
目前西方世界其中一個最普遍的字是「顧問」或「建議。」因著心理學的發展，加上我們現代的壓力及問題，我們就變成不能沒有顧問或建議而生活的人。
幾年前，「紐約使者講壇」（ New York Herald Tribune ）在「我們紐約人的精神狀態如何？」這題目上出版了一系列的文章。在一份尖銳的文章中，作者指出經過紐約醫院康寧醫療中心（ New York Hospital - Cornell Medical Centre ）一隊五人小組八年研究後，得到的結論是：「只有五分一人在精神上是康健的；有四分一人心理受困擾，損害了他的社交關係。其餘的人有心理疾病的徵兆，但卻不至影響他們的生活。」研究員很快加上：「徵兆的頻律看來並不與美國其它地方有別。」從這事實來看，能夠轉向一位被形容為奇妙、策士，是何等使人安舒和安心。以賽亞指出：
一、這位奇妙、策士的屬性
「他名稱為奇妙、策士」（ 賽九 6 ）。大部分學者樂意將這兩個字連在一起。「奇妙」一字本身具深遠意義。正如有人說：「它表達出及隱藏起那不能理解的東西」（詹寧斯 F. C.Jennings ）。而「策士」背後的思想是那給予忠告及意見的人。祂是宇宙中唯一不需建議的那位。故保羅問道：「誰知道主的心，誰作過他的謀士呢？」（羅十一 34 ）當使徒在歌羅西書二章 2 至 3 節表明：「就是基督，所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著」時，他就最能總結了這位奇妙、策士的屬性。請注意：
1）基督滿有智慧
「所積蓄的一切智慧……都在他裡面藏著」（西二 3 ）。雅各告訴我們：「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒」（雅三 17 ）。這與世界的屬地，感官，邪惡智慧有很大對比！細心注意經文形容「智慧……是清潔」（雅三 17 ）。它不被世俗或自私利益所污染。它亦不被我們的思想所污染；相反，它有神的生命、光及愛之特質。任何人也可提供忠告，但他們的建議很少是正直及純潔的。
1. 舉例說明
「智慧……是和平」（雅三 17 ）。當人有正確答案時，他們往往態度錯誤。我們不是用辯論來幫助人。相反，這只會築起憤恨，失望及失敗的牆。
當我們轉向基督時，他往往向我們困擾的靈說和平的話。事實上，當我們查閱祂在福音書的話語時，我們發現祂經常使用一個重複措辭：「平平安安的去吧。」祂對門徒最後的話是：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯」（約十四 27 ）。
再看下去。「智慧……是……溫良柔順」（雅三 17 ）。正如我們稍後會看到，耶穌基督是世上最易親近的人，那完美的君子。祂的敵人也認同這點。犯罪、有病的靈魂環繞祂，而小孩子尋求祂的祝福。這位奇妙、策士從不折斷壓傷的蘆葦，或吹滅將殘的燈火（參看賽四二 3 ）。
之後，注意到「智慧……是滿有憐憫，多結善果」（雅三 17 ）。我們對人的態度往往具批判性，傲慢及不寬恕。當我們帶著一切需要及創傷來到耶穌處時，情況卻不同。祂滿有憐憫及多結善果。祂不單赦免我們的罪，更借祂的靈重生我們，以致在憎恨之處有愛；在傷心之處有喜樂；以及在不安之處有平安。
經文再指出，「智慧……沒有偏見」（雅三 17 ）。人是不可能沒有偏見的。作判斷時，無論我們如何嘗試客觀，我們本身的感受及偏見總會滲入我們的意見裡。但在主耶穌基督身上所體現的屬天智慧，從不會有偏見，除了對罪惡之外。我們可相信祂必會完全公平及公正對待我們。
最後，我們得知「智慧……沒有假冒」（雅三 17 ）。它全無懷疑，猶豫及偽善。很多時候給予我們忠告的人，因他們的腐敗虛謊生活而否定了本身的建議。我們的奇妙、策士從不是這樣。神從不是一個演員。當祂說話時，祂必定真實地、誠懇地及轉化性地實行出來。這種性質的智慧真是一種榮耀的屬性。
2）基督滿有知識
「所積蓄的一切……知識，都在他裡面藏著」（西三 2 ）。智慧在上下文中主要指到屬靈洞見，知識，與救贖的福音有關。換言之，耶穌不單全知道我們，祂更回應我們的難題，因為在福音的知識裡，對生命一切難題亦有答案。福音真光的進入驅散了罪的黑暗。保羅表明：「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」
「緊記主耶穌基督本身是神教會的策士，祂是你個別情況中的策士及指引，並會引導你；並且若你存著信心期盼地等候，你會發現你的等候並不徒然，而主會證明自己是智慧及美善的策士」（慕勒 George Mueller ）。
二、這位奇妙、策士的吸引
「他名稱為……策士……他的政權與平安必加增無窮」（賽九 6-7 ）。這經節的每個稱號強調我們救主，至高無上能力，去執行擔在祂肩頭上的管治。因著祂的智慧及有力的管治，祂會贏得萬國。正如示巴女皇從遠處而來試驗所羅門的智慧一樣，世上每個國家及每種言語的人民，會在比所羅門更偉大的我主耶穌基督之寶座下聚集。
馬可形容耶穌基督的吸引力時說：「人從各處都就了他來。」這位奇妙、策士有一種普世性的吸引力。事實上祂是宇宙中唯一一位可站在中間說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你得安息」（太十一 28 ）。因著人類的鑲嵌細工在祂身上得以完成，故此：
1）祂吸引人，無論他們身在何處
先知預言指出「萬民都必歸順」祂（創四九 10 ）。歷史事實指出，雖然世界各宗教在不同地區遭遇不同命運，但基督教在福音傳播之處必能植根。故此，耶穌吸引各處的人。
2）祂吸引人，無論他們是誰
祂自己說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我」（約十二 32 ）。男人尋求祂的意見，女人為忠告而來到祂那處，而小孩回應祂使人愉快的答容。自這位奇妙、策士來到世界後，這就一直是基督教會的歷史。
3）祂吸引人，無論他們怎樣
「神是不偏待人」（徒十 34 ）。神學家尋求祂的智慧，罪人、病人來到祂處求意見；而當祂的敵人企圖用祂的話陷害祂時，他們皆回來說：「從來沒有像他這樣說話的」（約七 46 ）；「因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」（太七 29 ）
祂是誰？百姓頌揚祂溫柔的話。
祂是誰？他們將疾病及悲傷帶到祂面前。
是主！噢，奇妙的故事！
是主！榮耀的王！
我們謙卑跪在祂頭前，
加冕祂！加冕祂，萬有之主！
漢比（ Benjamin R.Hanby ）
三、這位奇妙、策士的能力
「他名稱為奇妙、策士」（賽九 6 ）。某些學者將它譯作：「作為策士，他是一個奇妙」，即是說，當祂給予意見時，神跡就出現，轉化就發生，超自然的事情得以看見。這是為何「令人驚奇」一詞按某意義而言從不被使用，除了去描述耶穌基督的奇妙工作能力之外。祂在那處伸延祂的管治性建議，那處就有持久的平安。作為一位奇妙、策士：
1）祂能分析人的情況
「作為策士，他是一個奇妙」，超出了人的知覺或理解。例如，查考約翰福音連續三章，看看祂對三種完全不同類需要之分析。
在約翰福音第三章，一位神學教授來見祂，並以一個顯著頌辭開始談話：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的。因為你所行的神跡，若沒有神同在，無人能行」（約三 2 ）。耶穌立即知道他是一個有宗教但沒有生命的人。雖然尼哥底母有神學訓練及宗教影響力，但他卻不認識從上頭而來的生命。
然後我們轉到第四章，發現耶穌與一個曉得用任何技巧逃避分析的女人說話；但救主看透了她，辨別出在她迷人及吸引個性的背後，乃是一個骯髒、失望及失敗的性生活。耶穌對她說：「你去叫你丈夫也到這裡來」（約四 16 ）。這就顯出她曾有五個丈夫，而現在有的並不是她的丈夫。這樣，她是一個有情慾卻沒有力量的女人。當她要控制內裡的本性慾望時，她就非常無助。
在約翰福音第五章，我們看見一個患病三十八年的男人。他一而再尋求畢士大池的醫治效能，但總是失望。當耶穌看見他時，祂發現一個沒有盼望的病人。當祂發出難以至信的問題：「你要痊癒麼？」（約五 6 ）時，這就解釋了祂整個進路。
查考這三個故事，可獲得耶穌分析人情況能力的豐富一課。無怪乎耶利米說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。我耶和華是鑒察人心。」（耶十七 9-10 ）
2）祂能糾正人
「作為策士，他是一個奇妙。」再返回這三個故事，我們發現耶穌從不只滿足於分析人：祂往往加以糾正。
這與我們用人的透法糾正人生何等不同。雖然我們為基督徒心理學家，醫生，甚至能幫助犯罪有病靈魂的牧師感謝神，但他們不能保證必定成功。但有了耶穌，就永不會失敗！
祂對尼哥底母說：「你們必須重生」（約三 7 ），而在這人的生命中就有些事情發生了，因為稍後我們發現他在十字架底下，深情地看管著耶穌身體安葬的安排—故公開認承他的救主和主。
耶穌對撒瑪利亞婦人說：「你若知道神的恩賜和對你說給水我喝的是誰，你必早求他，他必早給了你活水」（約四 10 ）。那婦人接受了祂的施予，屈身喝了並活著。事實上，這個活水泉源在她生命中湧流出來，以致影響了整個城市。
身患疾病的人被吩咐：「起來，拿你的褥子走罷。」而我們看到：「那人立刻痊癒。」（約五 8-9 ）
2. 補充說明
結語
故此，我們看見人類並沒有耶穌不能補救的弊病。為要成為你的奇妙、策士，基督就生在伯利恆，死在加略山並得勝復活了。祂現在等候改變你的生命。只有祂才可消除你的情結、給你新生命，並成為你的嚮導，直至你的旅程結束。
附加評注
1. 舉例說明
一位基督徒姊妹前往一位未得救的精神病醫生處，尋求情緒問題的協助。那位精神病醫生建議她應「拋除一切束縛限制，重新生活。」這是屬地，感官及邪惡的智慧。當我們轉向我們的奇妙、策士耶穌時，我們必能確定得到純潔的智慧。
2. 補充說明
基督在祂的存在、工作、方法及話語上是「奇妙」的。祂可救拔埋在罪中及道德墮落的罪人，將他轉化成榮耀的後嗣，光明及聖潔之子。祂能扶助軟弱及無助者，以祂的能力使用他攻破營疊。祂在護理及救贖中與我們同在，使黑暗發出光，使彎曲變直，真是奇妙！當我們有這位奇妙救主為我們擔當一切時，讓我們不要懼怕期望生命中有奇事。祂喜悅向那些相信祂是奇妙的人，啟示祂的愛，能力及智慧—祂會引導他們在信心的道路上前行（ 賀堅斯 Evan H.Hopkins 在一張聖誕咭裡的摘要）。