48 講章大綱
感恩節主日
主題：感恩的責任
經文：詩九二1-15
金句：「稱謝耶和華，歌頌你至高者的名……早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事（詩九二1-2）。
引言
詩篇九十二篇是一首感恩的讚美詩。無論作者是誰，他超越了形式的神學，向一位對他極之真實的神表達出深切的感謝。特別當我們查考首五節經文時，我們得知對於神真正的兒女來說：
一、感恩的責任是一件道德必然事（詩九二1）
1 ）我們必須喜悅地欣賞神在我們背後的祝福（ 詩九二 4 ）
2 ）我們必須喜悅地預期神在我們前面的祝福（ 詩九二 4-5 ）
二、感恩的責任是一個主要的活動（詩九二1-2）
1 ）屬靈的感恩（ 詩九二 1 ）
2 ）個人的感恩（ 詩九二 1 ）
3 ）音樂的感恩（ 詩九二 2-3 ）
結語
我們已看過感恩的責任是一件道德必然事，以及一個主要的活動。讓我們緊記感謝主，奉祂的名唱讚美詩，以及早晨傳揚祂的慈愛，晚上傳揚祂的信實。只有這樣我們才令成就神在創造及救贖中的心意。
48講章大綱闡釋
感恩節主日
主題：感恩的責任
經文：詩九二1-15
金句：「稱謝耶和華，歌頌你至高者的名……早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事（詩九二1-2）。
引言
詩篇九十二篇是一首感恩的讚美詩。無論作者是誰，他超越了形式的神學，向一位對他極之真實的神表達出深切的感謝。特別當我們查考首五節經文時，我們得知對於神真正的兒女來說：
一、感恩的責任是一件道德必然事
「稱謝耶和華……這本為美事」（ 詩九二 1-2 ）。這個陳述帶有重大含意。若稱謝耶和華是一件美事，那末，壓制這種感恩就顯然是一件壞事了。說得差一點，這是我們時代其中一個普遍罪行。
當保羅列出人的墮落階段，即從真正認識神到卑鄙的惡行時，他指出不感恩是所有其它罪的源頭。他這樣用話表達：「因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們……變為」（羅一 21 ）。接著就是人類腐敗本性和行為其中一個最黑暗的描述。
史考特爵士（ Sir Walter Scott ）認為「不感恩包含了所有罪惡。」沙士比亞（ Shakaspeare ）指出不感恩是「冷酷無情的惡魔。」故此，感恩的責任是一件道德必然事，因為它是一件美事。詩人並不讓我們懷疑為何我們要感謝主：
1）我們必須喜悅地欣賞神在我們背後的祝福
「因你耶和華藉著你的作為叫我高興」（ 詩九二 4 ）。詩人回望及數算神如何藉著過往的祝福使他高興。並且，誰不會在這方面與詩人認同呢？請想一想：
a ）過往的屬靈祝福
「因你耶和華藉著你的作為叫我高興」（ 詩九二 4 ）。當我們想到祂在我們生命中的工作，借此神成為我們的父，主耶穌成為我們的救主，聖靈成為我們的安慰師，聖經成為我們的指引，教會成為我們的團契，以及天堂成為我們的家時，我們當中誰會壓制對神的讚美？的確，我們要與使徒保羅一同讚歎：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」（弗一 3 ）。我們有時會唱：「數算神的祝福，逐一指出」，但這肯定是一件不可能的事！神在我們身上慷慨地伸出祂美善的手，以致我們只好呼喊：「因你耶和華藉著你的作為叫我高興」（ 詩九二 4 ）。你有否為主耶穌拯救你的靈魂而感恩？
1. 舉例說明
b ）過往的社群祝福
「因你耶和華藉著你的作為叫我高興」（ 詩九二 4 ）。詩人告訴我們「神叫孤獨的有家」（詩六八 6 ）。這正是發生在我們身上的事。我們有否想到我們家庭，朋友，聖徒團契的圈子；只需想一想那些在我們人生路上出現的男女及孩童，所帶給我們的喜樂及滿足。若沒有父母，兄弟姊妹，教會的團契，世界會是多麼的悲慘。詩人很美麗將此表達出來：
因著人類相愛的喜樂，
兄弟，姊妹，父母，兒女，
地上的朋友，天上的朋友，
因著一切良善及溫和的思想，
萬有之主，我們向你高唱
這首感恩的讚美詩。
皮爾波（ Folliott S. Pierpoint ）
c ）過往世俗生活的祝福
「因你耶和華藉著你的作為叫我高興」（詩九二 4 ）；以及「我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠」（詩一零三 2 ）。毫無疑問，詩人在「作為」一字的綜合意思中包含了世俗生活的祝福，而我們亦需如此。神給我們家庭的恩惠，事業的發達及身體所需的健康食物，皆是神護理工作的一部分。
清教徒作家勞威廉（ William Law ）認為感恩的心是聖徒的一個重要特質。他寫道：「你是否知道誰是世界最偉大的聖徒？不是那些禱告或禁食最多的人；不是那些賑濟的人或以節制，潔淨或公義最著名的人，而卻是那些經常感謝神的人，視每樣擁有東西為神美善禮物的人，以及有一顆常作準備讚美神的心的人。」
若我們仔細查考這首詩，我們會注意到它不只有一個我們值得感恩的回望，亦有一個前瞻：
2）我們必須喜悅地預期神在我們前面的祝福
「我要因你手的工作歡呼。耶和華啊，你的工作何其大，你的心思極其深」（詩九二 4-5 ）。這是一個使人興奮的陳述。因著神在詩人身上賜下祝福，他不單以喜悅及感恩回望，現更以期望的心歡躍將來。他說：「耶和華啊，你的工作何其大，你的心思極其深」（詩九二 5 ）。過去所經歷的一切，不能與前面的事情相比。
當保羅在聖靈的引導下寫道：「神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」（林前二 9 ）時，他必定想著這類的話。感謝神，神祝福的計劃並沒有限制，除了那些因我們不信而加諸的之外。我們可跪下為過往及現在的祝福感謝神，但用信心為祂將來對我們的重大工作及深遠計劃感恩則是另一回事。
湯馬士少校（ Major Ian Thomas ）曾在一個會議中說：「沒有為神將來的工作而感恩的禱告，根本不是信心的禱告，因信心不單是祈求：它接受神所賜的並說感謝。」
我們所崇敬的神何等美善，
我們忠信，不會改變的朋友，
祂的愛如祂的能力般偉大，
祂的知識不能測度，沒有止境。
耶穌，首先及末後的，
祂的靈會安全引領我們歸家；
為過去的一切我們讚美祂，
並為將要來臨的一切信靠祂。
哈特（ J. Hart ）
二、感恩的責任是一個主要活動
「稱謝耶和華，歌頌你至高者的名……早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事」（詩九二 1-2 ）。感恩是一個主要的活動，因為它涉及全人—靈，魂及身體。詩人在此說到：
1）屬靈的感恩
「稱謝耶和華……這本為美事」（詩九二 1 ）。有一個禱告及讚美的層次，是不能用言語表達的。這是在靈裡的敬拜活動。當保羅在哥林多前書講及關於用靈禱告及用靈歌頌時（參看林前十四 14-15 ），他正是說到這方面。天父何等渴求祂的蒙救贖子民這樣敬拜呢！關於這種靈裡的活動，你認識有多少呢？
2. 補充說明
2）個人的感恩
「歌頌你至高者的名……這本為美事」（詩九二 1 ）。這是讚美，是用悟性而非用靈的（參看林前十四 15 ）。它涉及我們精神和發聲能力的使用。「人的主要目標是榮耀神，並永遠欣賞祂」，而沒有其它活動比起歌頌至高神的名更重要。
雖然這首詩在安息日公共敬拜中使用，但它的信息卻包含更廣闊的應用。我們不單在教會站立歌唱時要用口唇讚美神，而我們無論身處任何地方—家中，公司或世界各地，我們的口唇也應述說祂的榮耀。
但比我們口唇見證更重要的是我們生命的感恩。我們必須能說：「因我活著就是基督」（腓一 21 ），以及「在今世自守，公義，敬虔度日」（多二 12 ）。假若我們這個人本身不能高舉「至高者的名」，我們所說或唱的就根本沒有意義。
3. 補充說明
3）音樂的感恩
「用十弦的樂器……早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實」（詩九二 2-3 ）。「十弦的樂器」或薩泰裡琴。是一種豎琴，在舊約聖經時代聖殿及小組敬拜中使用。這種樂器象徵在讚美事奉中全人的傾出。彈奏豎琴的人通常是專業的音樂家，而他們用大部分時間在早上及晚間向神彈奏讚美詩歌，或在神的家帶領敬拜。
對於那些豎琴司確實的事，應該對我們的生命同樣真實。每一天我們應傳揚神的慈愛，每夜應為祂的信實慶祝。我們的全人應該是一首感恩的交響曲。只有這樣人才會相信基督對我們是真實的。
當大衛在詩篇四十篇描述他得蒙拯救時說：「神使我口喝新歌，就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。」（ 3 節）
當我們想到用音樂感恩時，我們記起在腓立比監獄的保羅和西拉。若人有權悲歎他們的淒慘命運，就莫過於這兩位十字架的戰士了。雖然他們被打到流血，並囚在監獄的最深處，雙腳上了足械，但路加卻告訴我們，「約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美神。眾囚犯也側耳而聽」（徒十六 23-25 ）。「側耳而聽」一詞是一個稀有動詞，意指「好像聽朗誦或音樂般欣然聆聽」（ Page ）。對於囚犯來說，這是一個新的經歷及基督徒信靠和感恩的奇妙見證。這種得勝感恩的結果是地大震動，以致監牢搖動，囚犯就得釋放，而禁卒得救！保羅提醒我們，當我們被聖靈充滿時，我們就會「口唱心和的讚美主」 。（弗五 19-20 ）
結語
我們已看過感恩的責任是一件道德必然事，以及一個主要的活盩。讓我們緊記感謝主，奉祂的名唱讚美詩，以及早晨傳揚祂的慈愛，晚上傳揚祂的信實。只有這樣我們才會成就神在創造及救贖中的心意。
附加評注
1. 舉例說明
幾年前，已故的巴侯斯博士（ Dr. Donald Grey Barnhouse ）正從阿拉巴馬前往佛羅里達州。他感到一條車胎正漏氣，便把車駛到路旁，並為著要移開車廂內幾百本書才可找到後備胎而內心呻吟。他看見一輛吉普車從山丘而來，就呼叫司機，給他錢修理那漏了氣的車胎。當他對那些書表達好奇時，巴侯斯博士就說出他是一位傳道人。那人說：「我的妻子會有興趣那些事，但我就沒有。」那人修理時，他的狗一直站近他，每一分鐘就舐他一下。那人一而再停下手去輕拍牠。他分享說那條狗如何曾將他從流砂中拉出來，救了他一命，故他因而非常鍾愛牠。「牠與我同桌吃喝，並且雖然我的妻子不喜悅，牠仍睡在我的床腳下。」看著那人的面，巴侯斯博士就回應：「真奇怪！那條狗從流砂中救了你一命，你就非常鍾愛牠。但基督所作的比那條狗更多，而你卻對祂沒有興趣。你現在身處的環境比流砂更惡劣，而基督卻臨到拯救你。那條狗並沒有為你死，但基督卻為你死；你感謝那條狗，卻沒有感謝基督。」這故事應使我們每一刻為救主拯救我們脫離永遠沉淪而感恩。
2. 補充說明
下一次你靈修的時候，何不拿起詩集並使用一首偉大古舊讚美詩的歌詞，向主表達你內心所感受到的「奇妙，慈愛及讚美。」至於這種性質的詩歌，可看崇敬，靈修，神的屬性，讚美，敬拜等段落。當你等候神時，它會提升你的靈。
3. 補充說明
用理智讚美神時，所提出的感恩要具體及可理解。有一首瑞典的讚美詩名為 「感謝神」 ，是由一位救世軍的軍官斯當（ August Ludvig Storm ）所寫的，在這方面能幫助我們。值得注意，作者為很多生命的負面情況——眼淚、風景及痛苦而感恩。他本人從三十九歲開始身體部分癱瘓。
神啊，感謝禰，
為了禰在天上恩典寶座而來的無限憐憫；
感謝禰豐盛的愛所提供的每個需要！
感謝禰，因可工作及勞碌，並當日影低垂後可安息；
感謝禰，因朋友及鄰舍有愛，以及禰一切的美善！
感謝禰，因玫瑰亦有刺；
感謝禰，因身體會軟弱及可健壯；
感謝禰，因天滿佈密雲亦有陽光，
感謝禰，因可嘗貧乏及富足！
感謝禰，因有痛苦亦有快樂——每一天皆由禰所賜；
並且，禰的話語就是我們的珍寶，在我們路上發出亮光。
神啊，感謝禰賜予家庭及爐邊，
我們在那裡分享每天食糧；
感謝禰賜下甜蜜相交，
我們的靈魂在那時得到餵養！
感謝禰，因在傷心時有恩典，在禰裡面有喜樂平安；
感謝禰，因今天、明天及永恆皆有盼望！
斯當（ August Ludvig Storm ）