46 講章大綱
系列：屬神的人
主題：神怎樣拯救祂的人
經文：撒上二十
金句：「到你從前遇事所藏的地方，在以色盤石那裡等候」（撒上二十19）。
引言
大衛在這一章的屬靈經歷，與保羅在羅馬書七章中的掙扎有密切平行之處。使徒在那處呼喊：「我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅七 24 ）。大衛在此處說：「我離死不過一步」（ 撒上二十 3 ）。「取死的身體」代表掃羅—屬肉體的人。大衛要去決定他會被掃羅制服，抑或等候神拯救和得勝的日子。幸好地，他揀選了神，而在我們面前的經文顯示出神怎樣拯救祂的人。
一、拯救的代價（撒上二十3）
1 ）鬆懈的代價（ 撒上二十 1 ）
2 ）得勝的代價（ 撒上二十 12-13 ）
二、拯救的地點（撒上二十10）
1 ）盤石標誌著抉擇的地點（ 撒上二十 19 ）
2 ）盤石標誌著方向的地點（ 撒上二十 19 ）
3 ）盤石標誌著分離的地點（ 撒上二十 20-22 ）
三、拯救的道路（撒上二十42）
1 ）平安（ 撒上二十 42 ）
2 ）前進（ 撒上二十 42 ）
結語
神對我們每個人的生命有一個計劃：逃避的道路及事奉的道路。故此，願祂引領我們面對拯救的代價，地點及道路，以致我們不會錯失了祂在我們人生中的旨意。
46講章大綱闡釋
系列：屬神的人
主題：神怎樣拯救祂的人
經文：撒上二十
金句：「到你從前遇事所藏的地方，在以色盤石那裡等候。」（撒上二十19）
引言
按屬靈經歷來說，在這一章大衛已達到保羅在羅馬書七章中的掙扎的平行點。保羅在那處呼喊：「我真是苦啊，誰能拯救我脫離這取死的身體呢？」（羅七 24 ）。這正是大衛的關注。他說：「我離死不過一步」（ 撒上二十 3 ）。對大衛來說，「取死的身體」代表掃羅，那屬內體的人。大衛要去決定他會被掃羅制服，抑或學習神得勝及拯救的方法。這個危機是神建立大衛不能避免的結果。明顯地，問題是掃羅抑或神。大衛決定選取神而非掃羅，而在我們面前的經文是一個神怎樣拯救祂的人之故事。這個拯救的階段可劃分如下：
一、拯救的代價
「我離死不過一步」（ 撒上二十 3 ）。大衛到了一個要計算代價的地步。
1）鬆懈的代價
「大衛從拉瑪的拿約逃跑，來到約拿單那裡，對他說，我作了什麼，有什麼罪孽呢？在你父親面前犯了什麼罪，他竟尋索我的性命呢？」（ 撒上二十 1 ）從這節及其它經文，我們看到對大衛來說，鬆懈的代價是返回掃羅處，而他代表了肉體的生命。返回他那裡看來很得人心及極之勇敢，但分析到最後，只會陷在安協的鬆懈中，引致錯失神對大衛的計劃。
對於我們當中想迎合那屬肉體的人保羅之人，這真是一個教訓！新約聖經對這種態度的註解是極之嚴肅及徹底的，使徒保羅說：「體貼肉體的就是死……原來體貼肉體的，就是與神為仇。因為不服神的律法，也是不能服。而且屬肉體的人，不能得神的喜歡」（羅八 6-8 ），並且「你們若順從肉體活著必要死」（羅八 13 ）。加拉太書六章 8 節再加上：「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞。」（加六 8 ）
1. 舉例說明
2）得勝的代價
「約拿單對大衛說，願耶和華以色列的神為證。明日約在這時候，或第三日，我探父親的意思，若向你有好意，我豈不打發人告訴你麼。我父親若有意害你，我不告訴你，使你平平安安的走，願耶和華重重的降罪與我。願耶和華與你同在，如從前與我父親同在一樣」（ 撒上二十 12-13 ）。對大衛來說，得勝的代價意指一次過永遠離開保羅，並忠於他的神。在外表看來這是不得人心及很怯懦。然而，它最終意指從一切打亂神對大衛的計劃之事情中得釋放。這真帶來一個極大的挑戰！我們是否預備付上得勝的代價呢？
再一次，新約聖經對這種基督徒經歷進路有些話要說：「若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著」（羅八 13 ）。大衛可以辯說，他已應付過歌利亞，故必能面對掃羅這樣怯懦的君王；但這會是在肉體中行事。保護他脫離歌利亞矛頭的神，不會免去祂的僕人以這種肉體思想行事所帶來的後果。
我們亦可以聖靈的能力克服我們的歌利亞；但以肉體的能力行事只會得到悲慘及致命的失敗。故此，每次行事的方針，要以鬆懈或得勝的代價小心衡量。大衛計算了代價，並預備與神並肩前行。
2. 舉例說明
二、拯救的地點
「到你從前遇事所藏的地方，在以色盤石那裡等候」（ 撒上二十 19 ）。至於拯救的地點，神從不使祂的子民疑惑。事實上，只有一處這種地方，就是加略山的十字架。在我們面前的故事，何等美麗地將這預表及預示出來。約拿單（他的名字意指「神的禮物」）引領大衛到以色盤石那裡—拯救的地方。當我們發現以下的要點時，這方面的意義就會顯明。
1）盤石標誌著抉擇的地點
「你從前遇事所藏的地方」（ 撒上二十 19 ）。大衛以前曾在這地點執行職務（參看撒上十九 1-3 ），並在那次已有蒙拯救的經歷，但約拿單現在引領他到一個更深層的經歷。
同樣，神呼召我們返回到十字架。抉擇只在十字架那處作出。只有在十字架，我們才體會到從控制我們生命的「掃羅」手中得釋放。以屬靈原則來說，我們聽到這真理在羅馬書中的迴響：「因為知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。因為已死的人，是脫離了罪（羅六 6-7 ）。
3. 舉例說明
2）盤石標誌著方向的地點
「以色盤石」（ 撒上二十 19 ）。按照經文旁邊的翻譯，這個名字意指「放慢腳步的地方。」盤石對大衛的意思，就是今天十字架對我們的意思。我們不能參與在那處所演出的戲劇，而不從十字架到墳墓跟從基督，並到祂現在為高昇，全能及榮耀之主所坐的寶座。當我們面對這些信心的重要事實時，我們就曉得生活的方向。「他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」（林後五 15 ），並且「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」（加二 20 ）
3）盤石標誌著分離的地點
約拿單論及他吩咐大衛藏身的以色盤石時說：「我要向盤石旁邊射三箭，如同射箭靶一樣。我要打發童子，說，去把箭找來。我若對童子說，箭在後頭，把箭拿來。你就可以回來。我指著永生的耶和華起誓，你必平安無事。我若對童子說，箭在前頭。你就要去。因為是耶和華打發你去的」（ 撒上二十 20-22 ）。
約拿單與大衛計劃好，會將箭射在盤石的前頭及後頭。箭在後頭意即可與掃羅和睦共處；箭在前頭意即離開掃羅及他地上的國土。箭在前頭使以色盤石位於所覆蓋距離之間，是極具意義的。
這樣，信徒發現若他要向神過一個分離的生活，十字加就需位於其中。保羅拒絕「以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就〔他〕而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，〔他〕已經釘在十字架上」（加六 14 ）。從十字架的角度看，拯救的地點要求抉擇，方向及分離。要在我們生命中認識這種拯救，我們就必須能說：
耶穌，我的十字架模糊
放下一切跟隨你；
貧乏，被藐視，被遺棄，
從今開始，你是我的一切：
除去所有溺愛的野心，
我一切所尋求，盼望及知道；
而我的境況是何等富足
神及天堂仍屬於我！
亨利賴特（ Henry P. Lyte ）
4. 舉例說明
三、拯救的道路
「約拿單對大衛說，我們二人曾指著耶和華的名起誓說，願耶和華在你我中間，並你我後裔中間為證，直到永遠。如今你平平安安的去罷。大衛就起身走了。約拿單也回城裡去了」（撒上 二十 42 ）。從這經文，我們得知拯救的道路是有：
1）平安
「你平平安安的去罷。」這是一個源自認識主裹的得勝及相交之平安。它是一個超越一切理解的平安。它不能被解釋，但所有踏上拯救道路的人皆可經歷。
2）前進
「大衛就起身走了」（撒上 二十 42 ）。大衛沒有返回掃羅那裡。他反而朝向神對他的人生計劃往前走。踏在神拯救的道路上，就是踏在前進的道路上。平安源自得勝的人生，而前進源自平安的人生。
神已呼召我們每一個人追求這種前進及有成就的人生。若我們並沒有前進，只因我們被擊敗；在我們經歷的某處有一個固定點。停留在這境況就是強化及破壞，神為一切愛祂的人所預備的豐盛人生。
結語
身為基督徒，「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的」（弗二 10 ）。祂不會滿足，除非及直至我們找到，跟隨及成就那計劃。願我們願意面對拯救的代價，地點及道道路，以致我們不會錯失祂在我們人生中的旨意。
附加評注
1. 舉例說明
當巴黎如城堡般的巴斯蒂監獄 （ Bastille ），在 1789 年將要被拆除時，一個被禁在其中一個幽暗小室多年的囚犯得到釋放。但他沒有歡然迎接他的自由，相反卻懇求人將他押回去。他已有一段很長的日子沒有看見陽光，故他的眼睛不能忍受光線。他唯一的願望是死在那個曾作囚犯的陰暗地牢裡。同樣地，某些人……在罪中很硬心，以致喜愛永遠滅亡的黑暗道路。（ Sermon Illustrated， Holland， Ohio : 11/23/85 ）
2. 舉例說明
故事關於在我們其中一個較大城市裡，一位年青醫生的冒起；他成功開業，年薪數萬美元。有一天，他走進一所宣教機構的辦公室裡，在委員會面前放下一張申請成為醫療宣教士的表格。很愕然，委員會問他是否仔細考慮這個行動及所要付的代價。他回答說他正遵行他所感受到神的引領。他們問他是否知道，若他被聘任為宣教士，他會有多少薪金，而他說知道。每個月他會有 50 元美金，他的妻子亦是，而他兩個兒女的數目會較小。他接受了並成為當代其中一個偉大的醫療宣教士。當他將一切委身交託給神後，地位和薪金，安舒和便利，並不能吸引他，而他只渴望為祂的榮耀而活。（ Evangelistic Illustrations for Pulpit and Platform， complied and edited by G. Frantlin Allee， pp. 118-119， alapted ）
3. 舉例說明
他是一個從「內地」來的高大、瘦長、醜陋森林寄居者。他乘船下到繁華的密西西比，而那船載滿了新奧爾良市的貨物。而他現在沿著船塢慢步觀看。忽然，他覺察有一群人聚集一起，聆聽一個拍賣家的軋軋叫聲。出於好奇，他就走近群眾，驚訝地看見他們正拍賣一些奴隸。他看見他們將一個男人賣給一個買主，而這男人的妻子則賣給另一人，並將兒女從其父母手中拉開。他就向天舉起長而堅實的手臂起誓說：「神幫助我，有一天我會給這種人命的交易致命一擊。」神聽了這誓言，並稍後祂給予林肯（ Abraham Lincoln ）機會去完成。在加略山十字架上，耶穌成就了一個久遠所作的誓言，就是給罪惡和其一切代表致命的永恆一擊，並從其地獄的腳鐐釋放所有人。已聽這誓言的天父，為它的完成鋪路，並之後當基督受苦的時刻來到時，就在黑暗中遮蔽起祂的臉。（ G. Franklin Allee， in Evangelistic Illustrations for Pulpit and Platform， p. 137 ）
4. 舉例說明
雷柏夫博士（ Dr. Alan Redpath ）在他研究大衛生平的著作中指出，許多時在某些試煉的壓力下，神定旨從天上射出弓箭越過我們，將我們帶到我們人生某些重要的目標去。他指出在這些情況，我們「要安靜等候……你要倚靠基督徒朋友，在禱告中尋找勸導。你痛苦，流淚，禱告。你嘗試抓往就近的事物，因你的心靠攏熟悉的事物，所鍾愛的，環繞著你有庇護及安穩應許的事物。但弓箭已越過你射中靶子——也許因為神呼召你到更遠的地方，或因為祂會離開你身處的地方。弓箭越過你的信息基本上不是地理上的，而是屬靈性的。主耶穌今天對我們所有人伸出釘痕手並說：「跟隨我，我會使你完全。」而你知道與祂前行會包含什麼，就是從器皿中被倒入另一器皿，直至除去你所有的支持物，而你就一無所有，沒有人可依靠，只有神與祂的應許。不要信靠家庭的庇護。它們不會長久，無論有多珍貴。如被擘開的餅及傾倒的酒般神聖地過活。讓神倒空你，以致祂可將你從靈性腐化中拯救出來，引領你前進。祂經常呼召我們超越我們所知的事，進到不曉知的情況去。寶座是神給你的目標；十字架是神給你的道路；信心是神給你的計劃。神在靶子上的弓箭可能在你心中留下痕跡。在未來的年日你會回望這時刻，而當你記起弓箭越過時，你的眼睛會充滿淚水。但救主在旁：祂正提醒你祂為你所流出的血—將你帶入幔子內，在那處能恆常就近祂的臨在——就是將你帶出營外到能為祂計劃可委身之處的血……祂生了你並在你身上作屬於自己的印記，但祂現在將弓箭射越過你，而祂正將你引領出來。」（ From the making of a Man God， by Alan Redpath， c 1962 by Fleming the Revell Company 。獲准使用）