45講章大綱
系列：屬神的人
主題：神如何建立祂的人
經文：撒上十八1-5、15、30
金句：「約拿單的心，與大衛的心，深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。」（撒上十八1）
引言
沒有社群生活，就沒有完整人格的發展。因這緣故，神恩惠地賜予人友誼的禮物。聖經記載其中一個最美麗的人類友誼例子，就是大衛與約拿單。神建立大衛乃藉著：
一、友誼的吸引（撒上十八1）
1 ）它建立一種個人被監察的意識（ 撒上十八 5 、 15 、 30 ）
2 ）它建立一種個人被渴想的意識（撒上十九 1 ）
3 ）它建立一種個人價值的意識（ 撒上十八 4 ）
二、友誼的密切關係（撒上十八1）
1 ）思想或理智生命（箴廿七 17 ）
2 ）心理或情感生命（箴廿七 19 ）
3 ）意志或決意生命（傳四 9-10 ）
三、友誼的感情（撒上十八3）
1 ）屬靈生命（ 撒上十八 3 ）
2 ）屬靈的愛（ 撒上十八 3 ）
3 ）屬靈的忠誠（撒上 二十 16-17 ）
結語
按最高的意義來說，友誼是神的禮物，為了發展人格—肉體上，精神上，以及最終是靈性上。
45講章大綱闡釋
系列：屬神的人
主題：神如何建立祂的人
經文：撒上十八1-5、15、30
金句：「約拿單的心，與大衛的心，深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。」（撒上十八1）
引言
沒有社群生活，就沒有完整人格的發展。因這緣故，神恩惠地賜予人友誼的禮物。
這在大衛的情況中很真實。事實上，他與約拿單的友誼層次及持久性，已被確認為神在人類友誼的計劃中，其中一個最美麗的例子。在我們面前的經文，我們得知神建立大衛乃藉著：
一、友誼的吸引
「大衛對掃羅說完了話，約拿單的心，與大衛的心，深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。」（ 撒上十八 1 ）
這個建立主要是個人性的。當約拿單看見大衛在掃羅面前的表現，就是在擊殺巨人歌利亞之後，他的心就連於大衛。這種肉體上的吸引往往影響著所涉及肉體性質：
1）它建立一種個人被監察的意識
「掃羅無論差遣大衛往何處去，他都作事精明……掃羅見大衛作事精明，就甚怕他……大衛比掃羅的臣僕作事精明。因此他的名被人尊重」（ 撒上十八 5 、 15 、 30 ）。沒有舉止適度宜人的人，不透過一種被監察的意識而被訓練及建立。從一個基督徒的角度來看，這極之重要。世界會藉著我們的行為方式去理解我們靈魂內裡的實況。這是為何使徒吩咐我們要「謹慎行事，不要象愚昧人，當象智慧人」（弗五 15 ），以及「用智慧與外邦人交往」（西四 5 ）。當我們謹慎在「身子上榮耀神」（林前六 20 ）時，我們才能達到這個行為標準。
2）它建立一種個人被渴想的意識
「掃羅的兒子約拿單，卻甚喜愛大衛」（撒上十九 1 ）。試想像身為農夫的兒子大衛，感受到皇位繼承人想與自己交友的意思。沒有事情比這更令人興奮。一個人若知道有人希望想與他交友時，他的個人外表就會有所不同，光茫四射。若這是最高級的友誼，就更加真實了！當基督徒「敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡反照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」（林後三 18 ）時，他就認識到一點耶穌的轉化性友誼了。
1. 舉例說明
3）它建立一種個人價值的意識
「約拿單從身上脫下外袍，給大衛，又將戰衣，刀，弓，腰帶，都給了他」（ 撒上十八 4 ）。你會記得當大衛與歌利亞對陣時，他拒絕穿上掃羅給他的戰衣。他說：「我穿戴這些不能走，因為素來沒有穿慣」（撒上十七 39 ）。他拒穿皇帝的戰衣之原因是，他仍未證明自己配得皇室家族的友誼；但當擊殺了歌利亞之後，他的感受就不同了。約拿單與他之間所衍生的友誼，現在建立了一種配得穿戴皇子外袍及軍衣的意識。假若他已在皇宮獲得一席位，他就配得奉行這個高貴的職任。
相似地，若我們與主耶穌和祂子民的友誼是真實的，我們的「行事為人就當與蒙召的恩相稱」（弗四 1 ）。只有透過這種聖化友誼的充滿，我們才能感到有價值，因我們本身是完全沒有價值及毫無益處的。
這樣，我們看到個人的建立如何透過友誼的吸引得以增進。同樣地，基督徒團契應對我們產生影響。我們的外表及態度應表現出一些基督徒友誼的純淨及美化效果。
二、友誼的密切關係
「約拿單的心，與大衛的心，深相契合」（ 撒上十八 1 ）。
這個建立主要是精神上的。「深相契合」意指「透過逐漸拉近而連繫。」這契合在心的層面發生，而那處是思想，心理及意志的地方。這種心的密切關係建立了：
1）思想或理智生命
所羅門告訴我們：「鐵磨鐵，磨出刃來。朋友相感，也是如此」（箴廿七 17 ）。沒有東西比精神刺激更能發展思想；但這種刺激只當有精神上的聯繫才可能。身為人類的一分子，我們每個人是一個獨立個體，有自己的性格和身份；但我們卻是一個較大社群的成員。神的話提醒我們：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死」（羅十四 7 ）。我們彼此互相影響。這顯示了我們是參與在社群之中，而非與它割離。事實上，聖經告訴我們：「那人獨居不好」（創二 18 ）。維持一段長時間的嚴格獨處會使人瘋狂。我們得知人一半的心智才能是為了與人相處而有的，而另一半則充滿了調較這種社群交際的能力。這樣，若我們的思想要得發展，認識友誼（一般而非個別性的）是何等的重要！
2. 舉例說明
2）心理或情感生命
「水中照臉，彼此相符。人與人，心也相對」（箴廿七 19 ）。沒有其它東西象心比心的友誼，能探查，聖化及滿足我們的情感生命。智慧人說：「水中照臉，彼此相符。人與人，心也相對」（箴廿七 19 ），即是說，正如我的臉從池水中反影出來一樣，我的心就回應友人的心。從友誼的語言來說，這是健康及振奮的。這是為何所羅門提醒我們：「朋友加的傷痕，出於忠誠」（箴廿七 6 ）。
克雷克（ Dinah Craik ）在她的小書《活出生命》（ Life for a Life ）中論及友誼時說：「噢，安舒——與一個人一起有難以表達安舒的安全感，不需估量思想，亦不需考慮說什麼——只需直接表達——本來如何——糠殼與穀物一起——肯定會有一隻忠誠的手接及篩分它們——保留值得保留的——而親切的微風將其餘的吹散。」只有心交才能產生這種理解和忠誠。
3 ）意志或決意生命
傳道書四章 9 至 10 節提醒我們：「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。」意志的力量是甘心樂意而非刻意行事，而這種甘心樂意只可透過深入的友誼建立。當主耶穌說：「不要成就我的意思，只要成就你的意思」（路廿二 42 ）時，因為祂已「因所受的苦難學了順從。」（來五 8 ）
大衛與約拿單之間的友誼致使約拿單可對他說：「你心裡所求的，我必為你成就。」（撒上 二十 4 ）
我們的決意生命從不能藉著個人主義的刻意行事而得建立。當我們順服基督的主權及信徒友誼時，我們才能有堅強的意志。這賦予了個人友誼，以及我們在耶穌基督教會內的關係及責任一個重要性。
三、友誼的感情
「約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟」（撒上十八 3 ）。
這主要是一個屬靈的建立。按更純正的意義來說，感情往往提升，直至它建立了：
1）屬靈生命
「約拿單……就與他結盟」（撒上十八 3 ）。「結盟」一詞表示雙方的契約。這種兄弟或朋友的結盟在東方很普遍，是結盟者所參與的共同生命之一個外在標記。大衛與約拿單認同他們的生命不單為神而活，更要活在神裡面；故他們立了一個名為「耶和華的約」（撒上 二十 8 ）。在同一章（ 16 節），我們看到「約拿單與大衛家結盟。」這顯示每個人敞開手並切割一下，將血混合，以在耶和華神面前將友誼烙印。這真是一個深層的友誼！
3. 舉例說明
假若我們要認識一種深層及不會瓦解的友誼，就需在主裡及基於加略山所流出的血處找尋。只有這種友誼會建立我們的屬靈生命。真正感情的試驗往往在於友誼是否引到屬靈或肉體層面。
2）屬靈的愛
「約拿單愛大衛，如同愛自己的性命」（撒上十八 3 ）。當友誼的感情引向屬靈生命時，它就轉化成神性的愛。它不再是罪人的感性不健康感情，而卻是永不失卻的愛。這是為何大衛在數年後以這些話哀悼已死的約拿單：「你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。」（撒下一 26 ）
屬靈的愛是犧牲的愛，而這在約拿單對大衛的愛中很美麗地顯明。撒母耳記上十八章 4 節告訴我們：「約拿單從身上脫下外袍，給大衛，又將戰衣，刀，弓，腰帶，都給了他。」犧牲的愛往往預備為別人而交出它的權利，責任及富足。在我們面前的經文，我們看到約拿單犧牲了：
a ）為大衛友誼利益的權利
「約拿單從身上脫下外袍，給大衛，又將戰衣……」（撒上十八 4 ）。外袍是他在皇宮裡帝皇生活的權威象徵，而他的戰衣則表明他的專職。他珼在將身為皇子或專業軍兵的權利，甘心地交與大衛 。
b ）為大衛友誼利益的責任
「約拿單……將……刀，弓……都給了他」（撒上十八 4 ）。這些是爭戰的武器，代表了他對父皇的責任。將它們交予大衛的行動極具意義。作為朋友，他們現在分享了責任及榮譽。
c ）為大衛友誼利益的富足
「約拿單……將……腰帶，都給了他」（撒上十八 4 ）。軍裝的腰帶是士兵的裝飾，有高度的價值。它是一份豐富的獎品，是紀念的標記。只有富裕人才帶腰帶，而它是由貴重物料所造。事實上，它往往用作為金錢和寶石的衣袋，故代表了富裕。真正的愛及友誼往往為了所愛的人的利益而分享財富。基督徒友誼中這種愛可以發散出何等神聖及淨化的力量！
3）屬靈的忠誠
「於是約拿單與大衛家結盟，說，願耶和華借大衛的仇敵追討背約的罪。約拿單因愛大衛如同愛自己的性命，就使他再起誓」（撒上 二十 16-17 ）。雖然大衛與約拿單這個友誼招惹了掃羅及其僕人殺害的危機，但他們仍然彼此忠誠，直至在世的日子完結。當他們要彼此分開時，約拿單就對大衛說：「我們二人曾指著耶和華的名起誓，說願耶和華在你我中間，並你我後裔中間為證，直到永遠。如今你平平安安的去罷」（撒上 二十 42 ）。我們看到友誼如何建立了一種危險及死亡皆不能破毀的忠誠。
事實上，教會歷史顯示，當基督徒友誼已發展成屬靈的忠誠時，就沒有任何迫害及危機可使信徒與主或彼此分開。救主自己曾說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」（約十三 35 ）。
4. 舉例說明
結語
我們已看過神如何透過友誼的吸引，密切關係及感情去建立祂的人。按最高的意義來說，這種友誼是神的禮物，為了發展人格。我們應運用而非濫用這種無價的禮物，去建立我們個人的肉體，精神及靈性部分，直至在主裡有真正的生命，愛及忠誠。
附加評注
1. 舉例說明
古代有一位偉大君王名阿拔斯（ Shah Abbis ）統治波斯，他非常愛護百姓。為要更全面瞭解他們，他就以不同裝扮混進他們當中。有一天，他以一個窮人前往公眾浴室，而在細小的地窖裡，他坐在看管火爐的人旁邊。午飯時間，他與那個孤單的人分享他的粗糙食物，並如朋友般與那人傾談。他一而再探訪那人，直至那人開始喜愛他。之後某一天，他告訴那人他是君王，並等候那人向他要求一些禮物。但那人坐下以愛及奇異眼光凝望他，最後就說：「你離開你的皇宮及榮耀，在這黑暗地方與我同坐，共享我的粗糙飲食，關心我是否快樂或失意。對於其他人，你可賜他豐富的禮物，但對於我，你已交出你自己；而剩下唯一要禱告的是，你永不會收回你的友誼這份禮物。」（ Letters to Light-Keepers， quoted in 3000 Illustrations for Christion Service， by Walter B. Knight， Grand Rapids : Wm B. Eerdnans Publishing， Co.， 1952， p. 300 。獲准使用）
2. 舉例說明
有一天，偉大發明家愛迪生（ Thomas A. Edison ）與北卡羅來納州（ North Carolina ）的州長交談，而那州長讚揚他是發明天才。愛迪生說：「我不是一個偉大的發明家。」州長就質問：「但你有超過一千件專利品？」愛迪生回答：「是的，但只有一件發明品我才可真正稱為絕對原創的，那就是留聲機。」州長說：「為什麼呢？恐怕我不能明白你的意思。」愛迪生便解釋：「我估我是一塊可怕的優質海綿。我盡可能從任何來源吸收思想，並把它們實際使用。之後，我加以改善，直至它們成為有價值的東西。我所使用的思想大多數是別人的，但他們卻沒有把它們加以發揮。」（ Just A Moment， quoted in Encyclopadia of 7， 700 Illustrations， c 1979 by paul Lee Tan， Rockville， Md. : Assurance Publishers， p. 1468 ）
3. 舉例說明
傑克班尼（ Jack Benny ）死了不久，才華滿溢的歌手及舞王喬治伯恩斯（ George Burns ）在電視清談節目接受訪問。當被問及他與傑克班尼的關係時，喬治伯恩斯輕彈一下未燃點的香煙，並用素有經驗有力演說的特別聲音回答：「唔！傑克班尼與我有一段將近五十五年的美好友誼；當我唱歌時，傑克班尼從不走開，而當他彈小提琴時，我從不走開。」雖然笑著說，喬治伯恩斯卻表達出委身的事實。他與傑克班尼是真正的密友——委身的朋友。雖然他們沒有正式結盟，但每一天他們亦會傾談，至少也通電話。每一位也會為對方作任何事。認識他們的人也羨慕他們的委身。彼此委身不需正式結盟，雖然在聖經裡，約拿單與大衛的友誼確實有這種契約存在（撒上 二十 16-17 ）。事實上，一個人在大多數關係的早期，並不知道彼此委身是否會和何時會開花結果，但一旦它盛開時，它的美麗及馨香是無容置疑的（ "Must Men Be Friendless?" by Paul D. Robbins， Leadership， vol. 5， no. 4， Carol Stream ； Christianity Today， Fall 1984， pp. 28-29 ）。
4. 舉例說明
當聯盟組織的間碟戴維斯（ Sam Davis ）被捕時，發現他藏有一些對聯軍極之有價值的重要資料。最後，官長知道他不應擁有那些資料，故當戴維斯被矇著眼站在一班槍手面前時，他被給予一個最後的緩刑機會。指揮官對他說：「若你告訴我們誰將這資料交給你，我們就會釋放你。」他拒絕說：「若我有一千條性命，我會全將它們交出，而不會出賣一個朋友。」這是一種真正的友誼。（ 3000 Illustrations for Christion Service， p. 299 。獲准使用）